在侯氏承架太极拳中还特别强调“以意承先「 这不仅是对拳架的要求，而且更是对推手、散手、实战的要 求。过去这种“以意承先”之意被视为本门秘而不宣的 “诀窍”，今日我直泄天机，此处“意”者，有两层含义， 一者为技击之意，包含拳架中隐藏的技击之意，也包括 在推手训练中练就的化解、擒拿、反擒拿之意，更包括 散手实战中“一招制敌”、“招招制敌”之意；二者是指 “功夫之意「 即指前述之“借假修真”而“悟”到的真 意。二意合而为“太极之意”。在“三合一”训练中，无 论拳架、推手、实战中三意合一，实则为“三合一”之 本，乃为本门真实太极之本矣（七）论“推手仅为功夫之过程”有人误以为拳架、推手似乎是终极目标，其实，这 种观点是错误的。拳架、推手只是一个过程，并非终极 目的。真正的终极目的有两个：一为健身，二为防身。 因为本门为“三合一”功夫，故无论拳架或推手均含“三合一”之本意，即拳架、推手、实战三合一，都包含 这两种目的。两种目的二合一，合为一个目的，即练成 “太极内家真意”，这种“内家真意”是因全身放松而获 得的“内家真力”，是因松极而产生全身或局部之"紧1 而后“松”与“紧”辩证统一的一种深层次的自我生命 感受。从浅层次的“松沉”、“松紧”达深层次的灵魂之 感，直达中国特色身心修炼的最高境界。是从无极态到 太极态，从太极态到生命灵能的完全激发，使自我个体 生命充满了生机勃勃的生机与活力，而使生命能量达到 极大值的升华自我生命到可能性的极致。特别使生命的 自我保护能力，抵御各种外来不法侵害之能力，达到高水平而使自我生命正常延续完成个体生命的全部程序， 终达修身养性，益寿延年，体验自我生命感受的最高境 界，方不枉人生走一遭也。（八）论“上下相随”所谓“上下相随”，一则指上半身与下半身相应而协 调；二则指上中下三盘功夫的综合运用；三则为整劲合 一的全身动作。在“上下相随”的话语中，同时必须蕴 含上述三层含义，上与下为对立统一的辩证关系，上下 一致，才能体现太极图的阴阳和合含义，上不动下动， 下不动上动均为片面之形而上学，而陷入“孤阴”与 “孤阳”之境，故“手到脚到”，“脚到手到”，出手必同 时出脚，出脚亦同时出手，上下相通，上下合一，上下 一致，上下同步，相互协调，缺一不可。在推手中的 “上下步”即体现了 “上下相随”，在活步推手中必定体 现“上下步”之用法。在推手中一般人最大的弱点就在 于只有上而无下，上下不能相随，以至于势背而落败。 “上下相随”必须体现在从拳架到推手的所有动作中，所 有环节中。“上下相随”就其根本体现的是整劲合一的 全身性动作，太极拳“一动百动”，“高度协调”，故方能产生“整劲”，“整体力”，那些仿佛是一个局部的动 作，甚至一个手指的动作，其实都是整体高度协调的动 作。（九）论“顺背”之关系“顺”与“背”是推手中的基本关系，它体现了双方 对抗的趋势与目的。“顺”与“背”是对立统一的辩证 关系，通过推手双方的全部动作而表现出来。除过一般 性的互相依存，互相转化之外，特别地表现为我“顺” 彼必“背”，彼“顺”我必“背”，我的一切努力都是为 了我“顺”而令对方“背”,“顺”者必顺利、顺遂、顺 通、顺心、顺意，“背”者必别扭、难堪、失衡、栽跌、 摔倒。高手与庸手的区别在于，高手一切都“顺\ 庸手 一切都不顺，甚至高手的“背”也立即可扭转为“顺「 乃至“背”成了陷阱，成了诱敌之手段，成了 “杀手” ―色 与“妙招”，能瞬间从一切“背”势中转为“顺”势，才是真正的高手。而对于庸手而言，一切“顺”都可能成 为“背”，成为导致自己失败的根源。真是《道德经》所 言"祸兮福所倚，福兮祸所伏”。好事变坏事，坏事变好 事，“顺”与“背”之转化亦令人匪夷莫思。故而，初 学者先学顺势，再学避免背势，再学化解背势，最终超 越“顺，“背、无所谓“顺”，无所谓“背”,一招制 敌，招招制敌，方能永远立于不败之地矣。（十）论推手的“三层功夫”此处之“三层功夫”，既非“明劲、暗劲、化劲”之 意，又非“小乘、中乘、大乘”之分，而特指“有为、 有无为、无为”之三阶段，或曰“规矩、半自动、全自 动”三阶段。第一阶段为“有为阶段，明规矩，遵要求， 一板一眼，从头学起，“没有规矩，不成方圆”，此时比 较死板、机械，但为必经阶段；第二阶段为“有无为” 阶段，既“有为”又“无为”，在规矩的基础上拆解招数 而灵活运用，灵活性增强，亦间或有个性的创新性特色， 属于“半自动”阶段；第三阶段为“无为”阶段，粉碎 形式，打破规矩，“无招胜有招，无限胜有限”，“无胜 于有"，全凭潜意识意念发动，瞬间感应，数十年之功夫 运化，凝于一瞬，非同小可，功力所向，横扫一切，随 心所欲，舍己从人，无招无式，处处妙用，力由心生， 招从意出，发于心灵，起于本性，无拘无束，一片神行， 诚所谓“一法不立，万法并容「“拳无拳，招无招，意 无意，空灵妙用，全凭心意，无意之中见真意”而达上 乘之境界。在高层次之境界，“太极图”化为“心意”， “灵意”，而产生“灵感”之“灵动”，“易禅合一”，佛 道融会，心意相通，心身贯通。此乃大乘之境，亦为化 , 境之终极目标。侯氏太极皋散手实战例株“上打咽喉下打阴，左右两肋中在心，双风贯耳向 前进，紧跟黑虎双掏心，左右拳打紫金关，二龙戏珠紧 着跟，下节两臊并两膝，脑后一掌见真魂，急用三拳封 上下，满面开花要打准，鹤子翻身贯顶劈，选择传授于 后人J一、练习散手的基本要求拳架要和实战相结合练架时面前如有人，实战时面前如无人，也就是说 练拳为了实战，实战就要练拳。练时连绵不断，行云流 水，意气君，骨肉臣，意要领先，全神贯注。实战时， 一招既出，滚珠连发，脆冷快狠，如开弓无有回头箭， 不能有半点松懈；稍许的松懈，必然吃大亏。心理和技能相结合练拳者对自己要有信心，与人交手心要占先，胆要 正，头要清，要有心计，攻人攻心，预设陷阱，诱敌上 当。这就要求在技能上狠下工夫，技能来不得半点虚假， 只有时时操演，朝夕盘打，功才能强，艺才能精，技高胆子就正，才能在与敌人对垒时，立于不败地。在散手实战中讲究发手要冷、脆、快、狠、毒、惊 咋、弹抖，并连环进招，劲路不断变化，使对方没有喘 息之机。手法上讲究擒拿抓闭，分筋错骨，采搠折迭。太极拳的运转是以圆为宗，以圆稳固自己的重心， 把对方引入圆圆之中，虚实变化，阳不离阴，阴不离阳， 阴阳相济，从而越练越精，达到人不知我，我独知人的 高级境界。交手时，必须看住对方的手腕与肘关节，手和肘是 打人的工具，同时也是看守门户的工具，我们控制了对 方的手和肘，使他欲进不能，欲退不得，门户难守。我 若端其肘往高处走，自然拔了对方的根，使其无力反抗； 我若折叠其肘，对方也无法反抗。若用一手拉对方的手， 一手端其肘，使其肘成一直棍，进退则由我。所以练拳 17。 架时要特别注意两手之间的距离，在拳架中，始终是一手领，一手跟，前脚走，后脚跟。在搏击中，不论是前 打、后打、上下打，都是采用前手打，后手催，形成一 个整体的太极劲力而打出。见空不打见横打，见空不高见横高。拳谚云：“操 练时无人当有人，遇敌时有人当无人J要勇往直前，无 所畏惧。与敌交手时，要以顺避逆，上下相随，沾连粘 随，不丢不顶，缠绕螺旋，运用太极的圆与弧稳住自己 的重心，迫使对方失去重心，拔去其根，将对方扔出。二、拳架的散手应用举例起势对方抓住我双腕，我则松胯，引进而使其劲力落空， 并抬腿顶裆，两手双风贯耳其头部，再用手掌击其面部， 上步将其发出。金刚(1)对方右手抓我左手腕的同时，我以松引进，并 用右手扣其右肘，同时抬腿顶裆制之，并担肘将其向我 后方扔出。

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