这段时间.他得到宫城长顺的 信任，宫城长顺在世界各地行走，将立命馆大学的空手道教学任务交给他•称 之为唐手代师范。年轻的山口刚玄以刚柔流新宗家为己任.朝着成为流派的 领袖人物目标努力.他开始戒烟戒酒，时不时跑到山里的瀑布下打坐修禅，让 湍流的瀑布冲刷身体.他苦练三战，他还不停地在学业上努力.文武两道兼 修.这个时期，他还取得了司法书士（司法代笔人）的资格。

1931年后.山口刚玄曾经进入中国东北，把来自蒙古、朝鲜、中国等地的 武术家组成东亚武道使节团，到日本各地巡回表演，这个时间，他还接触了蒙 占摔跤.学习吸取蒙古摔跤的技法。1936年.日本武德会认同了空手道，宫城 长顺被授予空手道教士.山口刚玄被授予炼士。

1945年，日本战败.山口刚玄成为俘虏.被强制到西伯利亚劳动改造. 1947年11月，他I可到日本。此时的日本一败涂地，一片荒凉。这给许多日本 青年人强烈的冲击.特别是在战前有抱负、有追求的日本青年人.他们感到前 途渺茫.为之奋斗的国家灭亡了 .人生价值观完全破灭了，生活的目标破碎了。

山口刚玄想到了自杀o 1948年12月，他只身来到东京原宿的东乡神社.盘腿 入禅.抽出短刀.准备白尽。他回忆.当时似乎一点也没有身临死亡的恐惧.只 是此时.一阵神秘的声音从他耳边传来：“你还有尚未完成的使命！你必须竭 尽你一生精力完成使命！使命？是的.为了空手道，我必须活下去.这是我的 使命。”他突然从迷茫中惊醒。经历过死亡迫近的洗礼，他发誓•劫后余生.必 将余生奉献给空手道。

20世纪50年代初.他重振善于鼓动与组织的才能，打出“全日本空手道 刚柔会"的旗帜，呼吁全国空手道界团结起来，当年约有3万余个刚柔流练习 者响应，刚柔会成为空手道界一大组织.闻名全国。他致力于将空手改造成为 日本国民喜爱的体育运动，将全日本空手道界团结起来，将空手道传播到海外 去。这与当年他的老师宫城长顺到夏威夷、中国等地进行武术交流与传播的 经历有关。在东京上野公园附近的刚柔流总本部道场，到1957年.会员数有 2000余人，每天140人左右到道场学习与训练。

 

1964年.在空手道界大统一的社会风气中.根据日本武道馆的强烈要求, 和道流的大嫁博纪、日本空手协会的中山正敏、系东流的岩田万藏等人.与山 口刚玄等协商并达成共识.共同组建了“全日本空手道联盟”①。

①后来山口刚玄离开全日本空手道联盟。但是他对当代日本空手道的发展功绩是不 可忘却的。1989年，他已经80岁，对当时的空手道.山口刚玄认为："率真地说.空手道魅力 最近渐渐弱了 .空手道加入奥运会、空手道竞技化、向新方向发展•这些都是重要的.但是最 重要的一点不能忘记.这就是精神的更要性.尊垂武道的特性•这些是不能与空手道分离的,”

第四节 全日本空手道联盟集东会

一、摩文仁贤和与系东流

系东流现在是全日本空手道联 盟比较活跃的一个组织。目前在中 国推行的空手道中.系东流的形占主 导地位。系东流是由摩文仁贤和创 立的。在第三章第二节中.已经提 到，他是好学的唐手家。在冲绳时， 就是唐手传承的骨干力量。做了大 量有效的活动。1918年29岁时在 自己的家中设立唐手研究会，1921 年日本皇室的久迩宫、华项宫等要人 到冲绳.摩文仁贤和带学生在师范学 校表演空手。当年秩父宫到冲绳时， 他又作为嘉宾表演了空手摩文仁贤和（右）演练组手（1938）

1928年.摩文仁贤和受嘉纳治

五郎影响.决意到东京传播唐手，由于有船越义珍已经在东京铺开唐手普及的 基础，小住一段时间后，摩文仁贤和就到关西大阪、京都一带了。摩文仁贤和 的关西之旅并不顺利.开始教习琉球唐手，只有关西大学'Z尺山胜（后来成为日 本拳法创始者）与几个学生参加。也没有教学用道场.在自己住家的6叠大的 地方兼作道场.练习结束，上面铺上草席就是床了，生活非常困难。

通过6年左右的坚持努力.摩文仁贤和在关西一带培养了一批弟子，唐手 逐渐在关西各大学中普及开，几所大学相继成立了唐手部。1934年，摩文仁 贤和在大阪将自己的道场名为“养秀馆”，这个名字发想起源于自己母校冲绳 县立第一中学的校训“海邦养秀”。后来听说宫城长顺已经将自己所授体系定 名为刚柔流，他以此为契机，将自己老师系洲安恒、东恩纳宽量两人名字第一 个字取出.将自己传播的空手命名为“条东流1939年3月，在日本武德会 登录这个流派名称。7月，他在大阪成立“大日本空手道会”，后改名为“日本 空手道会”。1941年.受东洋大学学生崎尾健之邀.担任东洋大学空手道部 指导。

这段时间.上地流开创者上地完文辗转到日本近畿地区南部的和歌山县. 在和歌山市开始小范围传播福州永泰学回的虎拳.因为距离较近,摩文仁贤和 经常与之来往，后来成为至交。上地完文出生于1877年.比摩文仁贤和年长 12岁。

摩文仁贤和创立的系东流.是以套路特别丰富著称的.据儿子摩文仁贤荣 回忆，船越义珍跟条洲安恒学的是首里手.但只学会了首里手四分之一的套 路。父亲是学会了首里手、那新手所有的套路。摩文仁贤和在冲绳担任警察 期间，有机会到冲绳各岛巡查.他利用广泛接触民间拳师的机会，向冲绳民间 的拳师学习各种拳术套路和器械套路。系东流套路体系分五个门类.余洲安 恒系列：平安、内步进、慈恩、拔塞、五十四步等；东恩纳宽量系列：三战、转掌、 半月、十三、久留顿破等；新垣派系列：二十四、燕飞、壮镇；松村派系列：拔塞、 罗汉；石岭派：石岭拔塞'松林流系列：北谷屋良公相君；松茂良派：王冠、安南； 其他：鹤法、白鸟、八步连、二十八步等。

摩文仁贤和在传统唐手的基础上，对传承的唐手作了大量的研究.积累了大量的经验.并开发出传统唐手尚未阐发的内涵。

系东流形的演练他强调三个要素：一是技法的变化：每个动作应该有数个 应用变化。二是气息的吞吐：由长吞短吐到短吞长吐.交叉变化出6种气息宥 吐方法；三是重心的移动：要求静止的稳定与移动的轻快结合。

东流形的演练还讲究时机，就是时间与距离的把握.有心理上的、有物 理学意义上的。

条东流强调武道空手四要素：一眼、二足、三胆、四力。眼.要求不仅要判 断对方的状态.还要一眼明了对抗时N自己所处的周围环境与气候。足.要求 进攻、防守重心安定不离地面，移动甚至跳跃中注意过犹不及,恰到好处，胆. 要求不论面临何种情况.都要保持不惊、不惧、不疑、不惑。力.要求有耐力、爆 发力.要戒紧张僵力①。

摩文仁贤和一生不懈追求唐手，对物质与名誉是个无欲恬淡的人.而且乐 善好施.自己即使困苦，只要看到别人有困难.他会竭己所有扶助。他经常因 为接济朋友而陷入更加贫困中。他将唐手修行观写成诗.大意可译为：..放下 一切杂念、朝着武道的真谛、快乐前行！ ”他以关西为据点.在推广琉球唐手方 面留下巨大业绩。1952年他死于大阪。生前.他在技术的构建与人才培养方 面.已经为系东流的发展奠定了坚实的基础.

® 月刊空手道编辑部.空手道创世纪皿神i§m.东京：株式会社福昌堂.2003:114.

:.系东流第：代宗家麾文仁贤荣①

摩文仁贤荣（1918 — 2015）是系东 流创始人摩文仁贤和的长子。从小跟着父亲， 接受空手道的熏陶。父亲借警察工作之便，暗 访民间唐手高人，经常带着他。在自家院子里， 经常聚集着冲绳最好的一批唐手传人。从小. 贤荣就在父亲这些朋友的怀抱里长大。1932 年.一家人随父亲来到大阪.那时他读小学三年 级。在非常困难的环境中生活，从小参加空手 道训练，造诣颇高。1940年入伍，先在大阪的 参谋本部任勤务兵。1941年作为野战部队的 邮政兵伍长，在菲律宾的宿务岛看管机密文书。

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