模仿人类的间法即连接人法与人法、人法与功法、人法与技法、人法与招法之 间的攻守、娱乐、保健的武术运动动作，是模仿人类所必需的非攻击性动作支撑，是 大人模仿运动动作的外环境，是大人模仿运动动作的合理运化部分，由规定连接、 有意连接、无意连接、下意连接、自然连接、无为连接等六部分构成。其产生于模 仿人类的攻杀战守，存在、运动、游离于模仿人类的攻守进退之间，具有连接、转变、 运化、保护、得先、到位、破坏、调和的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切 相关。第八章和技中国武学中的和技又称道气调和、生化调和、极化调和，亦称太极调和、太极运 化、太极周旋，俗称太极拳、太极术、太极势。它是中国武家三大丹田修炼的基本形 式，是人类开展武术运动最为和谐、匀称、柔和的攻守、娱乐、保健过程，是中国武家 防病治病、身体建设、健康打造的基本方法，是中国武家放松身体、松弛心神、打开 心窍、解开心结、解除困乏、消除疲劳的基本途径，是中国武家平心、静气、清心、寡 欲、正念、立意的基本手段。同时它还是中国武家用来调和、运化、周旋人心(心理、 心机、心计）、人身(骨骼、肌肉、骨连接）、人体(脏腑府）、人质(精气血）、人神(活性、 生象、动象）、人动(活动、运动、移动）、人运（中国武术功夫）、人形（中国武术技法）、 人情(三情、五情、七情）、人欲(三欲、五欲、六欲）、人念(念头、念想、念子）、人意(意 识、意志、意境)所特有的武术运动技术，是中国武家攻守、娱乐、保健运动中绝对不 可或缺的和动、和运、和生、和命、和行、和化技术，是炎黄子孙保持体力、维护功夫、 熟练技艺、记忆招法、融会套制、贯通盘路的必须。它还是炎黄子孙消灭千年不振、 摆脱百年耻辱、远离病夫懦夫的根本所在，是炎黄子孙调和、调节、调理、调控、调 配、调护的集大成，是中华儿女运动、运化、运筹、运作、运行、运道的经验总结，是中 国古人周旋、代谢、调剂、酝酿、化为、交换的经验积累,是生活在中国这块土地上的 人所特有的提高素质、增强体质、磨炼意志、攻守自卫、康复娱乐、长寿保健的基本 保障。

第一节和技认知在中国武学的运动体系修炼中，中国武家的运动修炼与武术的和技运动有着 这样或那样的联系。和技在武术运动中、武学修炼中、武哲辨证中、武文化推广中， 武文明铸就中是极具支撑意义的，是中国武家乃至炎黄子孙弘扬兵、戎、武和宣扬 体育运动、锻炼身体、保健心神以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争探秘绝 对不可或缺的九大徒手技术之一。其具有广泛的修炼、保养、护理特性和深远的延 年益寿、长生不老、返老还童打造以及极为精深到位显著的导引、养生、健身修炼价 值。和的认知在中国武学中，和的运化即道的把持、道的生化、道的运行，是中国武家无为处 世、糊涂为人、自然立足等人类最高境界运化的集中体现。它是介于清浊、阴阳、大 小、高低、粗细、前后、左右、多少之间的中间运化部分,是把阳、把清、把大，持禀、持 中、持正，握阴、握浊、握小等为人、处世、立足的核心环节，是中国武家传统哲学思 想的集中体现者。和的内涵中国武学中的和，即天地万物间任何一个整体，尤其是一个人乃至生物体所进 行的永无休止、生老病死、长生不老性的新陈代谢保持、追求、恪守，是求同存异、破 旧立新、改革进取性的持禀把阴握阳，是中国武家在保健、延年、长寿修炼中所必需 的打破常规、废除界限、取消章法、解除限制、淡化格局遵守，是中国武家极具柔和、 随和、谦和性质的攻守斗争演绎，是具有一定代表性的武术阴性运动主体。其与阳 性主体行技、仿技和禀性主体六形共同构成了中国武术的九大徒手运动技术，是维 系中国武术运动三位一体道气辨证的集大成。

武家之和即道学万物之母清、和、浊中的和，由中和、庸和、禀和等三和构成。其 中，中和即黄老之和的居中生化理念，是不偏向任何一方的攻守运化、变化、转化 (武家三化），是万变不离其宗的止戈辨证，是中国武家伸张正义、匡扶正义、树立正 气、见义勇为、打造正道、规范人德、培养英豪、树立圣贤等武家八中的根本、中心、 核心。庸和即黄孔之庸的守中抱团理念，是始终坚定不移的攻守运化、变化、转化, 是恪守永远围绕某个根本、中心、核心的止戈辨证，是中国武家坚持真理、恪守道 义、坚决斗争、不停攻守、永求尖端、永造辉煌、永远止戈、永不背叛等武家八庸的劲 头、定性、精神。禀和即黄公之禀的瞻前、安心、顾后理念，是始终恪守持禀而把阴握 阳的攻守运化、变化、转化，是自身打造必须与周边、环境、社会高度俱进、统一、相 合的止戈辨证，是中国武家做人、做事、做局、做业、做家等武家五做的关键,是中国 武家分析问题、解决问题、攻守推理、斗争预测、进退判断、尺寸把握、审时度势、运 筹帷幄等武家八禀建设的根本中国武家就是在这三和根本理念的相对独立、相互 支撑、相互依赖、相互辨证中进行为人处世、展现斗争、实施攻守的。

和的渊源武术和技中的和，是黄老之学万物、万象、万事(武学三万)生归理念中的核心 体，是黄老之学一脉相承极化学说的基本平台，是万物之母清和浊的母体中心。中 国武家认为:“道者，混沌一体，极化而孕，和化而生，万物生归之始，万象生归之源， 万事生归之泉。”还说:“道生者，阴阳之道，精血之本，以气为能而极，以气为动而 生，气为运而归。”还认为:“极者，无极乃道，有极乃孕，和极乃育，成极乃熟,太极乃 生和的实盾在中国武学中，和是万物、万象、万事高速生化发展的基本平台，是积极、向上、 努力、奋斗的基础，是团结、抱团、凝聚的本钱，是发展、进步、前进的支撑，是修德、 振兵、治气的条件，是无为、自然、糊涂的基石，是公平、公正、公开、公道的硬道理， 是科学发展、尖端攀登、实力打造的主旋律，是上台阶、上境界、上层次的基本支持， 是亲情、爱情、恩情等人间三情的基本土壤，是朝气蓬勃、欣欣向荣、莺歌燕舞的滋 生温床，是小康富足、繁荣富强、人间盛世的基本气候，是和谐发展、和平共处、互惠 互利、共同发展进步的大前提，是获得权力、利益、知识、技术、文化、文明的基本环 境，是建立在不可战胜之阳、不可超越之阴基础上的人间正道，是守和而发阴展阳， 持禀而把阴握阳，立中而左右逢源的核心主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武 文明的最大实质。 和的境界在中国武学中,和的最高境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居 高职高位，都能够站在和的平台上竭力地为周边人、家人、本系统人乃至民族、国 家、人类真正地做主、济困、谋幸福，这便是最伟大的人。和的高级境界，就是无论你 身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都能够站在和的平台上竭力地与周 边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地有福同享、有难同当、共同致富， 这便是一个伟大的人。和的中级境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身 居高职高位,都站在和的平台上竭力地与周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、 人类真正地安居乐业、创造财富、打造环境，这便是一个比较伟大的人。和的初级境 界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭 力地与周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地做到努力奉献、与时俱 进、同步发展，这便是一个称得起伟大的人。这都是最终会兴旺的人。和的较低境 界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭 力地为自己努力奋斗、自私自利、闭关自守的人。和的最低境界，就是无论你身在何 时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭力地搜刮周边人、家 人、本系统人乃至民族、国家、人类的人。和的最可怕的人，就是无论你身在何时何 地、身为那家那派、身居高职高位，谁认识你、谁与你打交道、谁与你合作，谁总倒 霉、带害、吃亏的人。和的最卑鄙的人，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身 居高职高位，谁尊重你、谁爱戴你、谁帮助你、谁支持你，认为谁总是有目的、有想 法、有无奈的，而被玩弄、利用、炮灰、打倒、毁灭的人。这都是最终会灭亡的人。

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