踢技是武术运动技术中较为复杂的运动系统，是由许多下肢功夫排列、组合、 配伍而成的，并彼此有分工地完成着人与人的攻守、娱乐、保健运动。由于下肢功 夫在作用、形式、功力上的不同，必然引起踢技形式、结构、运动路线上的变迁。其 中，由许多形式、结构、功力相近的下肢功夫并以它们之间的间运紧密集合在一起 而构成武术踢技攻守的照法。几种不同的照法结合在一起构成能够行使一定攻击 能力的武术踢技攻守招数，几种招数依次配合在一起构成能够相互配合执行连续 下肢攻守的武术踢技攻守制式。这些制式就是构成以踢技为主体的武术攻守套 路。

一、术踢技法概述

术踢技法即武术踢技技法的概括性论述是指以下肢功夫为主体借一套完整的 运化、招照、制套与对手直接或间接相对格的武术运动技术。其主要功能是用自己 的下肢来攻击对手、运化对手、破解对手，并以此来维护人类在硬争、斗争、战争情 况下的攻守态势和格局，或取得搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的最大利益。

（一）定义

踢技又名踢打，俗称远打,是指以下肢功夫攻击为主体的武术运动技术,是指 中国武家在攀登智慧、建设肢节、改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中 能重复体现出来的下肢攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守 手段。它是以下肢功夫为主体的武术运动动作技术，是由若干的踢打技法构筑而成 的。踢技技法是指人类特有下肢运动动作在精心打造、传统磨炼、功力凝集下所形 成的具有攻守作战能力的人体下肢运动动作，是构成武术踢打运动技术的基本单 位,是由人类所特有的下肢运动动作排列组合配伍而成的。

（二）技名

中国武学中的术踢技法是由腿踢技法、脚踢技法、炫踢技法、跳踢技法、跨踢技 法、跤踢技法等六大类攻守技法组合而成的。其中，腿踢技法是指中国武家在利用 肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的腿法攻守经 验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。脚踢技法是指中国武家在 利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的脚法攻守 经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。炫踢技法是指中国武家 在利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的炫法攻 守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。跳踢技法是指中国武 家在利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的跳法 攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。跆踢技法是指中国 武家在利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的跨 法攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。跤踢技法是指中 国武家在利用肢节和改造功力过程中所积累起来的并能在搏打厮杀中体现出来的 跤法攻守经验、攻守知识、攻守谋略、攻守方法、攻守技巧、攻守手段。

（三）源流

源流即武术踢技的起源和流传，据中国武家的口碑传承:“踢者，人之能也。踢 法者，踢能之章法也。踢技者，踢能章法之精湛也。武技者，九能章法之集配也。”是 五千年前黄帝“修德、振兵、治气”等武术攻守、斗争、作战所千锤百炼人体下肢攻击 技术。

踢是人类与生俱来的用下肢来攻击目标的本能性原始踢打，对每一个正常人 来说，都属先天性的本能攻守应对过程,是攻击力度相对较大的且具有破坏对手稳 定站立的原始攻击。所以说,武术踢技的起源问题，是一个人类起源、立足、存活、发 展的古老问题，是人类踢打本能不断升华的结果，是中国武术九技攻击中的重力性 主打，尤其在中国北方的拳种演变中更具有特别显赫的地位。此外，在浩瀚而实事 求是的祖国武学宝库中,对传统踢打技法动理、动象、动法、攻守、攻击、攻杀等各种 形式的攻守进退，都有着宝贵的经验记载。尤其在传统的武术运动动作中对腿攻、 脚攻、跤攻等下肢攻守的攻守应用更为深刻,早已形成了必具一格、风味独特、行之 有效的踢技攻守运动招法、技巧、制套，是不需要再行证明的武术攻守运动动作的 传统九技之一。

（四）范围

踢技的适用范围是比较普遍而广泛的，其不仅适应于所有的人与人的攻杀战 守，更适用于强度较大、攻击力较强、距离相对较远的攻击。其踢打的分析范畴,主 要包括腿踢技法、脚踢技法、炫踢技法、跳踢技法、跨踢技法、跤踢技法等六个方面。 树立正确的止戈政治方向，正确应用止戈的辨证观点，合力打造止戈的谋略技艺, 充分适应止戈的一切氛围,才能在攻守斗争中立于不败之地。

二、攻守因素

攻守因素即人与人开展下肢攻杀战守的动因、格理、作战等各个方面的因素, 是中国武家攻守分析不可或缺的三大因素，是中国武学研究探讨不可或缺的三个 方面,是中国武术攻守实践不可或缺的三大理念支撑。

（一）动因

动是动物的天性，如果一个动物散失了动的天性,也就意味着这个动物的即将 消亡。中国武学中的动是动物世界慧当凌绝顶的集中体现，中国武术中的动是动物 世界之动的集大成,是人类认识地球、主宰动物世界、把控人类世界的根本所在,是 人类物质文明、精神文明、行动文明的关键所在。它由神气的动、头脑的动、脏腑的 动、肢体的动等四动组成。其中，神气的动是指两精相搏而产生的活体征象,是人类 与生俱来先天就固有的动象，是活的象征，是动的源泉。头脑的动是指人的心理活 动、心灵活动、内品活动,是感觉、知觉、思维、情绪、记忆等人脑反映客观现实的过 程,是心思的灵敏、灵活、灵慧、灵动，是所有主义、思想、谋略、计策、情感、欲望、念 头、意识等人体活动、运动、劳动的支配过程。脏腑的动是指人的生理代谢,是所有 新陈代谢的基本特征。肢体的动是指人的动理即所有传统中国武术活动、运动、动 作。这中国武学的四动俗称人的动四柱，是中国武家攻守、娱乐、保健等人类运动动 作的四柱辨证核心。

•动乃动物天性

中国武家认为:“万物有三，矿物者性也，植物者生也,动物者灵也。”并说:“动 物者，动根有五，一日神动，二日心动，三日活动，四日运动，五日劳动，”还说:“生则 命之天性,命则动之天性,动则活之天性，故动者为上，活者为中，矿者为下,生存为 首，活命为要，安保为先。”也就是说，这个世界上的动物都具有一个共同的天性，那 就是生存、活命、安保，否则动物也就不会走向高级了。

残酷的生存现实告诉我们，要生存就得斗争。要活命就得智斗、格斗、战斗，就 得与时俱进地提高攻守、提倡娱乐、提纯保健。要安保就得精兵、通戎、尚武，就得拥 有一流的武功、超常的武技、尖端的武艺。所以说，生存是人类活动中必须时时刻刻 要考虑的大事，只要能把自己、民族、国家、人类的生命延续下去无论怎么做都是伟 大的,是不受任何道德、规矩、规则所限制的。也就是说，作为一个正常的人能把生 命延续下去是我们所有活动中的第一要务,能确保自己、家族、国民、世人安全的人 类活动是最优先的事情。中国武家认为:“武是争的支撑，是斗的保障，是争的技术, 是夺的手段。戎是武的前身,是攻的尖锐,是击的超脱,是战的尖端。兵是戎的前身, 是攻的基础,是击的本钱,是战的前提。”还认为:“斗是动的天性,动是活的象征,活 是命的体现，命是体的灵魂,体是念的载体,念是胜的前提,胜是强的彰显。攻守斗 争永远是动物世界不变的永恒主题，故尚者盛,爱者长，好者存。”

总的来讲，无论如何人首先是为生存而斗争的动物，然后才是有简单规矩的高 级动物，尔后才是历经修德、振兵、治气而主宰动物世界的人。人类世界就是一个深 不可测的攻守世界，就是一个对立统一、互相利用、互相合作的高级动物群体，就是 一个凝聚者统治散居者、抱团者领导游离者、团结者支配独居者、大团体统领小团 体、大集团统辖小集团、大党派统治小党派、大国家统治小国家的世界。其根本就在 于攻守力量的大小、作战水平的高低、武术境界深浅。这才是人类斗争胜败、相对而 立、谁统治谁的根本所在。

• .动物世界的生存规则

在浩瀚的动物世界里，无论是低级动物、高级动物、灵长动物都遵循着弱肉强 食、优胜劣汰、适者生存、物竞天择等的基本生存规则,俗称动物世界的四大普遍规 律。这是大自然的造化,是不以人的意志为转移的客观规律，是任何善良、慈悲、理 想所无法改变的，任何一意孤行的善良、恶毒、扼杀只能导致生物链的扭曲,继而破 坏天地间的生态平衡,给动物世界带来更大的劫难,要说会给地球带来什么灾难那 都是无稽之谈。

总的来讲,为人在世必须首先应该遵守动物世界的生存规则，并在此基础上谋 求进一步的发展。其次才是成人所必须遵守的人道、人德、人理。其三才是为人所必 须遵守的规制、规范、规矩、规章、规则，其四才是做人所必须遵守的乡规、民约、理 念、风俗、礼仪，其五才是公民所必须遵守的法律、法规、条令、规章。为人在世只有 真正做到对这五个生克环节的认识、掌握、应用,才是一个高尚的人、纯粹的人、有 益于人类的人。在这五大秩序以后才能谈及各社会团体、门派、党派的理想、信念、 章程、规则，才能论及自己的前途、理想、地位、得失。中国武家认为:“人世间任何破 坏五大秩序的人，就是反动物、反人类、人类世界的麻烦制造者，注定会灭亡的。人 世间任何维护五大秩序的人，就是救动物、救人类、人类世界的幸福缔造者,注定会 发展进步的。”

• .动物世界的生存条件

动物世界的客观实际告诉我们，动物生存是有一定条件的，必须具有适宜的自 然环境、相对而立的社会秩序和相对稳定的生活环境以及极为关键的生存所需才 能生存下去。作为高级动物的人，其生存条件与其他动物大同小异，只是人所创造 的生存条件比其他动物更高级一些。正因为这个更高级一些才给人类带来战胜其 他动物的才能和智慧，就是这个更高级一些才给人类带来生存的基本保障,就是这 个更高级一些才给人类带来生存的基本主宰。

其实人类的高级也不是所有的高级,而关键是战胜其他动物本领的高级,而这 个战胜其他动物的本领对炎黄子孙来说，那就是中国武术，那就是由中国武术不断 升华所形成的中国武学，那就是由中国武学不断升华所形成的中国文化，那就是由 中国文化不断升华所形成的中华文明。这样的文化才是永存的文化,这样的文化才 是造福人类的文化，这样的文化才是安定团结的文化，这样的文化才是颠扑不破、 战无不胜、欣欣向荣的文化。如果归根结底的话，这样的文化就是黄河文化，这样的 文化就是三晋文化,这样的文化就是关公文化,这样的文化就是武道爷文化，这样 的文化就是炎黄文化，这样的文化就是颠扑不破的文明文化。

• .动乃中华文明之根

中华文明的辉煌灿烂，在这个世界上的确是无与伦比的。人类在有史以来的四术技洲

大文明中古代埃及文明、古代两河流域文明、古代印度文明早已消失殆尽,唯古代 中国文明即中华文明仍在源远流长。就其根源就在于中华文明始终、坚定、不移的 恪守着止戈为尚的根本理念，始终以武、戎、兵尖端建设为最高总则和根本信念的 结果。请永远不要扭曲、耻辱、落后地说，武、戎、兵是一门毁灭性的科学技术,必须 明确、坚定、知道的是，武是人类制止滥杀无辜所必须拥有的划时代尖端的止戈性 科学技术，是人类攻守的最高境界,是人类斗争的底线,是人类乃至所有动物永远 无法摆脱的矛盾、斗争、攻守天性主宰的集大成。人类的矛盾、斗争、攻守历史经验 告诉我们,永远是崇武尚武者、拥有武者、尖端武者长且主宰一切，始终是厌武恶武 者、脱离武者、憎恨武者短且任人宰割。其戎是武的前身，是人类制止滥杀无辜的硬 道理,是人类乃至所有动物在矛盾、斗争、攻守中获利、获益、获得的集大成。其兵是 戎的前身，是人类制止滥杀无辜的大前提,是人类乃至所有动物在矛盾、斗争、攻守 中利益、疆土、生存环境、生存资源、安定团结、繁荣昌盛的保护神。这就意味着，没 有人就没有兵，没有兵那有戎，没有戎又那有武，没有武自己的一切将回归社会,必 将成为别人或别的动物所争夺的利益。这也正是中国武家“有人才有一切,博爱才 有凝结，凝结才有人气，有人气才有战斗力”等人生大道、大德、大礼等根本理念的 根本所在。因此说，离开武而谈论中国文化,离开武而探讨中华文明,是不会有什么 结果的。

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