性命双修是中国养生术的特色。命者，肾也。性者，即神志。性命双修，则是通过心 智与形体锻炼来卫护人的生命，从而使心身健康，达到益智长寿之目的。修性就是修炼心 智，通过修炼达到健康心身的目的。儒家的坐忘、佛家的坐禅、道家内丹修炼都属于性功。太极拳训练首先要求“心静”，注意力集中，并讲究用意识（想象力）引导动作，调节内 在活动。为强调意识的重要性，一些功夫高深的拳家提出“重意不重形”，练拳很随便，而 且与拳势有着很大的差异，举手投足都超出了拳势的规范和要求。陈式太极拳第十六代 宗师陈鑫就提出“脱规矩而不离规矩”，其实脱的规矩是拳式，不离的规矩是理法，是人的 意识、思维。看太极名家洪均生先生练拳，人们就会深有感触。先生练拳，潇洒自如，给人 一种飘飘而行的感觉。而打太极拳，就是在大脑支配下完成的，这对中枢神经系统有着很好的锻炼及调节作 用。神经系统支配着人体器官机能。对中枢神经的锻炼，有益于其他系统与器官机能的 活动和改善，练拳令人周身舒服，精神焕发，感觉活泼，反应敏捷，心情舒杨。这种良好的 心理状态，能使人们提高免疫能力，使病人脱离病态心理.有利于治疗疾病，加强自身 调节。练拳,对于人有益智作用。即使文化程度不高的人，通过练拳改善了性格和修养，这 些都是修性的结果。命功修炼是指通过导引吐纳和人的肢体导弓I,调节人体内里，达到健身卫生之目的。 五禽戏、八段锦、易筋经以及通过呼吸或肢体导引来达到健身卫生目的的都属于命功。命在于肾，是先天之本，主生长，发育和生殖。还主人体内水液代谢的平衡，主骨生髓 通脑。对机体各脏腑组织和器官起着滋养、濡润、推动、温煦作用。古人曾说：“修性不修 命，此是修性第一病。”目前，一些气功功法之所以出现偏差，甚至走火入魔，除个别气功师 夸大气功作用、编造荒诞不经的内容外，再就是过分地强调修性，而忽视了命的修炼。肾在人腰间，太极拳则以强调练腰为主。人常说“太极的腰，八卦的腿”。拳论中提出 “腰肾为第一之主宰”，明确指出“命意源头在腰隙”，“刻刻留心在腰间”。腰隙，即指两肾， 肾壮则精足、气充、神清、目明。太极拳中腰部的松活、沉着、旋转、直竖的运动，对脊柱神 经和植物神经有刺激、锻炼作用，有利于内里器官淤血的清除，以及肠胃机能的改善。太极拳对身体的各部位都有着严格的要求，头、颈、肩、肘、腕、手、指、胸、背、脊、腹、 腰、臀、裆、胯、膝、足、趾，周身的每个关节以及与之相关的神经、肌肉等都得到锻炼。这项 活动有利于气血运行，使微循环得到改善，从而达到健身之目的。这种微循环的改善可使 动脉的末端和静脉的起始端所构成的毛细血管结构中的微小血流流畅，而很多疾病就是 这些肉眼看不见的微循环发生障碍所引起的。人体微循环改善，人体机能状态也会因此 得到改善。从微循环这一健身角度讲,没有任何一种养身方式能与太极拳相比。因为太极拳是性命双修的修持方法，练太极拳有益，没有人因练太极而出现偏差。太 极拳的修炼依据——太极图，是对性命修持不偏不倚的最好说明，也决定了它对任何事物 一分为二的处理方法，这无疑是对养生学发展的巨大贡献。太极拳普及程度，可以说遍及世界，这一中华瑰宝，已超越了国界、种族，成为全人类 共同的财富。太极拳是一种实实在在的运动方式，没有虚假、神秘的东西。作为中国传统文化，其朴 素、真实而又内涵浩瀚、博大，有无穷无尽的神奇和奥妙。古往今来，即使从小练到老，也会 使人感到只是学了点皮毛而已。所以太极拳名家洪均生晚年仍自称是“不成材的学生”。太极拳在20世纪五六十年代，有着很大的发展。在探索养生方面取得了很大的成 就。而从80年代至今，太极拳并无多大发展，大多停留在口头论争上，个别人甚至步入虚 假、玄虚的泥潭难以自拔，同时也对后来的发展有着不良影响。近来虽然在某些方面有些 探索，但总的说来，仍是原地徘徊，尚停留在五六十年代的水平上，有些方面甚至还远远落 后于这个水平，实在令人感慨万千。随着科学的发展、人们的重视及研究的深入，太极拳这一高级卫生运动必将会对人类 作出更大贡献。千里之行始于足下，愿与太极拳爱好者共同努力。为第一届世界太极拳修炼大会,我作了《太极拳 种性命双修的高级卫生运动》 一文，后发表在《精武》杂志1998年第5期，杂志社改为《性命双修太极拳，卫生养生动为 先》。为说明太极拳的内涵，阐明性命的术语和作用，我仍沿用原来的题目，再次将其收录 在本书中，以期对爱好者能有参考作用，对修炼者能起引路口授作用。太极拳练习者众, 能明者少；流言玄虚多，真经实功少。希望大家抛弃那些鬼怪神乱，认认真真地研究太极 拳，把太极拳继承发扬下去。如承蒙转载，请注明作者和出处，以免以讹传讹，渐失本意, 误导读者。之所以反复啰嗦，是因为曾有人把我的文章加入其他另外的内容，与我原文不 符,致使读者来电询问。为避免类似情况发生，再次强调。四、行气要旨呼吸之法，法门虽众，无外乎松、深、匀、长；而导引则为体以松展，而利气运行；驭内 气，应以圆、以曲、以旋；宣泄排之法，静无杂念，气促长而速；调养修补之法，心静体宽，信 马由缰，上天入地，游山戏水，心旷神怡，然中定为本，放得出收得拢，逍遥于九天九地，中 定于吾心吾身。玄机遥知，不思得而得，不以得而喜，不以无而沮;寒暑往来，日月交替，皆 有定数，神者、仙者，亦心所杜撰，勿堕欲望之壑，循天道，自然为之，平静自然乃大道。（有澳洲一华人女士，练习瑜伽，冥想数年，忽有象出，心惧，求证老师,不能答，辗转求教于 我，我将拙文《行气要旨》给她看，并针对她的情况详细解释，该女士释然，后专门来信致谢。五、缠丝劲与螺旋劲陈鑫先生提出“太极拳，缠法也,行中气之法门，不明此理，即不明此拳”，并多次在《太 极拳图说》中提到缠丝劲。具体什么是缠丝劲，人们需要有一个明确的概念。有人把螺旋运动轨迹的劲路统称为“缠丝劲”，这样的归类是不科学的，也是背离古人 原意的。我们知道，螺旋千斤顶，能够顶起重型物体。它的运行路线是螺旋上升的，它是有力 的，随着物体的重量，来施加相应的力量，把物体顶起。绳索缠人，丝线缠绑物体，是通过 缠绕物体来加以固定，是通过柔化缠绕实现的，无论物体是大是小都必须通过柔化缠绕达 到固定、绑死的目的。两者虽然都是走螺旋、弧形路线，但用力方法是不同的，前者是用 力，而后者则必须不用力。缠丝劲是指柔化缠绕的劲路，如擒拿的小缠丝等太极拳的反转缠进，柔化搭绕。螺旋劲是指呈弧线或螺旋状的运行轨迹的劲路，广义来说含柔化搭绕的劲路,但是由 于我们的古人在择词选字上很准确地选择了缠丝和螺旋，两者分开说还是比较科学的。丝是很细小的物体，力气大了是不行的，会断的，所以要轻、要柔，才能用缠丝劲。淑 女缠丝，心灵手巧，做此营生，相得益彰；如果来个莽汉，像李逵或张飞的，尽管是做螺旋运 动，肯定是不行的，丝线非乱套不可。绞盘是古代人常用的工具，现代人也经常在某些特定场合使用，人们用它通过螺旋来 牵引或提升重量物体；而操作这些的人工都是力大壮汉，同样换成淑女也是不行的，一会 儿就香汗淋漓，绞盘还是纹丝不动，这样的螺旋也是行不通的。一般螺旋劲用力要求不见得是柔化搭绕，可以是短促、快速、刚猛。常见的有硬打硬 冲无遮拦的形意拳及五行拳的钻劈，以及八卦掌的翻转外撑一些着法，还有少林长拳的拧 腰发力、太极拳的白猿献果等,这些都属于螺旋劲。如果把这些劲路称为缠丝劲，人们肯 定不会接受，也与词义不合，这么刚猛的力，只能缠柱子或桥墩，如果缠丝，丝线非断不可， 也和丝线寓意相去甚远。太极拳强调缠丝劲，是让人们不用多余的力气，以体会螺旋缠绕开合，内劲布行周身， 培内气，达到强身防身之目的。通过上述比较我们可以得出，缠丝劲和螺旋劲是不同的两个概念、两个劲路。由旋转动作产生的劲力呈弧线或螺旋状的柔化搭绕是缠丝劲，用大力或刚猛的螺旋 力是螺旋劲。

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