武术较技中强调内守的中庸思想，这是顺应社会生存需要的 重要哲学理念，这种理念已经超越了一般意义上的攻防搏击之术 和健体之法，而成为人们塑造全面人格的重要法宝。第二，强调“德”、“艺”双修以德为基的学练观念。中华武 术“武德”观念最为突出的特点表现在“德”与“艺”的高度统 一和以德为先导的思想观念上。认为道德修养是通向高深武功境 界的精神航船，是“艺”的精神载体和基础。精神修养、人格净 化、道德情操是入门的先导和条件，而技艺的修炼过程，又是促 进人格力量和道德精神的塑造和完善过程，德与艺是相辅相成、 互为依托的。万籁声先生在专著《武术汇宗》中曾说：“是以武 功之道，非有坚韧不拔之志者，难得有大成功，非忠义纯笃者， 难得大造就，非谦和恭敬者，难得有善终」“坚韧不拔”、“忠义 纯笃”、“谦和恭敬”正是习武者道德要求标准和技艺培养过程的 生动概括，反映出传统武术活动中德艺双修而以德为基的不可替 代性。纵观武术运动的诸多拳种和门派，无不体现出东方文明的崇 高气质和亮节风格。如立身正直的拳道观、尊师廉和的处世观、 先礼后技的比试观等。客观表现为，争斗而有礼仪，较技而不粗 野、艺高而不耀玄，激情饱满而内秀含蓄，富于观赏且追求崇高 的境界和气质等。中华武术所展示的精神风格美，是东方技击人 体文化的根本特点，与西方所追求的刺激、壮烈、惊险、具有震 撼性审美观构成了鲜明的对照；从武术本质的特征上看，武术的 德与艺的统一已渗入了华夏民族的伦理风范和理性的仁义思想， 在当今激烈竞争的社会生活中，仍需发扬这种思想和观念。第三，推崇“自强不息”、“厚物载德”的民族风范。武术运 动所沉淀的“自强不息”的民族文化精神，对现代人具有重要的人生指导价值，亦是武术文化特点之一。武术每一个动作都强调 “一动无不动，一发牵全身”，“长拳者，如长江大河，滔滔不绝， 一泻千里，势不可挡”，“动”是武术功能的原功力，“动”与 “动”的不间断的重复和翻印，本身是一种奋进精神的境界和锻 炼。古语云：“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一 国强，天下动则天下强,”武术以练为核心的互动观，对培养 “自强不息”、“顽强拼搏”精神具有重要的实践效应，亦是现代 人培养创新精神的有效手段之一。中国传统文化倡导礼让、不与人为先，这种文化意识和心理 结构，充分体现在武术运动所反映的“厚物载德”的习练理论 中，武术的伦理认为：习练武术的过程，是悟道、怡情的过程， 只有淡漠强者胜争的意识，才能在攻防较技中，采取“超脱”和 “游戏”的态度，在“尽情的忘形”实践活动中，逐渐领悟人生 世俗之真谛，以厚物载德之包容胸怀去面对世俗的胜负、成败、 利害得失之功名利禄，排除名利人伦变化的各种干扰，以平静的 心态，进入人自我实现的目标。第四，涵养道德的教育价值。武德是武术在几千年的实践和 发展中逐步形成的传统道德准则，它是从事武术活动的所有人， 在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质，是中华 民族传统道德的重要组成部分。武德，最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一 书。他提出：“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、定功、安 民、和众、丰财者”。古人有云：“德为艺先”，“尚武崇德”、“武 以德立”。武术的各流派大多以尊师重道、孝悌正义、扶危济贫、 除暴安良和“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。不少拳派还订有自 己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、 “十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等不同的规定和标准，“未 曾习武先习德”已成为习武者共同的理念。新中国成立后，武德 的本质没有发生变化，只是被赋予了新的内容。重礼仪，讲道德的武德教育一直是摆在武术学习的首要位置，要求习武者要有宽 广的心胸，对同志要以诚相待；对危害祖国、人民利益的坏人坏 事要敢说敢管，见义勇为；要不为名利、助人为乐、尊老爱幼、 尊师重道；要虚心好学，认真钻研技术，刻苦用功，做文武双 全、品学兼优的新一代武术人才。武德是中国武术伦理道德的核心，武术训练本身也是道德情 操、伦理哲学的修炼过程，更是人生观、世界观的改造过程，这 种涵养道德意义的思想观念具有重要的现实教育价值。

（三）武术文化与中国传统文化

绵延几千年的中国传统文化是武术文化源源不断、无比丰富 的养料来源；武术文化与中国传统文化的交融较集中的反映和直 接的显现在武术文化的理论渊源中，这种文化理论渊流是多元 的，既有中国古典哲学的奇光异彩，又有道、佛、儒诸家的思想 内涵，与传统医学、军事兵法及其现代科学的内核交媾演化的逻 辑层次更是五彩纷呈，从理论框架到内容体系显得十分复杂并互 相交叉。1.武术文化与中国古典哲学（1）古代本体论对武术文化的影响。古代本体论对武术文化 的影响主要反映在“太极说”、“五行说”、“道论”和“气论”等 诸方面。太极拳的命名即为“太极”二字。从《无极图》、《太极图》 看，中空圆圈表示“无极”，表示天地未开，阴阳未分之混沌宇 宙状态。体现在太极拳上是三个方面：一是未始之时要抱元守 一，意识要纯无杂念，宁静空寂；二是太极拳动作只能是圆弧运 动；三是寓意其动作是连绵不断，似同“无极”之涵盖，生生不 息也。正是因为太极拳与其“太极”哲理思想渊流有关，所以流 传海内外长盛不衰。五行拳以“五行相生相克”的原理解释了各种拳技的相互关系。认为劈属金，钻属水，崩属木，炮属火，横属土，其关系 是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，联系到形意五 行的相生关系是劈拳变钻拳，钻拳变崩拳，崩拳变炮拳、炮拳变 横拳，横拳又变劈拳，横拳属土，认为是万物之根本，是五拳之 母。相克的关系是：劈拳破崩拳，崩拳破横拳，横拳破钻拳，钻拳 破炮拳，炮拳破劈拳等等。古代朴素的唯物主义将人与自然同列为 与五行有关的事物，形意拳利用五行之理又与人的五脏、五官相联 系形成了系统的相关健身理论，这种理论是形意拳拳理的基础。“道论”、“气论”是老庄哲学本体论的核心。太极、形意、 八卦及内功功法拳技的千变万化均贯穿了一个“理”，这个“理” 实质上就是老子的“道”。“气”被视为武术的原动力和根本， “气”是养生的基点和技击力法的本源。内功拳技遵循老庄“道” 和“气”的规律，强调拳技演练中的“气沉丹田”、“以气养神”、 “以气催力”等要求，对生命盛衰、延年益寿、促进健康具有重 要哲理价值。（2）古代辩证法对武术文化之影响。古代辩证法是武术的战 术理论构建的基本原则，主要表现在阴阳学说、八卦生化观、反 者道之动、形神统一观等诸方面。阴阳学说是武术搏击战术思想架构的基础，由阴阳对应思想 衍生了武术技击对抗中一系列的概念：如动静、开合、进退、屈 伸、刚柔、虚实、攻防等。这一系列描述事物变化的原理被广泛 的运用于武术理论之中。可以这样认为：从武术的技法原理到练 功原则无处不渗透阴阳对立统一的观念。八卦生化的含意是阴阳二气的交感和化生万物的现象。武术 中的八卦拳运用太极生两仪、两仪生四象而生化万物的思想来解 释八卦拳派生和变化无穷之意。即以一掌表示一卦、共八掌；又 依六十四卦衍生出六十四掌；八卦掌走转运动的方向亦是八卦的 八个方位（即四正、四偶）；八卦掌运动中左右对称、转圈换式、 阴阳相交、终而复始、循环无端的特点，是古典哲理生化无端的循环论观点的反映。“反者道之动”是老子哲学中的辩证法的命题，是武术战略 思想的基本原则。主要论述进攻与防守、动与静、刚与柔、内与 夕卜、正与奇的矛盾关系及处理原则，总体认为：攻防是相对的， 攻能转化为防，防亦可转化为攻，“攻不忘防，防不忘攻”，动 静、刚柔、内外、正奇亦是相生相克，互相转换的。

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