吾闻器长一寸，强一寸，如彼持长枪，而我棍仅半之，何 以敌乎？余曰：此特不能先发耳。如对敌，我则以花法诱之,待彼枪 近我身，或拿或提，连步速进，身人彼枪中，虽长何用？此所谓守 法也。我持小棍，虽冠以刀，亦无几也。如彼长刀大剑，不将为 彼截其锐乎？余曰：棍中有穿、提、闪、赚之法，如活龙生虎，虽撰其 锋，彼安能伤？此所谓柔能制刚也。若枪之身长体重、进退不捷，而 伤于刀剑者，又不可一例论也。诀中有穿、提、闪、赚之法，可得闻欤？余日：斯法也，其 机玄，其旨奥，非心精思巧者，不能造；非功深力到者，不可言闪、赚 者，手固步小,推棍入彼怀中，左拿闪右，右拿闪左，莫可测度，不至犯 硬，此是赚法。若穿提，即非如闪赚者之小可也。局势阔大,运用圆 活。如彼立势便于左拦，我则从左上，以凑其拦。及彼拦下，我已先 机而穿乎右矣。如彼立势便于右拿，我即从右上，以凑其拿。及彼拿 下,我已先机而穿乎左矣。循环无端，进退无迹，如电飞雷奔，目不暇 视，手不暇指,无论图中诸势，皆以此为胜筹。即破诸家利器，亦恃此 而奏功。诀中所谓静中用乱者，此也。所谓旧力略过，新力未生者, 亦此也。所谓彼枪不动，我枪扎者，亦此也。岂非一了百了之说乎？

图中之势，有持其棍根至尽者，有握其中而留其半者，果 何见乎？余日：此各有时，如我身入彼棍中，收棍而用阴手，则我棍紧 密,彼棍在我身外，非弃物乎？若我身未入彼棍中，用兼枪带棒，苟不 持根，则拿捉不圆活,且棍根自击肋腹矣。人尝持棍，惟恐失手，今遇敌,换手可乎？余曰:左右换 手，盖欲惑乱敌人耳目，使不可测。然须换在未交锋之先，令人狙而 不觉，故载之者,欲人平时习熟，则临期可无掣肘之患矣。立守一势，可应敌乎？余日：兵贵神变，必才立一势，又 立一势,复换一势，使彼应接不暇，则胜势在我,若徒恃一势，则人悉 其虚实，何能全胜哉？

临阵则各有定次，毫不容越。何立一势，又换一势乎？ 余日:换势为平日习演，场中比试言耳。基遇大敌，惟以逸待劳，或未 发而先人,或待发而后应,随时审势，见可而进，其要以胆大为上。观图中之势，手足开阔，身体耸伏,彼不几于乘空而易人 乎？余日：此非空也，所谓诱敌也，若收拾紧密，门户不开，彼安人吾 鼓中耶。如遇十余人，四面围合，何以出乎？余日：艺中有指东击 西，视南攻北之法。如我见某人弱，可出。必先张威贾勇，佯敌乎强， 忽然击弱，攻其无备，围斯解矣。此所谓寡可敌众也。

既得出围，人或排一字，或排雁翅，欲复围我，何以御之？ 余日：凡敌只怕背面两受其敌，如彼人多，我则抽身只对右首一人，则 彼众人皆在我面前而背后，可无患矣。此所谓一面受敌者也。虽一面受敌，群然同进，何以应之？余日：艺中有佯输诈 败之法，故我抽身而走，则彼必追。然追者虽众，不能无先后，吾取其 最先者，而用奇以击之。此所谓以弱胜强者也。

均一人也，始未学艺，或能胜人。及既学，反不能胜，何 也？余日：此非学不学之故。人当未学时，一旦遇敌，无可思索，突然 而进，气奋手快，故偶而胜。及既学后，一心欲求胜，一心要全名，一 心恐不能胜，思虑迟疑，反为人所胜矣。所渭相打忘记跌法者，此也。 惟练习精熟，心手相应，来快去速，则万全矣。人当临敌之时，每每失其故步，何也？余日：艺高人胆 大，苟平日识见未广、功夫未纯，若一遇敌，则心志乱、手足忙，不能自 主矣。故弓马熟娴，良有以也“

人身之高，不过五尺，侧身对敌，不满尺余，何用图势种 种乎？余日：见之真者，守斯固，故绘图书诀，曲折详言，使学者于平 时，较量练习，孰为生门，孰为死门，孰为正着，孰为哄着，了然胸中； 至当机决胜之日，见在人先，随发随应,迎刃而解矣。故吃紧处，只是 不听人哄。用武以披坚重铠，掩避锋钵 今图尽绘裸体单裤者，果 何意乎？余日:图中绘以赤体者，分腕、肘两拳之阴阳，胸背之正侧， 二足之顺拗，虚实面目之斜正高下使人观图习演，则足不乱踵，胸 不乱向。手中之关键不紊，而身之转换变势易识也岂可泥为定 矩乎？

棍尚少林,今寺僧多攻拳，而不攻棍，何也？余曰：少林 棍名夜叉，乃紧那罗王之圣传。至今称为无上菩提矣。而拳犹未盛 行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也。今攻少林棍者，不乏人，然多不同者，岂人有异师、师有 异教乎？余曰：教本一源，但世远人乖，授者尚奇好异，或以此路头, 而混彼路尾，或以彼路尾，而杂于此路中，甚至一路分为二路.惑世误 人，博名射利，予深扼腕，特为标真。闻棍长一寸强一寸，今棍只用八尺,或八尺五寸者，何不 再加长乎？余日:虽然，如不精熟,反被长误矣。

少林之棍，俱传六路,今图只布一二五路者，其意可得闻 乎？余曰：传虽六路，势多雷同。惟一二五路，最为切要。能于闻中 诸路习熟，余可以类推矣：少林诸棍，皆可却敌取胜，而穿梭一路，似无实用，亦欲 学者演习之，此何意乎？余曰：师意患人持棍生涩，先用此路使棍与 手相洽，伸缩如意，进退便利,临敌可无掣肘之患。棍为艺中魁首固矣！而所用之棍，以何木色为佳？铁棍 可能用乎？余曰:疆界不同，名色不一，惟质坚而实，性刚而和，自根 渐细，至梢如鼠尾然者，则用方灵。生成直无疤节者为上。劈成锯成 者，文斜易断。如梢过大，则头重难用。如腰软，则无力；如太硬，不 便捉拿。然棍之重轻，则随人力之大小而用之;若常用，惟三斤二斤 半者为的。如铁棍则长七尺五寸，约重计十五六斤，其制如木棍等， 然非巨力者不能用。两头细于腰者，但便于阴手耳。要之轻者，便 捷也。论中云:棍当冠之以刃，刃式前具三图矣而所以轻重 之宜，可得闻乎？余日:前刃制以菠菜叶，中起剑脊，取其坚也。两刃 要薄，取其利也.枪库亦要薄，取其轻也。库口周围一寸八分，过大 则杆大而难用，中用一铜箍，如算盘子大，库口亦用一铜箍，只一分余 阔。头式壮观，二式轻利，三式透坚，总之，以轻为最也。其安杆之 法，以杆之性,不免有弯者,将刃顺其性,对杆弯，侧安其上，庶拿劈至 地，不使枪头插入士中，而失误也。杆后不宜安铲，恐自击腹肋。惟 用一铜箍，箍底用平鼓钉一个，钉杆内为妙。不可漆，如漆，涩手不 活矣。

图中持棍有左手在前者，又有右手在前者，歌诀但就势 论耳，其意再可得闻乎？余日：左手在前，扎拿等法，人人便之。右手 在前者，劈打须易，而单手扎枪难也。今以左手在前喻之，孤雁出群 势、购子扑鹤鹑势.此是右转身劈打法也.又以右手在前喻之，敬德 倒拉鞭势，可化与孤雁出群同用法“庄家乱劈柴势，可化与鸥子扑鹤 鹑同用法,此是左转身劈打法也.又可化与左手在前边拦势同用法。 如顺步劈山势，可化与左手在前，铁牛耕地同用法。又可化与左手在 前群拦同用法剪子股势，可化与左手在前穿袖同用法。此数势，即 是左右二手同用法势也一惟不便于单手扎枪耳. 加人习演左右二 手，用法精熟，可称绝技矣.引此类推,观者详之一吾观图势有转身回打者，似于迟滞不快疾，可得闻其妙 乎？余日:转身之法，其机在头，头乃人一身之主。如身欲右转，必以 头先转右视敌人，身则随之.如若身欲左转,亦以头先转左视敌人, 则身随之，此左右转身之秘法，快如风旋,何迟滞之有？

图势歌诀，已见其妙。有云:庄家六棍者，又何谓也？余 曰：庄家者，不识棍法之称。六棍者，谓左、右之上、中、下也。如彼持 棍右手在前，则右脚亦在前，方能用力打我左边头顶。吾以阴手持 棍,立势左脚在前，如四平势样。候彼打下，我用棍梢圈外一勾，进右 脚人彼圈里,用棍根翻打彼太阳。彼若躲闪，我即当心一捣彼横打 我左边腰，我移左脚进于右，将棍梢插在地上,直搪格彼棍,进右脚人 彼圈里，用棍根当心一捣。彼横打我左边脚，我进右脚，将棍梢插在 地上，直搪格彼棍，进左脚，用棍梢翻打彼头。此三着，圈里犯硬打 也。彼持棍打法如前,我持棍立法也如前。彼照我左边头顶打下，我 将头一低，往左一闪，移左脚于左,入彼圈外,进右脚，用棍梢顺拿，则 彼棍从我头上过于右矣。用棍根打彼膝头。彼打我左边腰，我移左 脚于右，将棍梢插在地上,直搪格彼棍。进右脚入彼圈里，用棍根当 心一捣。此着亦是犯硬不能顺其势力，人圈外打也。彼打我左边脚， 我脚并齐，高跳起，则彼棍从我脚下过于右矣。我进右脚，入彼圈外， 用棍根翻打彼太阳。此上下二着，圈外顺势打也。如彼持棍左手在 前，打我右边头腰脚。我进步架格，亦如前法破之。此阴手棍法也。 若少林棍法，则不然。彼我之棍，长短皆同。我用阴阳手持棍，立四 平，则我棍半截在前，彼欲打我头腰脚，我棍已抵彼心前，彼焉能打得 我乎？必是劈格我棍，我即用穿、提、闪、赚等法胜之矣。且阴手前法 圈里犯硬，次法圈外顺势力，二法难善。恐入怀内躲闪，稍不如法，难 保全胜。大抵长棍打人力弱，短棍虽力雄，与长棍敌，又难近身。凡 遇打者，用躲闪架格，钻入彼怀内，或有不及之处，必不能重伤我也。 何也？凡打人棍头有力，棍腰无力。钻入怀者,彼棍已半截在我身后 矣。稍有不及，故云:不能重伤我也。

读棍论，阅图形,诵歌诀，即可称绝技乎？余日：图诀虽 详，其中变通活泼之妙，非口传心受，何以曲尽？故非师不通圣,得诀 回来好看书。此之谓也。长枪则有杨家、马家、沙家之类；长拳则有太祖、温家之 类;短打则有绵张、任家之类；皆因独步神奇，故不泥陈迹,不袭师名今子棍法通玄，不让枪拳诸名家，即谓之程家棍，非夸也。何斤斤以 少林冠诸首哉？余日:惟水有源，木有本,我虽不敢列枪拳之林，然一 得之见，莫非少林之所陶熔,而敢窃其美名，背其所自哉！

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