一、练太极拳怎样体现和气功相结合?

丈练太极拳与练气功的要求相同，都要从“三调”，即调身、调 心、调息着手，它是练太极拳三个不同功夫层次和三个不同的要求。 这三个不同层次又是不可截然分开的，初学太极拳架，不可能“三调”兼顾，只能一步一步地去求。

1.调身

初练太极拳架，首先应从“调身”着手，也就是“依样画葫芦”地记忆动作，力求重心、运拳路线和部位的正确，以及快慢、开合、升降幅度适度，这是练太极拳和气功相结合的基础功夫。太极拳名家杨澄甫曾指出：“太极拳开始，先练拳架所谓拳架者，即照谱上各式名称，一式一式由师指教，学者悉心静气、默记揣摹，而照行之……而体会之，一式一手总需仔细推求，单动练习，务求正确。”

当摹练拳架动作时，要求“身法中正”。陈鑫说：“身以端正为本……身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含……不偏不倚，无过不及。”又说“身法端凝莫测，收敛精神，别无他诀，心平气和则得。” 这“心平气和”四字又把“调身”和调心、调息连在一起了。

2.调心（意）

当拳架练到一定程度时，即熟练到不假思索就能正确练拳架动作时，就可进入第二步功夫,着重以练调心（意）为主。

陈鑫在《陈氏太极拳图说》中反复指出：打拳心是主。以心为主，而五官百骸无不听命，运用在心，此是真诀。动静缓急，运转随心。运化全在一心中。妙机本是从心发等等。

俗云：“熟拳要生打。”这是进入太极拳和气功相结合的第二层功夫的诀窍。所谓“生打”，“打拳心是主”，即是用意识引导动作，先意动而后身、手动。“如临深渊，如履薄水。”就是意识引导动作的具体而形象的描写。陈照奎老师曾说过：“太极拳套路编排中不断出现重复动作，是为了加强练意，防止练拳时思想开小差。”所以太极拳练到内意与外动相结合，才能说初步达到了“内家拳”内外结合的要求，不然，和做广播操又有什么两样？

“用意不用力……意之所至，气即所至焉。”由此，才能进入到第三步功夫——“调息”。

3.调息

初学者呼吸只能任其自然，因为练太极拳只有在前二层功夫有了深厚的基础时，才能进入到调息的阶段。对初学者和刚进入到第二层功夫，只能是“在意不在气”，不然就会“在气则滞”，不适当地去出有意加强口、鼻呼吸，鼻腔肌肉紧张就会造成胸闷、腹胀、头晕等不纪适反应。调息的“息”不等于呼吸，这个“息”包含了先天之真气与后天之呼吸（气）。练太极拳到第三层功夫时，是用“身法”进行调息的。 这是一种后天气和先天气相结合的调息方法，具体体现在身法的

“胸腰运化折叠”之中。陈鑫说：“一开一合拳术尽真。”“一动一静，一开一合，足尽拳中之妙。”又说“至合之时，气必归于丹田。”

练太极拳就是人不断在太极图中开合升降运动，配合逆腹式呼吸法，来推动先天真气的运行。王宗岳的《太极拳论》说：“动急则急应，动缓则缓随。”这句话从“知彼”的推手、应敌角度来理解者多，而从自身锻炼的“知己”功夫“快慢相间”上来理解者少，“快慢相间”结合“胸腰运化折叠”是“痼息”的重要手段。

有一种说法，认为“快慢相间”是陈式太极拳独有的特点，别的门派的太极拳是没有快慢相间的，这是一种误解。“快慢相间”，从调息角度来理解，只是一种吸短吸长的呼吸形式，陈式太极拳只是更突出、更明显地把吸短呼长的动程、快慢对比用“缠丝圈”拉得更长、 更显露而已。杨、吴、武、孙等式太极拳，只是把快慢相间的对比动程缩短了，因而也更含蓄了。但是，不管是显于外的和含于内的各式太极拳，走架时总是在升吸降呼、开吸合呼、升吸快而短、降呼慢而长的动程中进行的，只是各式太极拳的快慢对比度不同。即使在同门派太极拳中，也有大开大合，小开小合的不同练法。

太极拳的调息法，在陈式叫“缠丝劲”，有“抽丝劲”，在吴式强调身法的升降，在武式中“转合”，在孙式强调动作的开合，这些都是指大套路时的调息要求，也就是走架时每一式到全身有松沉感和降气感。至于单式操练发内劲，调息的结合，在呼气时，需有一加速度的过程。呼气时“力入丹田”，也就是前面所说的全身有感和降气感，变 最慢的动作为结合短促呼气的最佳动作，这就是发劲的“调息法”。

二、太极拳和经络学说是什么关系？

经络是人体结构的重要组成部分，其主要可分为正经和奇经两类。正经有十二条，称“十二经脉”。奇经有八条，即“奇经八脉”。 人身的每一条经脉，均循行于一定的部位在体内又与一定的脏腑密切联系，各条经脉之间，又互相联系，这就使人体的各个部分联成一个整体。如果从运行的角度观察,经络又是人身上的一个系统，内经于五脏（心、肝、脾、肺、肾）六腑（胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠），外络于四肢（筋肉、皮肤），人的气血通过两脉流行全身。这一系统对人来说有三种基本功能：在生理方面能运行气血；在病理方面能抗御病邪；在防病方面能传导感应。

太极拳和经络学说不是一回事但它们之间存在密切的联系，具有很强的相通性。从理论上说，太极拳作为一种内功拳，其内功即是练气，通过练气所发挥的元气可达于人体内的经络穴位，能疏通经络，导致周身经络通畅，发挥出经络系统的功能作用，达到健身、治病和延年益寿的效果。因此，大凡太极拳练到一定程度的人，一般，都会产生腹鸣、指尖酸麻、发胀、针剌等感觉，中医认为这是体内行气的现象，是经络通畅的反应。

太极拳对经络系统的作用，主要通过其动作的基本原则和要领 而体现出来。

在太极拳的理论和实践中，无论是哪一派的拳法，都非常强调中腰在整套拳路中的作用。流传的说法中有“腰脊为第一之主宰”、“刻华 刻留心在腰间”、“腰为车轴”等等，说明在太极拳中腰是身体转动的关键，对全身动作的变化，调整和稳定重心，起着非常重要的作用；而从这从中医的经络学说角度来看，也是锻炼任脉、督脉、冲脉的重要方法。如太极拳中的“主宰于腰”的要领，就是要求在“虚领顶劲、 气沉丹田”的原则下，腰部松沉直竖地微微旋转来带动上下肢的动作，这既锻炼了任、督二脉，又使腰中周围的带脉膨胀，肾部充实，日久能使带脉周围肌肉丰满，小腹部冲脉有气势旺盛的感觉。

“尾闾中正”是太极拳的另一基本原则。尾闾是指人的尾闾部位。在整套动作的演进中，要求尾闾始终对身下前方，这是稳定重心，加强发力的措施；在前进、后退、左旋、右转、中定时，始终注重 “长强穴”的松沉直竖，拳者意在何处，脊根便对何处，这是“尾闾中正”的关键；而“长强穴”正是督脉的络穴，在整套拳路中，通过不断地运转、压挤“长强穴”，能够起到通调任、督脉和提摄肛门的作用。太极拳是一种表现为循环的运动，它强调在反复的旋转中使气血达于四肢末梢，是其贯彻始终的又一重要原则。这正如清代武术父名家武禹襄在《太极拳论》中所说的：太极拳“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，“缠绕运动，劲贯四稍”。而我国的经络学说亦一直是很重视四肢末梢的，认为十二经络是以四肢的末端作为终点和起点，和内脏有重要关系的“穴”、“络穴”也都分布于手腕、足背等处。太极拳要求动作呈现螺旋式，走弧形，使肌肉纤维、韧带和关节在均匀、连贯的反复旋转活动中得到无微不至的运动，因而能够畅通气血，使之流转贯注于四稍，达到本固则枝荣的目的。

三、如何理解太极拳中的力学原理？

任何一种拳术都有它合乎力学原理之处，不合乎力学原理就不能进行技击，也不能称之为科学的拳术。太极拳亦然。其理论基础必须依靠多学科的综合研究。在太极拳中，许多动作都可以用力学原理来解释。我们可以通过太极拳“圆运动”的基本特征、“攻防兼备”之运动特色、化劲法及其与人体的平衡等几个方面的阐释得到启发，以便认识太极拳与力学间的相互融合。

1.太极拳“圆运动”的基本特征

太极拳以“太极图说”作为基本理论。在明王夫之《思向录外篇》 有这样的解释：“绘太极图，无已而绘一圆圈尔，殊矣”。太极拳家认 为，太极拳运动用力的情况正与太极图形相形象，太极拳由此而得名颇有道理。太极拳每一个动作的开合虚实、起落旋转，都是圆圈所构成。故拳谚曰：“圈是周身转”、“手足运动，不外一圈，绝无直来直去”、“足随手运，圆转如神”等（陈鑫《太极拳论》）。此“圆”或“圈”之 运动，即为太极拳“圆运动”，其内含“阴阳”之两力，作极为缠绵曲折 的旋转运动，“所画之圈有正斜，无非一圈一太极”是指“圆运动”的形式而已。其“圆运动”是在大螺旋式和无数小螺旋式的发展路线上形成的。其中多以平圆、立圆、顺圆、逆圆、大圆、小圆及半圆作为进退、起落和旋转的运动形式，在整个太极拳套路中错综复杂地交织 着、变化着，使“圆运动”构成太极拳运动的基本特征。

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