1.为什么说太极拳是圆的运动?

文迎太极拳是前辈武术家在吸收各家拳术中合于太极造化理论和人体生理运用的精华而创造的。前者符合现代认识的天体运行现象，后者符合生物进化理论。而天体运行与生物进化的自然选择都是圆。

圆，有各种形状。太极拳中的圆，不是平面圆，也不是球形圆，而是有利于发挥身体生理功能的运动圆行拳轨迹多为椭圆或卵圆。

可以讲，演练太极拳的每一式，周身都在进行协调一致的圆形运动。一套太极拳，又是多种圆运动的大循环。演练太极拳时，不但周身关节在进行圆的旋转，即便是肱臂股胫这些长轴肢体，也在进行螺旋样的圆运动，这便是缠丝，包括内缠与外缠。而太极拳的缠丝劲，只有通过圆的运动而产生。

拳论之“气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处”， “总须完整一气”，便是要求向圆处着意。拳经之“立如平准，活似车轮”，是要求向圆处运化。“身背五弓”，“支撑八面”，是要求在运拳中意与气要有一种圆的膨胀。至于《十三势行功心解》之“气如车轮，腰如车轴”，意义更为明白。

柔与圆是太极拳的重要特点。这与用意用气密切相关。从人体生理讲，意识所支配的运动能，其根源在神经。拳法所讲的意思，即是大脑中枢意识活动的定向传递。拳法所讲的气， 即是中枢神经发出的周围神经的能量释放。人体气力的做功部位在肌肉系统，而横纹肌的收缩与放松是在神经系统的支配下完成的。所谓“以心行气”或“全是用意，不是用劲”，正是体现了人体生理的实际。因为代表神经系统功能的心意处于领导地位，代表肌肉系统功能的气力处于从属地位。

太极拳的爆发力，何以有威力？从生理方面讲，在神经系统的专一作用下，肌肉系统所激发出的潜能，其能量可超出本人平常时的三四倍乃至，五六倍；欲使此潜能随意而发，非从长期的圆运动中领悟不可。

总之，不管自觉与不自觉，在演练太极拳时，整个躯体都在做各 种轨迹的圆运动。心意在做圆的引导，神气在做圆的鼓荡。太极拳演练得愈成熟，对此种圆运动的体会就愈深。

2.什么是太极图？它在太极拳中是如何体现的？

太极图是中国重要的哲学思想，是阴阳学说的图示方法，是由内涵阴和阳两个半弧形、类似鱼型的图案组成的一个圆。其基本思想为阴阳互动，阴中有阳，阳中有阴，互为平衡。所谓太极拳动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。在古典拳论中，常借用太极图阐释拳理，太极图对太极拳理论的形成有着重要的影响。

从哲学的角度探讨太极图对太极拳的影响，主要表现以下几个方面。首先，太极拳是以阴阳对立统一为基本指导思想，太极拳运动中充满着正反两方面的矛盾，如刚与柔、动与静、虚与实、开与合、进与退等，而刚、动、实、开、进等皆属阳，柔、静、虚、合、退等则属阴，阴阳对立统一矛盾的运动就是太极拳运动。而太极图本身是由阴和阳构成，太极是天地万物的根本，由太极的一阴一阳、一动一静产生五鳌堂入宓。

行及宇宙间万事万物，而五行又统一于阴阳，阴阳统一于太极，阴阳对立统一矛盾的运动推动着世界乃至整个宇宙的发展变化，太极图中阴阳对立统一的辩证法思想，寓于太极拳之中。

其次，太极拳在技击上讲究“以柔克刚”，“以静制动”，“避实击虚”，强调矛盾的转化。而《太极图说》中则认为，阳动达到极限，则阳消而阴生；阴静达到极限，则阴消阳生，即哲学上的“物极必反”，亦 即拳理上的“以柔克刚”。对方刚力打来，我则以柔走化；如以刚对刚，以阳对阳，则犯了“双重”。“双重”则滞，因此要阳来阴破，阴来阳破，使其矛盾转化，达到制胜对方的目的。

第三，太极拳具有“动之则分，静之则合”的特点。由分到合，由合到分是一个辩证的发展过程。太极拳动作呈弧形，绵绵不断，不断地划圈，大圈变小圈，小圈变大圈，大圈套小圈，是一个无限变化的过程。在由分到合，由合到分，不断地划圆过程中，运用报、握挤、 按、护捌、肘、靠等方法，并与手眼身法步协调配合，从而构成有机的整体运动，这就是太极拳运动。而太极图就是一个由合到分，由分到合的过程，如果说由“无极”而“太极”，分而为阴阳，再分而为五 行，是一个分的过程的话，那么，由五行复归于“太极”则是一个合的过程,是一个无限发展变化的过程，而太极拳运动也正是处于无限发展变化的过程之中。

3.怎样才能练好太极拳？

要练好太极拳，必须从规矩入手。太极拳的规矩初步讲“四法四功”。四法是指外练“手、眼、身、步”；四功是指内练“心、神、意、 念”。讲规矩就是必须按照太极拳的道理去练,练拳也只能是顺乎自聋如入室，然，合乎人体生理地去练，而不是随便任意地投手掷足。不照规矩公练，其结果必然对身体健康有损无益。过去有人说“打拳打个理字” 指的就是这个意思。

要练好太极拳，还应注意循序渐进，不可急于求成。应当练好一式之后，再学下一式。要把每个姿势练正确，就必须先把每个动作练正确，无论是一举手、一动脚，都要把它的起点、止点、路线弄清楚，练好它才行。俗语说“一生二、二生三、三生万物”，联系到学习上，也是指循序渐进的意思。

开始学拳时，常常顾此失彼，顾了手的动作，顾不了脚的动作，这并不要紧，常练自然会逐渐做到“得心应手”、“灵活熟练”的。架势华练熟以后，可以追求太极拳原理。如虚实分清、用意识引导动作等等，以便逐步提高。要练好太极拳，主要在一个“勤”字，所谓“业精于勤”就是说要多下功夫。拳打千遍其理自现，练的遍数多了，自然会摸索出它的规律。过去练拳有“四多”的说法，就是“多想”，要善于动纪脑筋去多思考、多揣摩；“多问”，搞不清楚的，要虚心向别人请教； “多看”，多观摩别人之长、补自己之短；“多练”，所谓“功夫无息法自华 修”，勤而行之，进步自速。

4.太极拳运动中的心理过程有什么特点?

太极拳运动中的心理过程发生于太极拳运动的每个方面及贯串于全流程的自始至终。它的存在，不是一个阶段，而是一个过 程，不是一个点，而是一个体。在太极拳运动中，它无时不在，无处不在。只要有太极拳运动，便有与之相适应的心理过程。

5.太极拳运动员的“记忆”

凡练太极拳者，没有不从学拳开始的。为什么许多名家对于他童年所学的启蒙拳术，即使荒废多年，亦能起式便练，这便是“运动记忆”在“显灵”。太极拳运动记忆是人脑对过去所学所拳理拳式的反映，即便是拳理拳式在相当时间内不再作用于练拳者的感官，但拳并未罢之即忘，而是在一个相当时间内和一定条件下，能以再现和认知的方式表现出来。这首先归功于学拳伊始的心理活动——有意识记。

何谓太极拳有意识记？学习的过程，或拜师学艺，或自临拳谱，第一步不外模仿。进而将拳式套路式式相连地练下去，俗称“盘架子”或“练架子”。这里的教学方法无论是什么，或单式（分解）练习法，或套路（完整）练习法，或单式套路结合法，或“先方后元，方元结合”，抑或“先求开展，后求紧凑”等等，然而有一点是共同的，即学拳者的心理活动是一致的。他对太极拳的手、肩、肘、腕、颈、胸、背、腹、 腰、臀、裆、腿、步、眼的形状和运动方法，对动作之先后，幅度之大小，旋转之角度，行拳之路线等总要采取一定的措施，按一定的方法 （不管这种措施与方法正确与否）去做意图明确的记忆，这便是有意识记。

学拳的有意识记，是一个反复的感知过程，借以形成和保留对拳式拳理比较巩固的联系。如古代拳师在描述拳式拳理时，往往抓其本质或特征，创造了既生动形象又浅显常见的喻词或事物来描绘、渲染、说明，像常见的拳诀手挥琵琶、白鹤亮翅及拳喻行云流水、运劲如抽丝之类。这种教学法能给学员带来印象深刻鲜明，便于理解的俾益，比较容易清晰地被感知，可看作古代拳师传授法的一大贡献。这一贡献的心理学意义在于他们巧妙地运用了喻诀和拳体之间在某一方面的相似点。利用了学员以往的活动积累与其他许多经验的联系，因而促进了识记。这实际是一个建立联系和巩固联系的过程。

学拳还有这样一个现象：三千后学、七十二弟子师承一门，却领会速度有先有后，记忆程度有深有浅，何以致此？这是各人学拳时的反应能力不同，记忆的效果不同，也就是说运动表象的鲜明程度不同而已。表象的鲜明性，因人而异。我们要充分看到太极拳运动表象在运动记忆中非同小可的地位。有了表象，才有记忆；而有了记忆了，练武经验才能相联，心理活动才能形成完整无缺的向前发展的过程。而学拳者在完成对拳式外部感知之后，也只能借助运动表象作为过渡桥梁，才能进入对太极拳拳理的思维阶段。

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