磐安炼火文化习俗起于何时，没有文字记载，当地父老也只是说世世代 代传承下来的，道不明确切的时间。但从炼火习俗主要分布在深泽、六冲、 仰头、后力、屋楼等村的情况来看，可能与这些地方深厚的历史文化底蕴密 切相关。这六个村都在磐安金钩商周文化遗址附近。20世纪80年代曾在 这附近出土了西周时期云纹镜;2005年6月~7月，浙江省文物考古研究所 为配合诸永高速公路磐安段建设,在深泽金钩文化遗址——小园山背进行 了近一个月的发掘工作，发现了许多印纹陶片，纹饰有方格纹、回字纹、席 纹、卷云纹等，特别重要的是从剩下的岩石层中发现了 52个圆形或椭圆形柱 洞，柱洞内堆满熟土，而且内含木炭、炭灰、红烧土等,遗址不远处还保留一 个灰坑。这充分说明了 3000多年前在磐安深泽一带部落的繁荣，火已得到 很好的利用,其中灰坑又可能是火神崇拜的端初形式。还有深泽村附近的 七星殿，也称“火神庙”，初建何时不详（现存建筑为民国时期重建）。建庙目 的是为避免因火引起的灾难，但所供的火神却不是祝融而是真武玄帝。在磐安深泽这片森林稠密、火灾多发的古越国之地，把真武玄帝作为火神供 奉，以祈求消除因火引发的灾情而举行“炼火”活动，也就在情理之中。到了 宋代,磐安县深泽乡的炼火，还要到方岩表演。《永康县志》载：“胡公即胡 则，北宋兵部侍郎。在他任职期间，宽刑薄赋,奏免衢婺两州身丁钱，清正廉 明，颇有政绩,百姓尊之为神。”他过世后，百姓怀其德，在方岩立庙祭祀，尊 称为胡公大帝,从此香火不断。每逢八月十三前后，浙江永康市方岩邻近各 村都要去兴胡公（拜祭胡公），白天叠罗汉、舞拳术，晚上进行炼火表演，世代 相沿成为民间传统的活动。当时，深泽一带隶属永康，炼火是庙会上必演的 节目，尤以农历八月十五和九月初九为最盛。据介绍，如今，炼火已经成为 当地最隆重、参与面最广、场面最壮观的一种大型民俗活动。磐安炼火属于节日性预定事件，群众基础广泛，表现为集体参与。如磐 安的深泽村炼火活动，深泽村虽分四个行政村，但同属一个自然村，且同为 一宗祠，房子大多连栋，因此，凡举行祭典活动，从不分彼此，无论哪个行政 村值年，其他三村也都全力支持和参加。参加节目的人选，除参加演出的炼 火班外，还有大头舞班及西方乐班。炼火班全为男性，人员基本上是固定 的，若亡故或者外出，则临时补员。经费及来源，从前，凡祭典仪式的费用，除少数富户乐助外，多有祠产开 支。深泽各祠原有总祭祀田三十五亩。炼火用的主要是木炭和木柴，凡捐 助木头和木柴者可以不再捐钱。以自愿为原则，不搞统一摊派。现金主要 用于支付法师和道士班的工资夜宵及其他费用。磐安炼火活动具有原始神秘性、独特稀有性、自发群体性和综合艺术性 等地域民俗特征。炼火起源于先民对火的崇拜，是古代“祓除”习俗的遗存。 参炼者赤脚在通红的炭火上表演而不会被烫伤，具有地域原始神秘文化特 征。其他地方虽有火神崇拜遗存，但炼火表演的规模和形式却绝无仅有，是 研究传统民俗文化的“活化石”，具有独特稀有性特征。炼火活动自发组织， 自愿参加，参炼者少则数十人，多则上百人；可一村单炼,也可几村合炼，同 时伴有“四方乐” “大头舞”等众多活动，具有自发性特征。整个演练过程，既 有远古先民对火的崇拜痕迹，又有巫晚文化、佛教文化、道教文化、儒家文化 等多种文化的相互融合。整个过程有许多原始的舞蹈形式，有锣鼓喷呐伴 奏，山人念唱，曲调有“侯阳高腔”、婺剧“乱弹”“时调”等，融舞蹈与戏曲为 一体。磐安炼火是活跃民间村落的民俗文化生活，是磐安民间地域色彩浓郁 的节庆活动,具有民间体育的一般价值。由于现代社会生产力高度发展，生 产效率大大提高，国民收入逐增加，物质生活日益丰富，劳动时间缩短，余暇 时间增多，人们的文化需求不断增强，而体育是其中的重要内容。磐安炼火 是民俗的重要组成部分，与民间体育有相似之处，体现出民间体育的一些功 能。再加上具有活动内容丰富多彩、能够满足个性需要又具有大众化特点， 因此越来越受到当地人们的关注和喜爱，成为村落社会文化生活的重要内 容和补充。磐安炼火还起到了娱乐身心，促进人们的精神生活和健康状况的提高。 民俗体育本来就是体育的一个部分，属于体育的范畴,但是民俗属于社会学 的内容。民俗体育的概念及其内容特性中,一方面“民俗”具有娱乐性，另一 方面“体育”又具有健身性。因此，积极开展有益于身心健康的民俗体育活 动可以促进人们的精神生活和健康状况的提高，可以提高人的生活质量、使 人们讲究生命质量，同时民俗体育还是加强人际交往，陶冶情操，抵制社会 上的精神污染，防止和矫正不良行为的重要手段，所以磐安炼火是民间健身 的重要活动形式。“炼火”作为非物质历史文化遗产，不仅是一种单纯的民俗民间文化，而 且也是中华民族不屈不挠、奋发进取的象征，值得人们进一步探索、研究、保 护和利用，以进一步弘扬中华民族优秀传统文化，不断满足广大人民群众日 益增长的精神文化生活需求。“炼火”是人类对火崇拜的一种心理反应。蛮荒时代，人类见了遍地燃 烧的野火，视为怪物，视之不吉，绕火而行，避火而居，直到人类发现了火的 价值。燧人氏的钻木取火，使得火在人类的生活中起到了巨大作用，磐安深 泽一带的炼火，还有一些民族古老的“火把节”，都是人类对火的敬畏和崇拜 的文化流传。“炼火”体现了人类原始古朴的生活风貌。炼火是通过人对自然征服行 为的仪式化来实现的。这与炼火者光身裸腿、在紧锣密鼓声中，齐集香案前 手舞足蹈、呐喊助威的形式很有相似之处。当炼火列队从熊熊的炭火场上 踏过去冲过来，铲过去，其彪悍粗犷的动作，把人们依靠意志和力量去与大 自然拼搏而求生存的情景表现得淋漓尽致。“炼火”是人们免灾祛病的一种心理需求。民间认为炼火可以免除疾 病，消弭灾害。据《磐安风俗志》载，安文、深泽一带，有迎火把送瘟神的习 俗。若家中有病人，病家请法师，众人举火把照遍病人家所有的角落，以火 驱鬼。在炼火仪式中，有一项“让瘟灾科”的仪式，就是希望能通过炼火，御 邪驱魔。具有古老的地域原始神秘文化特征。“炼火”在夜间进行，从北门进、南门出，然后绕场从西门进、东门出，这 是以木、火、土、金、水五行生克关系为依据的，体现了我国古代阴阳五行哲 学思想的核心。磐安炼火，是一种古老的民俗活动，主要目的是地方上通过“踩火”运动 祛除“灾祸、瘟疫”的传统民间方法。近年来，当地民众尝试在传统基础上增 加了钻火箍、在火堆中滚叉、武术等表演与阵图，使整个活动更具地方特色 和古老的艺术氛围。磐安炼火文化习俗是当地父老也只是说世世代代传承 下来的，起源的具体时间不明确。但可能与这些地方深厚的历史文化底蕴 密切相关。磐安是商周文化遗址所在地，与先民的火需求和火崇拜有关。 磐安炼火属于节日性预定事件,群众基础广泛，表现为集体参与。磐安炼火 的民俗特征表现为:炼火的原始神秘性,炼火的独特稀有性，炼火的自发群 体性，以及炼火的综合艺术性。磐安炼火是活跃民间村落的民俗文化生活，是磐安民间地域色彩浓郁 的节庆活动，具有民间体育的一般价值。“炼火”作为非物质历史文化遗产， 是人类对火崇拜的一种心理反应，是人们免灾祛病的一种心理需求，体现了 人类原始古朴的生活风貌。“炼火”不仅是一种单纯的民俗民间文化，而且 也是中华民族不屈不挠、奋发进取的象征。整个演练过程，既 有远古先民对火的崇拜痕迹，又有巫晚文化、佛教文化、道教文化、儒家文化 等多种文化的相互融合。整个过程有许多原始的舞蹈形式，有锣鼓喷呐伴 奏，山人念唱，曲调有“侯阳高腔”、婺剧“乱弹”“时调”等，融舞蹈与戏曲为 一体。

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