在中国武学中，人和是人象不断升华的结果。其中，人象即入和的根基，是指武 术运动所特有的极具使人有模有样、有章有法、有礼有度进入场地、阵地、战地(擂 台）和对手架势、身体、内心的身体表现之象,是中国武家开展打入性活动的主体= 人和即武家对人象能够高度适应打入环境的修炼，是指中国武家将武术斗争、攻 守、作战状况下的着手、下手、出手与武术九人能够高度融合、融汇、融和所达到的 打人性修炼，是通过人和修炼使武术运动者表、养、相、人等能力达到一定高度的一 个系统修炼过程。入和生化的辩证过程,就是一个从无打斗理念进入到有打斗理念，从有打斗理 念进人到高度格斗理念，从高度格斗理念进入打人行动，从打人行动进入到把控阶 段，从把控阶段进入到招法攻击阶段,从招法攻击阶段进入到自然、糊涂、无为攻守 时期的一个武术修炼过程。其由人场、入界、人空、打人、切人、混人、巧人、妙人、差 人等九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来面对世人从容、自信、 潇洒等步入战场、进入战地、攻入敌穴的场面、脸面、体面建设,是有利于自己应变、 胆识、开局的一个极为重要的修炼过程。撤和生化辩证在中国武学中,撤和是撤象不断升华的结果。其中，撤象即撤和的根基，是指武 术运动所特有的极具使人有模有样、有章有法、有礼有度撤出场地、阵地、战地(擂 台）和对手架势、身体、内心的身体表现之象，是中国武家开展撤退性活动的主体。 撤和即武家对撤象高度适应运动结果的修炼，是指中国武家将武术斗争、攻守、作 战状况下的撤退、撤出、撤下与武术九撤能够高度融合、融汇、融和所达到的撤出性 修炼，是通过撤退修炼使武术运动者退、收、敛、撤等能力达到一定高度的一个系统 修炼过程。撤和生化的辩证过程，就是一个从无防备理念的撤出到有防备理念的撤出，从 有防备理念的撤出到高度警惕理念的撤出，从高度警愒理念的撤出到下意识警惕 理念的撤出，从下意识警惕理念的撤出到自动化捍卫理念的撤出，从自动化捍卫理 念的撤出到自然、糊涂、无为的撤出过程。其由撤场、撤界、撤空、撤离、撤打、撤回、撤收、撤换、后撤等九大撤和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来面对世人能 够从容、自信、潇洒地撤出战场、撤出战地、撤出敌穴的场面、脸面、体面水平建设， 是有利于自己应变性撤出的修炼,是确保自己不受埋伏、袭击、陷害安全撤出的一 个极为重要的修炼过程。

勇象生化勇象生化即中国武家对活体人攻守斗争表面现象的格化性修炼，是人类乃至 所有动物为需求开展斗争、攻守、战斗的一个摄取过程，是开展武术攻杀战守的根 本、素材、大前提，是武家为人在世抬手动卫表象的基本生化修炼过程。其可分为攻 和生化辩证、守和生化辩证、进和生化辩证、退和生化辩证等四大部分。攻和生化辩证在中国武学中,攻和是攻象不断升华的结果。其中，攻象即攻和的根基，是指武 术运动所特有的极具使对手得到合情合理、合尺合度、合分合寸攻击的身体运动之 象，是中国武家开展浴血拼杀的主体。攻和即武家对攻象能够高度适应预计结果所 进行的和化修炼，是指中国武家将武术斗争、攻守、作战状况下的攻击、攻打、攻杀 与武术九攻能够高度融合、融汇、融和的修炼，是通过攻和修炼使武术运动者的冲、 击、刺、杀能力达到一定高度的一个系统修炼过程。攻和生化的辩证过程,就是一个从无情理打斗到情理打斗，从情理打斗到尺度 攻击，从尺度攻击到分寸攻击，从分寸攻击到自动化攻击,从自动化攻击到自然、糊 涂、无为下手的攻和修炼。其由攻心、攻胆、攻意、攻打、攻占、攻破、盘攻、盘攻、局攻 等九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来能稳准狠攻击对手的徒 手身手建设,是有利于身心、胆识、劲力的运动训练，是确保自己忠奸、爱憎、善恶分 明和立场、斗志、意志坚定以及对敌、恐怖分子、罪大恶极者攻杀与否的一个极为重 要的修炼过程。

守和生化辩证在中国武学中，守和是守象不断升华的结果。其中，守象即守和的根基，是指武 术运动所特有的极具使对手无法进攻、无法击打、无法下手的身体桿卫之象，是中 国武家开展闭关自守活动的主体。守和即武家对守象的牢固打造，是指中国武家将 武术斗争、攻守、作战状况下的恪守、坚守、防守与武术九攻能够高度融合、融汇、融 和的修炼，是通过守和修炼使武术运动者的捍卫、守护、安保能力达到一定高度的 一个系统修炼过程。守和生化的辩证过程，就是一个从无章法守护到章法守护，从章法守护到技巧 守护，从技巧守护到招法捍卫，从招法捍卫到运化捍卫，从运化桿卫到自然、糊涂、 无为的安保修炼过程。其由把守、镇守、保守、守门、守营、守穴、守胆、守意、守气等 九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来能恪守、承受、接受对手徒 手攻击的基本建设，是有利于身心、胆识、内劲提升的运动训练，是确保自己安定、 团结、凝聚和国家长治久安与否的一个极为重要的修炼过程。

进和生化辩证在中国武学中，进和是进象不断升华的结果。其中，进象即进和的根基,是指武 术运动所特有的极具前进特征的身体进伐之象，是中国武家开展冲锋陷阵活动的 主体。进和即武家对进象速度、耐力、灵巧的适应性调和运化,是指中国武家将武术 斗争、攻守、作战状况下的进伐、进攻、进取与武术九进能够高度融合、融汇、融和的 修炼，是通过进和修炼使武术运动者的猛进、跃进、跟进能力达到一定高度的一个 系统修炼过程。进和生化的辩证过程,就是一个从无章法猛进到章法猛进，从章法猛进到技巧 跃进，从技巧跃进到招法跟进，从招法跟进到运化跟进，从运化跟进到自然、糊涂、 无为的进伐修炼。其由进步、进身、进门、挺进、逼进、推进、猛进、跃进、跟进等九个 方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来能紧随、跟随、贴随目标的徒手 行动建设,是有利于跟踪、死缠、粘贴运动训练的修炼，是确保自己不掉队的一个极 为重要的修炼过程。退和生化辩证在中国武学中，退和是退象不断升华的结果。其中，退象即退和的根基，是指武 术运动所特有的极具撤退性的身体远离之象，是中国武家开展退中有退活动的主 体。退和即武家对退象的便利、'决捷、随机打造，是指中国武家将武术斗争、攻守、作 战状况下的撤退、后退、隐退与武术九退能够高度融合、融汇、融和的修炼，是通过退 和修炼使武术运动者的败退、后退、隐退能力达到一定高度的一个系统修炼过程。退和生化的辩证过程，就是一个从无章法败退到章法败退，从章法败退到技巧 后退，从技巧后退到招法后退，从招法后退到运化撤退，从运化撤退到自然、糊涂、 无为隐退的修炼过程。其由败退、后退、隐退、假退、退场、退缩、退步、退身、退折等 九退和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来能退中有进、退中有退、退中有攻 击、退中有陷阱等徒手应对强攻的基本建设，是有利于败中求胜的运动训练，是确 保自己不败的一个极为重要的修炼过程。

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