明清徽州武术与徽州商品经济的关系，王振忠在《少林武术与徽 商及明清以还的徽州社会》一文中，论述了少林武术与明清徽州商业 经济发展史的关系。该文指出了明清少林武术在徽州商业经济发展 史上的作用这是研究明清徽州武术与徽州经济关系的发初之作, 对进一步研究该论题有借鉴和启发作用。清代徽州人程煦在《桃源俗语劝世词》中说：“到不如，听我劝, 从此收心不要变，托个相好来提携，或是转变或另荐，又不痴，又不 呆，放出功夫擂柜台。店官果然武艺好，老板自然看出来。看出来, 将你招，超升管事掌钱财。吾纵无心求富贵，富贵自然逼人来。”这 是针对当时徽州游手好闲之徒，提出的劝诫我们从中可以解析到徽州商人在选用伙计时，以有好武艺为衡量标准之一。明清徽州商 人,不管是坐贾还是行商，都需要有一定武艺本领的人作为助手，来 保护其经商中的财产和生命安全晚清婺源人詹鸣铎所著的自传体 小说《我之小史》中就记述徽州宗族仆人以武帮助徽商除恶除险：

湘伯的老太爷，早年走山东，发逆时代，见人相食，他幸逃 脱，得免于难。有一次路遇绿林豪客，手执钢刀，问：“我这利器 如何？”他的仆人有机警，倒提洋伞，以柄向之，道：“你的刀，不如 我伞柄利。”其人怒斩其柄，斜削之口去变新颖。仆人趁势，将伞 柄尖对那人刺去，直中要害，其人竟死于地。正如王振忠所指出的，明清徽州少林武术在徽商经营中，主要有 两个方面的作用:一是在地方社会，练习武术是自保身家的一个重要 手段;是除了防范盗贼外,增强在地方纠纷中的实力匚探讨武术与明清徽州经济的关系，毫无疑问，离不开徽商。徽商 在进行商业经济的经营与管理时，遇到了诸多的社会问题，如商品运 输中的盗贼、受经商中的地棍无赖侵扰、徽人山林经济遇到盗贼等 等。解决这些问题，徽人一个最直接最有效的方式就是诉诸武力斗 争，也就是凭借武艺高强者来解决种种社会问题。

徽商进行商品运输过程中，遇到一个重要问题就是盗贼。为明 晰明清徽商运输中的盗贼问题这一普遍现象,兹辑录明代徽州休宁 人黄汴所撰的《一统路程图记》。其在序文中指出：余家徽郡万山之中，不通行旅，不谙图籍，土狭人稠，业多为 商。汴弱冠随父兄自洪都至长沙，览洞庭之胜，泛大江，溯淮、扬，薄戾燕都。是年，河水澈底，乃就陆行。自兖至徐，归心迫 切，前路渺茫，苦于询问，乃惕然兴感，恐天下之人如余之厄于歧 路者多也。后侨居吴会，与二京十三省暨边方商贾贸易，得程图 数家，于是穷其闻见，考其异同，反复校勘，积二十七年始成帙， 分为八卷，卷有所属，俾一展册，而道路之远近，山川之险夷，及 风波盗贼之有无，靡不洞其纤悉。九州地域在指掌间矣。呜呼， 宦辂之所巡，商泊之所趋，访屐之所涉，庶此编为之旌导也。

黄汴以其个人游历与经商经历编撰了《一统路程图记》：其目的 之一就是便于营商者防御经商过程中的盗贼。我们知道明清徽商足 迹遍布大江南北，足之广，涉之远。在实际营商中，路途上的盗贼风 险，是其面临的重要经营环境问题。具体地看.黄汴指出的路程中的 盗贼现象有以下这些：“南京由漕河至北京各闸”：自本县至淮安，皆平水。邵伯之 北，湖荡多，人家少，西高而东卑，水大之年，最怕西北风，巨浪能 倒塘岸，船不能过，贼有盐徒，晚不可行，船户不良，宜慎。“瓜洲至庙湾场水路”：小安丰至朦胧五十里，盐徒卖私盐为 由，实为强盗，谨慎。“巢县由汴城至临清州路”：自颍州至大名府，响马贼甚恶， 出没不时，难防。“嘉定州平羌镇至峨眉山路”：自湖广至仪征，强盗出没不 时，有夹洲处，贼尤甚。“大江上水，由洞庭湖东路至云、贵”：南京上新河有聚无产，江西由休宁县至浙江水路”：江西至饶州，湖中贼出不时， 荒年尤多。

“扬州府跳船至杭州府水路”：嘉兴至松江船，昼去而夜不 行，此路多盗。“休宁县由几村至扬州水、陆路”：自呈坎至几村，不可起早，日调包，夜偷摸，打闷棍常有者。冬有强盗，谨慎“芜湖县至徽州府路”：自芜湖县至徽州府，每处十里，早有闷棍，日有调包，夜有盗，宜慎。同样，《清稗类钞•技勇类》亦云：“乾嘉之际，行北道者,咸苦盗 贼。”“嘉庆末……时川、陕之寇，湖广之苗，虽先后平定，而绿林豪客 纠合逋匿，因山泽林箸之形势，探丸鸣摘，阻截要隘者，所在多有。”

以上揭示了明清商人经商过程中所遇到的一个普遍现象:盗贼 和闷棍。徽商除了预防外，还必须加强自身的实力，于是诉诸于武 术，成为徽商应对盗贼的一个重要手段。

凌应秋所纂的《沙溪集略》卷五“艺文”中有一篇陈鹏年所撰的 《凌维仲遇盗记》。此文就揭示了徽商经营中的盗贼问题及其运用武 术来应对盗贼：维仲名爱敬，歙人也。魁岸多力，家贫，以负贩为业，与其弟 三人供父母甘旨。国朝定鼎之初，伏莽未靖，有盗魁数人壮其状程且行且疑，第以妇人语不足凭，又彼一饭之资尚不能措, 即有惊恐，又安能相报也。与其仆驱而前，甫过三四里，道遇一 人，荷签负笈，衣体尘暗，似远行者，与程并道，或前或后，程试问 之，日：“此前当何所抵？ ”其人曰：“去此六十里为杨松镇，镇有 旅铺可栖泊，近则不可得也。”程日：“日暮可得达乎？”其人视日 影曰：“我可耳，君不达也。”程曰：“我骑，尔步，何反不相及？ ”其 人笑曰：“此南有支径可二十余里直达河水湾，又二十余里即镇 耳。公官道迂回，故不相及。”程日：“果有支径，即相指示，抵镇 当以酒食奉劳，可乎？”其人欣然而前，程驱而从之，果得一径，初 入稍平坦，里许渐确确，有山陡绝，绕冈而行，密林如幄，仰不见 天，程惶惧，咎其人，答曰：“前此即平路矣。”又度一丘，则转崎 岖。程悔,欲回马，忽其人呼啸数声，即有红巾数辈涌出。程知 不可脱，遽前揖曰：“宝镣，恣君取之，惟鞍马衣装留为归途之费 耳。”盗果取其银而去，助勃中仆马俱失所在，程怅怅莫知所适 从，登高望之，杳无踪迹。

忽树叶窣窣有声，回视之，见一女子瞥然而至，视其貌甚姝, 而体特轻便，方欲问之，遽前致词曰：“儿韦十一娘弟子青霞也。 知公惊恐，特此奉慰，复约会前冈之侧。“程顿悟曩语，稍安，随女 子行半里许，则韦在焉。迎语程日：“公大惊恐，不早相接，妾之 罪也，然宝辘已取，却仆与马当即至也。”程唯唯，韦日：“公不可 前，小庵不远，能过一饭否？失此处，亦无可寄宿也。”程从之，过 二冈，即见一山陡绝，四无连属，高峰入云。韦以手指之，日：“此 是也。”引程攀萝附木而登，每陡绝处，韦与青霞扶掖而上，数步 一休，喘呵不已，而韦与女子则无异平地。每上望，若将入云霭 中，比中回视，则云霭又在下矣。如此行数里许，方得石磴，磴百 余级乃有平土，则茅堂在焉，堂甚雅洁。揖程坐升榻上，更命一 女日：“缥云，具茶果、松醪、山薇饮程。”皆甘芳可爱。酒罢，命 饭，意甚勤渠。

程乃请日：“曩不自戒，狼狈在途，非借夫人威力，不能出诸 泥途，然不知夫人以何术能制诸鼠辈也？”韦日：“吾剑侠也。适 于市肆见公修雅，故相敬。然视公，面气滞，知有忧虞，故为乏 钱，以相试耳。”程颇通文读史鉴，因问之日：“剑术始于唐，至宋 而绝，故自元迄国朝竟无闻者，夫人自何而学之？ ”韦日：“剑不始 于唐，亦不绝于宋。自黄帝受符于玄女，而此术遂兴，风后习之， 因破蚩尤，帝以术神奇，恐人妄用，又上帝之戒甚严，以是不敢宣 言，而口授一二诚笃者，故其传未尝绝，而亦未尝广也。其后张 良募之以击秦皇，梁王遣之以刺袁盎，公孙述之杀来、岑，李师道 之伤武元衡皆此术也。此术既绝，唐之藩镇有相仿效延致奇异， 而一时罔利之人，皆为之用，故独见称耳，而不知实犯大戒，诸人 旋亦就祸，无怪也。

尔时仙师复申前戒，大抵不得妄传人、妄杀 人；不得为不义使而戕善人；不得杀人而居其名，此最戒之大者 也。故元昊所遣不敢贼韩魏公，苗刘所遣不敢刺张德远，盖犹有 畏心顾前戒耳。”程日：“史称黄帝与蚩尤战，不言术；张良遣力 士，亦不言有术；梁主、公孙述、李师道所遣盗耳，亦何述之有？” 韦日：“公误矣。此正所谓不敢居其名者也。蚩尤生象异形，且 有奇术，岂战陈可得？始皇拥万乘。仆从之盛可知，且秦法甚 严，固无敢击之，亦未有击之而得脱者。至如袁盎官近侍，来、岑 为大帅，武相位台衡，或取之万众之中，直戕之辇毂之下，非有神 术何以臻此？且武相之死，取其麻骨去，何其暇裕哉？此在史 传，公不详玩之耳。”程日：“史固有之。如太史公所传刺客，岂非 其人乎？至荆轲则病其剑术疏，岂诸人固有得也？”韦又日：“史 迁非也。秦诚无道，天所命也，纵有剑术，将安施乎？专、聂诸 人，血气雄耳，此而谓之术，则凡世之拼死杀人，而以身殉之者， 孰非术哉？”程日：“昆仑摩勒如何?”日：“是特粗浅者耳，聂隐 娘、红线斯至妙者也。摩勒以形用，但能历险阻试矫健耳,隐娘 辈以神用，其机玄妙，鬼神莫窥，针孔可度，皮郛可藏，倏忽千里， 往来无迹，岂得无术？”程日：“吾观虬髯函仇人首而食之也，是术 之所施，固在仇乎？”韦日：“不然，虬髯之事寓言耳 虽仇亦有曲 直，若我诚负，则亦不敢也。''"然则子之所仇，孰为最？''日："世 之为守令，而虐使小民，贪其贿又戕其命者；世之为监司而张大 威权，悦奉己而害正直者；将帅殖华不勤戎务，而因债国事者；宰 相树私党去异己，而使贤不肖倒置者：此皆吾术所必诛者也若 夫舞文之吏，武断之豪，则有刑宰主之；忤逆之子,负心之徒，则 有雷部司之，我不与也。”程日：“杀之之状如何，何我未前闻 也？ ”韦笑日：“岂可令君知也.凡此之辈，重者或径取其首领及 其妻子，次者或入其咽断其喉或伤其心，使其家但知其为暴卒而 不得其由；或以术摄其魂使之佬像失志而殁；或以术迷其家，使 之丑秽迭出，愤郁而死“其时未至者，但假之神异梦寐，以惊惧 之而已。''程日："剑可试乎？”日：“大者不可妄用，且恐怖公，小 者可也。”乃呼二女子至，日：“程公欲观剑，可试为之，即此悬崖 旋制可也。“女日：”诺韦即出二丸子向空掷之，数丈而坠，女 即跃登枝梢，以手承之，不差毫发接而拂之，皆霜刃也.其枝 #曲倒悬，下临绝壑，暂不可测。程观之，神夺体栗，毛发森竖. 而韦谈笑自若。二女运剑为彼此击刺之状，初犹可辨，久之.则

但如白练飞逸而已。食顷乃下，气不嘘，色不变。程叹曰：“真神 人也时已昏黑，乃就升榻上施衾褥命程卧，仍可以鹿裘。韦与二 女作礼而退，宿其石室中。时方八月，程拥裘覆衾，犹觉凉，凉盖 其居高寒也。未明，韦已兴，盥栉毕，程亦兴，韦出拜相慰劳。早 膳毕，命青霞操弓矢，下山求野鲜馔，无所得。复命缥云。坐谈 未久，缥云携雉、兔各一至“韦甚喜，命疱治供酌。程日：“雉、兔 固不易得乎？山中何乏此？”曰：“山中诚不乏此，彼潜藏难求 耳程笑曰：“子之神术，无求不获，何有雉、兔？”韦曰：“公何谬 也，吾术固可用以伤物命以充口腹乎？不惟神理莫容，亦不得小 用之如此也。固当挟弓矢尽人力取之耳。”程深叹服。

既而酒至数行，程请曰：“夫人家世，亦可闻乎？“韦踌躇沉吟 日：“事多可愧，然公长者，言之固无妨耳。妾故长安人，父母贫, 携妾取寓平凉，以艺营食，父亡独于母居。又二年，以妾嫁同里 郑氏子而母亦适人。郑子挑达无度，喜狭游不事产业数谏之，辄 至反目，因弃余，与其徒之塞上立功，竟无复耗。而伯氏不良，屡 以言挑我，我峻拒之。他日强即我，我提床头剑刺之，不殊而走。 我自念不得于夫，又伤其兄，虽衅不自我，亦何颜立其家。先是 有赵道姑者，有神术，自幼爱我，谓可传其道。制于父母，未遂 也。次日，潜往投之，道姑欣然接纳，曰：'此地不可居，吾山中有 别业。'即携我登一峰，较此更峻，既上则团瓢止焉。教我以术， 至暮则径下山去，而留我独宿，戒之曰：'无得饮酒及外淫也。'余 意深山之中，二事皆非所当有，心不然之，遂宿其床。至更次，有 男子逾垣而入，貌绝美，余遽惊起，问之不答，叱之不退。其人遽 前，将拥抱我，我不从，彼求益坚。抽剑欲击之，其人亦出剑相 刺，剑极精，我方初学不逮也。乃掷剑哀求之，曰：‘妾命薄，久已 安，诚不忍及乱，且师有明戒，不敢犯也。'其人不听，力欲加我以 剑，我引颈受之，曰：‘死即死耳，吾志不可夺也。’其人却剑而笑 日：‘可以知子之心矣。'谛视之，非男子，即道姑也。因是谓我心 坚，遂尽授其术，术成而远游，遂居此山耳。”程听之，愈加钦重。

日将午，辞韦行。韦出药一囊，授之曰：“每岁服一丸，可一 年无疾。''乃送程下山至大道而别。程行数里，则群盗举货及仆 马候矣。程命分半与之，不可。举一金赠之，不可。问其故，曰： “韦家娘子有命，虽千里不敢违也，违则必知之，吾不敢以性命博 君货。“程乃叹惜，束装而行，遂不相闻。

 

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