关于华溪罗汉班的来历。相传清朝时,华溪有位上祖叫犀伯，从小酷爱 武术，练就一身武艺。后来遇到一凤阳人来华溪卖膏药，接触后，犀伯知道 他身怀绝技,于是诚心聘请他在家，向其学习拳术。犀伯像孝敬长辈一样敬 重这位凤阳师傅，并虚心学练拳术三年,学得三套精湛的拳术并代代流传。 犀伯还立下规矩，这三套拳术不传虞氏外姓。一套是双人徒手对打（俗称 “新操”），二套是棍术（俗称“过山”），三套是操棒。后来为了防盗贼、外族 入侵和敬佛，就办起罗汉班。白天劳动，晚上练武。鼎盛时，华溪村里有四 个罗汉班，每年重阳节都齐集华溪、曹村两地的胡公庙庆祝庙会，同台竞技。直到抗日战争时期，华溪惨遭日寇飞机轰炸，人们四处逃难，在水深火 热的灾难之中挣扎，罗汉班也销声匿迹。到1945年，日本投降以后，华溪村 民才重整旗鼓，组织了一个罗汉班，欢庆抗战胜利。新中国成立后，华溪罗 汉班又非常活跃，每逢春节在村里表演各种节目，不仅村民们增添了节日喜 庆,还使罗汉班的故事继续成长。“爆竹声声除旧岁”，传统的舞龙舞狮活动伴随着传统文化节日而络绎 不绝,传统体育文化是武术文化不可缺少的一部分,通过这些地道的民间武 术活动不仅能强健民体，增强生活情趣，更重要的是激发人们的民族精神， 使各村落各县市团结一致，随着高昂的锣鼓声，敲响心灵的大门，让传统武 术与民心永存。龙文化，在中国文化乃至世界各国的传统文化中，可以说是 延续时间最大、生命最强的文化现象之一。关于舞龙的来历，民间有这样一 个传说:一天，龙王腰痛难忍，龙宫中的所有药物都吃了，仍不见效。只好变 成老头来到人间求医。大夫摸脉后甚觉奇异，问道:你不是人吧！龙王只好 如实相告。于是大夫让他变回原形，从腰间的鳞甲中捉出一条娱蚣。经过 拨毒、敷药，龙王完全康复了。为了答谢治疗之恩，龙王向大夫说：只要照我 的样子扎龙舞耍,就能风调雨顺，五谷丰登。这件事传出后，人们便认为舞 龙能兴云布雨，每逢干旱便舞龙祈雨，每逢元宵佳节金衢盆地地区遍地可见 舞龙队伍。磐安迎大旗则是另一种金衢盆地特有的民族武术现象。迎龙虎 大旗活动的产生和延续已有600多年历史。从纪念戚家军抗倭的意义上说， 它是中华民族英勇顽强抵御外敌入侵的精神象征，从民族民间艺术本身来 说，其涉及范围之广、参与人数之多、影响之深远，都是罕见的。迎大旗活动 既有一定的历史价值，更具有深远的文化价值。笔者在访谈施普新老人时， 他指着大旗自豪地说，这面龙虎大旗是金华迎大旗活动的标志，因为它曾在 2005年被评为金华市十大标志性民间艺术项目之一。可见，各式各样的拳 种和丰富多彩的民间武术文化使金衢盆地武术变得有声有色。金衢盆地武术的地域文化特征可以概括为融合道教之柔美、模仿动物 之形态、融地方之民俗三大特点。下文就其特点阐释一二。其一，融合道教之柔美。皇帝为宗,太上为教的中国道教是中华文化之 母。先秦道家主静主柔，以虚静驳万物，这种观念完全被道教吸收，并影响 武术，形成了以柔克刚、刚柔并济、后发制人的技击理论。浙中道教信奉黄 大仙，黄大仙真有其人，原名黄初平，传说其15岁时被一道士引入金华山石 洞修炼，累功四十年，叱石成羊，得道成仙。黄大仙信徒远及东南亚,道教文 化深厚，影响颇深。道教文化的克己忍让、无欲无求、示弱尚柔、无为而治的 修身养性思想对武术健身功能的发展起到了一定影响。因此在金衢盆地开 展的武术多多少少与此有关，道家文化对武术的功效是不可磨灭的。例如 岳家拳传到金华后，被称为岳武穆柔术，赋予了道教思想，尚巧崇柔。整个 体系分套路、桩工、散手、擒拿等，能使用刀、枪、棍、剑等器械,博采各种拳术 的精华，强调四两拨千斤，内外修炼，刚柔并济。它套路严谨，格式神奇，短 小精悍，朴实无华。章瑞独创的绵章短打拳的特点是“拳法多柔，胜人以 巧”，具体为开合大围护紧。长用力，短出手，身随势转，吞吐自如，势引人 动，柔化刚发。新力刚，旧力柔，搬、提、靠、打，势不中停。每一势以三至四 式为一技巧。分布在东阳的洪拳特点是自成体系、繁华艳丽、舒展大方、以 柔见长，出手以掌为主、伸肩探膀，很少用拳。分布于浦江的南八卦拳属于 南拳中的内家拳，以铜钟功为基本功。特点是手法柔软，步法稳健,走如行 云流水，心静气运四肢，意气神贯穿始终。分布于金华的刚柔法拳特点是固 步为先，懂劲为止，鼓气催力，刚而不屈，不屈则活，刚中寓柔，松而不散，沉 气运力，柔而不软，不软则灵，绵里藏针；势虚实，皆有阴阳，虚而不浮，实而 不僵，坚刚为本，柔而应变，刚柔相济，心静气稳，静中寓动，长呼短吸，呼则 换劲。此外还要求赤膊上阵，劲力饱满，手法较多，腿法偏少，架势紧凑，结 构严密。缩山拳则着眼于力以刚为本，柔化为辅，刚柔相济，连续击发。讲 究身法带动手法，击中带缠，刚中带柔丝劲。其基本步型为缩山步，如同陈 式太极中的“四六马步”，从劲力与技法看，此拳与陈式太极拳相像。其二，模仿动物之形态。浙中武术除了拥有道家柔美的拳种外，还有模 仿动物形态而成的拳种。分布在浦江的南猴拳则是模仿猴子形态，动作较 快、跳纵、飞腾、架低、多变，并常以单手、双手洗脸闭合性招式作为攻防引诱 对方的特点。猴的本性喜动、善模仿，故该拳的特点是：以跳纵飞腾是其雌， 挑披拨抓是其真，偏闪斜溜是其活，委蛇进退是其乘。各法互成，相映成趣。 分布在开化的黑虎拳模仿虎的活动，打出了江南短打的技法，沉稳坚固，臂 坚腰实，击打猛烈，发劲短暴，连续进招，气势威猛。以拳、爪为主，肘、膝为 辅,出手似直非直，气力贯全身，结合擒拿动作，蓄气发力，杀气随手而出。 分布在浦江的伏虎连环鸳鸯拳，突出猛虎伏卧的姿势，结合龙、蛇、虎、鹰、 猴、鹤等动物的特点、技击连环而成，随心变动，似形非形，仿其精英。突出 腰似蛇行，腿如闪电，显阳取阴，环环紧扣的打法。而分布在金华、永康、东 阳、义乌、浦江等地的短手高桩拳，其特点是怒目直视如虎贲，咬牙切齿如狮 吼，面红耳赤如雄鸡，全身鼓气如乌龟，发声发气，步型较高，短手拳法，跳跃 横扫如猿猴。其三，融地方之民俗。金衢盆地武术不仅仅在以上各式各样的拳种中 得以发扬光大，而且在极具有地方特色的民俗文化中拥有一席之地，如罗汉 班中的武术。罗汉班的兴起初衷只是为了强身健体,后来由一批具有较深 厚武术功底的人组成罗汉班。在旧社会,逢年过节或庙会等重大活动之时， 给人们增添娱乐氛围，便由武术表演演变出了“走阵势”“滚狮子”“叠罗汉” 等艺术表演节目，但罗汉班主要的宗旨是习武。它的表演主要有走阵容、武 术套路表演、过人桥、癞头滚灯、狮子滚球、十字莲花等节目。走阵容花样很 多，几十人或上百人身穿艳丽的统一着装，手持各种兵器旗幡，在广阔的空 地上，领队吹起口笛，配上紧锣密鼓和喷呐，队伍便穿插起动，雄赳赳，气昂 昂，摆出“长蛇阵”“梅花阵”“蝴蝶阵”等各种阵容。走完阵，紧接着就使枪 弄棒，表演武术，之后就是叠罗汉等其它节目。叠罗汉者，赤膊上阵,少则几 十人，多则上百人，层层相叠，最高可达五六层，顶端坐一个稚童，扮成孙悟 空，形象逼真，逗人喜爱，堪称一绝。叠罗汉是罗汉班最显功力也最吸引人 的看家节目。后来,为了给表演营造气氛，罗汉班中配了锣鼓班。这种简单 淳朴的传统体育生活习俗具有鲜活的生命力和强大的凝聚力，它把人与人 之间的热忱融入一体，使集体荣誉感越加强烈,不仅让各代村人认识了古人 的艰辛，也让世界看到了金衢盆地武术的继续蓬勃发展。在金衢盆地流行的庆祝传统节日的习俗莫过于舞龙舞狮，舞龙舞狮要 以武术训练来提高基本功和身体素质，武术套路、器械、对练、散手个个精 通，他们是武术爱好者，其中不乏武林高手。每每到元宵佳节,大街小巷,男 女老少，各式各样的长龙和猛狮的闹元宵活动让人们流连忘返。舞龙舞狮 是集体项目，气势磅礴，雄伟壮观，中间掺杂些武术踢腿、腾空飞脚、翻跟头 等武术高难度表演，增添表演气氛,将舞龙舞狮表演推向高潮，彰显民俗风 格，渲染节日氛围。

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