搏技高级训教即武家在搏技初级、中级学练基础上所开展的搏击技术的高级 教学训练。它是武家延年益寿、长寿保健、长生不老修炼的基础,是以武术三建即身 心建设、道德建设、能力建设为主体的系统训教,是从攻守到运化、从对抗到调理、 从作战到康复、从打斗到调理所必需的运动保健、动作延年、斗志益寿、勇气治病、 胆略防病、攻守长寿。其由外化、转化、为化、内化等四大修炼境界构成，共同构成了 中国武术教学训练的保健主体俗称武家四大精气神训教。

（一）外化

外化即武术教学训练中身体内部的能量、劲力、运化、谋略、计策、点子、主义、 思想、理念、意志、胆量、辨证向身体外部释放的运化转变过程。它是中国武家攻守、 娱乐、保健升华的根本,是武家制止滥杀无辜能力、水平、实力铸就的关键,是人类 意识、欲望、情感释放的必须,是攻守功夫、技艺、招法提升必然。

搏技教学训练中的外化,是指教师在学生务实、成格、懂情、知道基础上，经过 由内向外的系统运化建设，使学生在系统演练中获得更高一层搏技攻击能力的训 教方法。其求的是技能升华，要的是技能得道,是以由内向外变化为主体的教学方 法,是对人体运动、动作、攻守能量消耗进行调控的训教。中国武家认为:“外化者, 务实之上，成格之下，人体之里，运化之内，运动之间，感悟之中,乃武高之级也。”这 是中国武家意念、胆识、气血向脏腑、筋骨、皮肉向动作、移动、运动、攻守、格杀、作 战转化的一种由里向外运化过程,是中国武术所有运动、理论、建设由内向外系统 运化的一种武术技法的超高层训教形式。

（二）转化

转化即武术教学训练中功技艺、筋骨皮、精气血、智谋策的相互转变运化过程, 是中国武家攻守、娱乐、保健融会贯通的根本，是武家随机应变能力、水平、实力铸 就的关键，是人类意识、欲望、情感变通的必需,是攻守功夫、技艺、招法灵活机动的 必然。

搏技教学训练中的转化,是指教师在学生外化、讲理、得道基础上，经过对运动 表现形式的处理,使学生获得随机应变、合理变迁、按需转化技能的武术搏技训教。 其求的是技能的多样化，要的是技能的文化化,是建立在外化、讲理、得道基础之上 的训教方法，是以运动形式多样化为主的教学方法，是中国武术多元化发展的训教 方法。中国武家认为：“转化者，外化之上,功夫之里，运动之内，攻守之间,变化之 中,乃武高之段也。”这是中国武术在欣赏、娱乐、接轨、创新、探究教学中最为重要 的教学形式。这里的讲理是指武家依照中国武术基础理论、攻守理论、经穴理论所 开展的讲解，也泛指武家的道德、礼仪、规矩、义仁之理。

（三）为化

为化即武术教学训练中功夫、技艺、招法的健康、延年、长寿运化，是中国武家 攻守、娱乐、保健提升的根本，是武家防病治病、康复保健、延年益寿能力、水平、实 力铸就的关键,是人类身体建设、心理建设、运动建设的必需,是攻守调和、调配、调 整的必然。

搏技教学训练中的为化,是指教师在学生转化、守法、定性基础上，经过对运动 形式的理论处理,使学生获得针对性身体锻炼、建设、维护技能的武术搏技训教过 程。其求的是技能对脏腑的针对性濡养，要的是技能对筋骨皮的针对性改善，获的术技击是技能对胆识志的针对性熏陶，得的是技能对意念悟的针对性调和,争的是技能对 德智体的针对性挖掘,是建立在三焦、三海、三强基础上的搏技训教,是中国武术运 动锻炼升华的方法，是中国武家健康提升的根本。中国武家认为:“为化者,转化之 上,开发之里,锻炼之内、建设之间,维护之中,乃武高之侠也。”这是中国武术锻炼、 建设、维护训教中最为重要的训教形式。这里的守法是指对武术运动章法的遵守。

（四）内化

内化即武术教学训练中身体外部的能量、劲力、运动、动作、招法、运化向身体 内部的凝聚性转化，是中国武家攻守、娱乐、保健对人体筋骨、脏腑、心理的改善和 影响,是武家长寿保健能力、水平、实力铸就的关键,是人类意识、欲望、情感所必需 的运动动作调理，是中国武家修心、修神、修气等运动修炼的必然。

搏技教学训练中的内化,是指教师在学生为化、识规、懂行基础上，经过对运动 形式的升华处理,使学生获得针对性三保运化技能的武术搏技训教过程。其求的是 技能对思想意念悟胆识志的针对性调理,取的是技能对魂魄胆识志的针对性调整， 要的是技能对精气神血津液的针对性调节，获的是技能对劲力能量度的针对性调 和,得的是技能对脏腑筋骨皮的针对性调配,是建立在三丹田（上丹田、中丹田、下 丹田）、三血田（微循环、肺环、体环）、三周天（肺气周天、任督周天、六经周天）运化 基础之上的训教，是中国武术延年益寿运化的主要方法，是中国武家长寿长生修炼 的根本。这是中国武家超高级教学中最为根本的训教过程，是中国武家全面升华训 教中最为关键的训教形式。

第九节搏技的基本道数

搏技的基本道数是指人与人进行搏技斗争、对抗、攻守时所采用的具体方法、 技巧、手段和具体的章法、办法、制法以及必须把握的尺度、分寸、火候，是中国武术 攻守进退的具体彰显,是炎黄子孙五千年来合力打造的制止滥杀无辜的核心功夫、 技艺、招制。

一、搏技基本道数认知

中国武学中的道即一脉相承的黄老之道，是万物之道、万象之道、万事之道、万 家之道、万业之道。中国武家认为:“大道者，自然之规律,天道之生化,地道之造化, 人道之运化，过阳则易尽，过阴则不及，故持禀而把阴握阳，乃万物生化之律也。小 道者，运动之规律,动作之格理,攻守之谋略,对抗之策略，作战之智慧，过阳则易 烈，过阴则易柔，故持禀而把阴握阳，乃矛盾斗争之韵也。”也就是说，中国武家的道 有大小之分。其中，大道即天地人间的自然规律，是中国古人开展武术运动所必须遵守的天道、人道、地道。小道即人世间矛盾、斗争、攻守的基本运动规律，是中国古 人开展武术运动所必须遵守的动道、运道、斗道、格道、对道、战道。

中国武学中的数即一脉相承的文王之术数，是万物之数、万象之数、万事之数、 万家之数、万业之数，是人类根据卜易、相象、规律、统计、特征、风水、数字、算数、魔 术等武学九看所开展的预测、估计、掐算、推理（武家四数）。中国武家认为:“数者， 多少之掐算,客观之推算,变化之估算（武家三算）,演变之推测,征象之预测，事情 之猜测（武家三测），得失之估计，前景之预计，胜败之算计（武家三计），疾病之诊 断，问题之判断，事情之决断（武家三断）,利益之拿捏,规律之推理,风水之辨析,过 阳则浪费,过阴则不济，故持禀而把阴握阳者永存，我用而我使我唤者永立,念我而 服我务我者永驻。”也就是说，中国武术中的数即制止滥杀无辜所必需的术数，是中 国古人运武所必须遵守的天地间、人世间、你我间所有运动、运化、变化、斗争、攻 守、对抗的客观自然探究，是中国武家五千年来所积累的对天、人、地和万物、万象、 万事的预测、估计、掐算、推理、料定、观看、诊断科学,是人类观察世界、认识世界、 改造世界所必需的极为超常的科学探讨。

中国武学中的道数有广义和狭义之分。广义的道数，是指中国武家在开展武 术、武学、武哲、武文化、武文明科学研究时,所必须遵循的基本方法、技巧、手段和 具体的章法、办法、制法，以及必须把握的尺度、分寸、火候。其由天数、地数、路数、 盘数、法数、变数、化数、局数、场数、照数、招数、制数、合数、趟数、回数、阵数、段数、 套数等十八数组成。狭义的道数,是指中国武家在开展斗争、攻守、对抗、作战、运 动、比赛、较量、安邦时,所必须遵守的基本方法、技巧、手段和具体的章法、办法、制 法以及必须把握的尺度、分寸、火候。其由照数、招数、制数、合数、趟数、回数、局数、 场数、阵数、段数、套数、路数等十二数组成。

搏技基本道数即搏技攻杀战守中的基本道数,是武术搏技教学、训练、运动、锻 炼、攻守、作战科学研究中所必须遵循的基本方法、技巧、手段和具体的章法、办法、 制法以及必须把握的尺度、分寸、火候。

二、搏技道数实质

在漫长而古老的人类斗争岁月中，搏技攻守的基本道数积累了极为丰富、多 样、精巧、实用的内容，是中国武术运动的核心技术,是武术搏技攻守所有运动动作 的基本实质,是无论如何都不可能离开的武术攻守核心技术。它由搏照、搏招、搏 制、搏合、搏趟、搏回、搏局、搏场、搏赛、搏段、搏套、搏办等十二部分构成。

（一）搏技之照

照俗称照面，即武术攻守运动中集试探性、打探性、探索性为一体的连续两次 打斗,是感受、了解、核实对手身手高低的对打过程。搏技之照简称搏照，是指武术 攻守运动中集试探性、打探性、探索性为一体的连续两次搏技对抗。这是搏技的基 本照面（即照式对抗）、照法、照应，是对敌的连续两动攻击，是武术搏技动作与动作 的排列、组合、连接,是武术搏技出手、着手、上手的最初形式,是武术搏技打探的核 心、主流、实质，是武术搏技起势、起手、启动的主要内容，是武术搏技试验、试当、试 手的主旋律,是中国武家了解对手的根本、主体、关键。其由降照、伏照、逼照、迫照、 摇照、卯照等六部分构成。

所谓降照即控制性的把持对手。伏照即伏贴性的把持对手。逼照即强硬性的把 持对手。迫照即强制性的把持对手。摇照即揪、拉、摇、拽性的把持对手。卯照即手 在对手脖子处用力向内作用的把持对手。

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