和技是中国武家在五体(双手双足头）、三田、躯干相互协调配合下所开展的使 对手无法进行正常攻击、打人、下手或自身内在平衡把控或自身内外相对平衡调控 的武术运动技术。它是致敌无法人手、着手、出手的技术，是和化功夫联合发挥的结 果，是武术攻守的基本化为,是求和状况下十分经典的武术和对、和调、和化技术。 其由象和(归阳明属木）、身和(归少阴属小土）、生和(归少阳属金）、质和(归厥阴属 水）、体和(归太阴属土）、然和(归太阳属火)等实质性六和构成。象和是指武术运动中为了自己的征象得到理想运化、演练、交格所采取的和性 运动调节它是攻守运动、娱乐动作、保健运化和化的必须，是搏打厮杀、攻杀战守、 浴血拼杀和性转化的必须，是身体锻炼、建设、康复和化的必须，是招法记忆、功夫 修炼、技法施展和化的必须。它由动、运、形、舞(娱乐）、备、松、出、人、攻、守、进、退 等十二和修炼构成。就其运动动作的形式由缓和、慢和、匀和、徐和、游和、飘和等六 种基本运动形式构成。就其运动动作的力象由蠕和、顶和、寸和、抖和、追和、赶和等 六种基本攻击力象构成。就其运动动作的劲象由缠和、搅和、揉和、摇和、钻和、拧和 等六种基本攻击劲象构成。身和是指武术运动中为了自己的身体得到理想保养、运化、建设所采取的和性 运动运化。它是健康生活的必须，是生存斗争、攻守、作战的基本支撑,是压力适应、 环境适应、战斗适应的必须。其由筋、骨、皮、脏、腑、府、田、腔、海、焦、心、络等十二和修炼构成。

生和是指武术运动中为了自己的生命得到理想培植、维护、保养所采取的和性 运动修炼。它是延年益寿、增强体质、健康长寿的必须，是坚定不移、胆大心细、爱憎 分明的必须，是聪明伶俐、茁壮成长、足智多谋的必须。其由养生、导引、健身、康复、 长寿、不老、活、角、顺、逆、相、时等十二和修炼构成。质和是指武术运动中为了自己的质地得到理想净化、提纯、升华所采取的和性 运动修炼。它是修德、振兵、治气的必须，是磨炼意志、深谋远虑、足智多谋的必须。 其由意、念、胆、识、情、欲、勤、德、礼、规、谋、计等十二和修炼构成。体和是指武术运动中为了自己的机体得到理想保养、运化、建设所采取的和性 运动修炼。它是生理代谢、新陈代谢、能量代谢的必须。其由精、气、神、血、津、液、 劲、力、能、量、度、态等十二和修炼构成。然和是指武术运动中为了自己的灵魂得到理想净化、提纯、提升所采取的和性 运动修炼。它是生存、生活、生发的必须，是斗争、攻守、作战的必须，是不老、长寿、 健康的必须。其由天、地、人、极、道、空、情、理、法、音、美、乐等十二和修炼构成。

和技的本质武术和技中的和即自然、常规、习惯状况下相对独立的完整动作、运化、修炼； 和技即武术运动动作中的和化技术是指中国武家在上下肢、中轴、三田相互协调配 合下所展开的攻守运动动作修炼。和技是使对手在规定时间内无法进行自然、常 规、习惯动作、运化、修炼的武术和化技术，是使对手无法自主开展运动动作的超常 能力体现,是所有和化功夫的联合发挥，是所有武术运动动作的绝性调节，是典型 的武术自治、自律、自管技术。从和技的基本着法角度来讲，和技的本质着法由调、持、把、控、制、操等六法组 成。其中，调即调理、调节、调配性运化。持即主持、操持、保持、坚持、维持、对持、僵 持、争持性运化。把即把门、把关、把守性运化。控即遥控、操控、掌控性运化。制即 制裁、制止、制造性运化。操即操持、操练、操作、操纵性运化。从和技的基本运化角度来讲，和技的本质运化由物、运、君、舞、动、花等武术六 大运化构成。其中，物即四物运化，运即四运运化，君即四君运化,舞即四舞运化，动 即四动运化，花即四花运化。和技的归属归属是中国武文化中一种相当深远、极为科学、极具普遍性的古老哲学理念， 深深扎根于中国文化的每一个角落，这也正是中国武文化生生不息的关键所在。其 中的归即回归、归还、归纳、归宗、归总之意，是中国武家三大核心学说、九大经典学 说、十八基本学说中转化、变化、运化的终结所在。其中的属即属性、属相、属于之 意，是中国武术传统哲学中极为典型的科学分类，是中国古人反映自然、社会、思维等客观规律分科知识体系的基本体现，是极具代表性的中国古老而传统文化科学 归属的一种基本定性。比如，极具攻守内涵的黄河文化、三晋文化、武术文化。又如 极具中国文化脊梁性质的攻守文化、饮食文化、繁衍文化等，都是中国武学乃至中 国武文化、中国文化、中华文明最为古老而传统的科学归属范例。

在中国武文化、武学、武哲、武医、武术的科学体现中，归属的哲学理念是非常 根深蒂固的。就武术技法中的和技而言，其基本构筑笼统地讲，是由内和、外和、象 和三大部分组成，其基本归属分别是，内和属阴归命,外和属禀归功，象和属阳归 技。具体来讲，和技由象法、身法、生法、质法、体法、然法等六法运化构成俗称正和 修炼、大和修炼、大法修炼构成。就其基本归属分别是，象法归太阳属土，身法归少 阳属木，生法归阳明属金，质法归少阴属水，体法归太阴属火，然法归厥阴属小土。 如此的和技归属，感觉上好像平平淡淡，但道出了中国武术技法中和技的科学真 帝，其与当代科学的深刻内涵是不谋而合的，更阐明了中国武术技法中的和技是古 老而极为现代科学的。 和技的渊源据师承、口碑、有关抄书传记阐述，中国武术的和技，源于黄帝之孙张挥晚年的 延年益寿运化;完善于汉时张仲景的延年益寿深化;得益于唐时孙思邈、张世春师 徒的延年益寿精化;弘扬于宋时张三丰的传播;沉淀于明朝张宗冕对运武益寿的汇 总;体会于清初张三峰的延年益寿说教；系统于现代陈盛甫、张维康、李志英、董渝 峰、王信德对中国武术严谨、系统、完整的归类划分;明确于杜振远、毛明春、刘定 一、范思进、许广和、付俊楼等专家学者的推敲;成册于张泽正、李茹、张海东、张海 芳对《中国武术理论系统工程》的全身心研究、论述、撰写。是中国武文化的重要组 成部分,是中国武家乃至炎黄子孙增强体质、康复保健、延年益寿的主要手段之一， 是中华儿女陶冶情操、锻炼身体、修身养性不可或缺的重要运动形式之一。武术和技运动最基本的哲学理念即极化学说，由无极学说、有极学说、太极学 说构成。其中，太极学说在中国武哲中的地位是比较显赫的，仅次于阴阳学说、道气 学说、五行学说，排行第四，是中国武家运化、调理、行和等武术修炼的根本理念之 一。中国武家认为:“极化者，无极而酿，有极而孕，太极而生，终极而还，生之前提， 还之过程。”并说:“无极生有极，有极生太极，太极生两翼，两翼生四象，四象生八 卦,卦终而还极也。”因此中国武术和技在漫长的历史长河中又称不老术、摄身术、 益寿术，也叫太极术、太极拳、太极运化、张氏太极拳。和技在近代武术运动的发扬 光大中起着不可替代的积极推动作用。

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