在当前，高校是武术学术传播的主阵地。然而，由于竞技武术 是武术发展的主流，形成了高校武术学术研究重竞技、轻传统的特 征；同时，由于武术的体育化，形成了武术研究重实验、轻人文的特 征。解决这一问题的关键是对武术学术研究的正确认识，武术的 文化属性使武术的学术研究应以人文学科为主。针对武术学术发 展现状，构建和谐武术学术生态显得十分重要，为此，要杜绝唯竞 技论的主导地位，发挥国家武术研究院的官方传播作用，提高武术 学人的责任感，并在高校创造良好的人文环境，建立科学的评价 制度。① 转引自周立民《行将成为神话一读〈胡适选专业一大师们的大学生活〉想 到的》，《文汇报》,2006年11月25日第7版。武术文献属于专门性文献范畴。按照历史分段，可以分为明 清以前的武术文献、明清武术文献、民国时期武术文献、新中国成 立以后的武术文献。按照类别可以分为，综合类文献中的武术文 献、军事文献中的武术文献、综合性武术论著、专门性武术论著、技 术与理论、民间武术拳谱。武术文献又可以简单分为古文献与近现代文献。武术史学专 家马明达教授把古文献分为四类。第一类是武术专著，如明俞大 猷的《剑经》、赵光裕的《棍法》、程宗猷的僦余剩技》等;第二类是 以篇章形式附见于某些兵书和其他著作者,如唐顺之《武编》、戚继 光《#己效新书》、茅元仪的《武备志》等；第三类是公私收藏的抄本、 稿本；第四类分三种情况：一是流传于海外的武艺著作，二是周邻 国家刊行的武术著作，三是港、台的公私收藏和海外华人的收藏。 他指出，我国武术古文献的总数约40多种，其中，除《纪效新书》、 《手臂录》及太极拳部分资料曾点校出版过外，大多数只有数量极 少的明清刊本和抄本存世，其中至少有一半是人所罕知的孤本。武术文献是武术学术的基础。随着武术高等教育的不断深 化，武术的硕士、博士研究生、博士后制度已经确立起来，武术文献 传播显得越来越重要。中国武术博大精深，其理论的构架与完善 自然是重中之重，否则，武术学科就缺乏了厚重的基石，只能停留 在体育的层面。武术古文献虽然十分稀少，但已可以勾勒出古代 武术理论发展的概貌。只要武术整体技术能够传承，现代武术文 献还是可以建立起来的，因为武术技术是武术文献建设的基础。按照历史分段，明清以前的武术文献包括：春秋战国时期的 《吴越春秋》之"越女论剑'、《庄子•说剑》之击剑理论；汉代《汉马明达著《说剑丛稿》，兰州大学出版社2000年版，第319—320页。 书•艺文志》之《手搏》6篇和《剑道》38篇（资料显示，这可能是目 前所知最早的武术专著）；两晋南北朝的《马槊谱》、《刀剑录》（其 书收录在《汉魏丛书》、《百川学海》、《四库全书》、《指海》、《古今 图书集成》刀剑部中）；五代十国至宋初的《角力记》（它是我国现 存最早的一部角力专著）*明清时期的武术文献有：明朝的《纪效 新书》之释经捷要篇》、《长兵短用说篇》；《正气堂集》、《武编》、 《5余剩技》、《武备志》、《拳经拳法备要》、《涌幢小品》之“十八（ 武艺说'、《阵记》、《唐荆川先生文集》中的武术资料、《三才图会》 中的武术资料、《江南经略》、《五杂俎》、《易筋经》；清朝的《手臂 录》、《内家拳法》、5b氏武技书》、《太极拳谱》、《心意六合拳谱》* 民国时期的有《陈氏太极拳图说》、《少林武当考》、《中国武艺图籍 考》、《行健斋随笔》、《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《国 术概论》、《国技论略》、《中华新武术》（这是一部借鉴西方体育并 结合中国武术的专著！、《形意母拳》、《少林拳术秘诀》、《写真秘宗 拳》、《国术史》、《武当拳术秘诀》、《八卦掌真传》、《少林拳术精 义》、《国术论丛》、《拳经》、《北拳汇编》、《国术名人录》、《国术源 流考》等。新中国成立后，武术文献出现了较大的发展，其数量每年都在 快速增长。但许多文献都属于竞技武术和传统套路技术的重复拍 照，然后再编写成文字,价值不大。较有代表性的有《武术》（体育 学院通用教材、《武术运动基本训练》、《中国武术拳械录》、《中华 武术大辞典》、《中国武术实用大全》、《中国武术百科全书》、《中华 武术图典》、《中国查拳》、《形意拳理论研究》、《陈氏太极拳》、《太 极拳谱》、《中国散手》、《戳脚》、《南拳汇宗》、《武术科学探秘》、 《中国武术与传统文化》、《中国武术文化概论》、《四川武术大全》、 《广东武术史》、《湖北武术史》、《沧州武术志》、《太极拳研究》、《吴式太极拳＞、《八卦掌＞、《中国武术史＞、《武术学概论》、《武术 理论基础》等。当代武术文献中竞技武术文献多的原因在于，竞技武术套路 和散打是目前社会上的武术传播的主流内容。武术的科研中心高 等院校的武术教学、训练内容均以竞技武术为主，全国武术馆校中 的教学也是竞技武术占据主要内容。此外，传统武术的边缘化地 位，使其研究也处于边缘化的境地。传统武术文献的著者多为民 间习武者，由于缺乏系统的专业训练，较少有造诣的论著出现。像 《中国武术与武林气质》等有价值的著述也是由非武术的专业研究 者所著。武术文献的现代阐释具有一定的意义，但过分现代化又会使 武术缺乏文化底蕴。关于历史文化的通俗化，易中天教授认为，讲 历史必须用现代的眼光。只有站在现代人的立场上才能更深刻地 理解历史。他认为，传统转化为现代，除了现代视角、现代理解外， 还要有现代的表述方式，即“现代化才是文化传承的目标”。但是 该论点需要一分为二地看，武术文献的现代化阐释利于被现代人 理解，但武术名称、术语、技术的现代化就会造成武术文化的流失。武术文献传播中，人们往往忽视武术谚语的价值。其实，武术 谚语是中国武术的真正理论，它凝聚了无数历代武术传习者的心 血和智慧。在武术界不立文字的古代，武术谚语传播发挥着重要 的理论传播作用。每一句武术谚语其实就是一个短小精悍的、经 过实践检验的武术论文。如倡导练功时严肃认真、勤学苦练、精益 求精的谚语“师傅领进门，修行在个人）、“内练一 口气，外练筋骨 皮'、"手眼身法步、精神气力功’、"要练惊人艺，须下死功夫”等 等。而当前所谓的武术科研论文，充斥着急功近利思想，大多为低 水平的重复研究，鲜见新意。与这些言简意赅、鲜活生动的武术谚 语比较，实在是不能相提并论。武术谚语是武术理论中的奇葩，是 武术理论最精华的部分。武术谚语文献进入武术教育领域与社 会，对武术的传播将会起到重要的作用。值得欣慰的是，随着武术博士研究生培养制度的形成，上海体 育学院目前已经培养了 20多位武术博士。他们逐步把武术文化 研究推向深入，其著述中许多将成为有价值的武术文献。如《传统 武术训练理论论绎》、《太极劲技理研究》、《民族传统体育与文化 自尊》等，既有理论建构，也有技术深入，还有文化拓展。把武术文 化、历史、哲学方面的研究确定为武术博士研究的重点，会不断推 进武术文献的发展。当代武术文献的繁荣固然是好事，但一味地追求数量化与竞 技化,必然会对武术文献的传播产生负面影响。比如技术文献的 不断增多、重复,会使人对武术文献产生“滥、杂”的感觉，降低武术 文献的总体质量。武术技术文献的大量增加，使武术“阅读”成为“看图）*尤其 是以竞技武术套路、散打以及各类现代武术类技术图书的增加，大 大降低了人们对武术的阅读需求。于是，人们对武术文献的阅读 开始转向武侠文学。2006年一次关于大众阅读的调查显示，武侠 文学成为了人们的首选。当代武术文献传播应注重人文学科方面的著述，充分发挥武 术的文化教育作用，而不是仅仅向人们展示武术的技术图片。在 2007年年初教育部关于高等学校艺术教育的一次研讨会上，中国 美术学院院长、著名油画家许江教授大声呼吁“心灵的文化阅读）, 仲呈祥研究员呼唤“养心的文化阅读），认为这是繁荣先进文化、建 设和谐文化的“文化自觉”意识的必然要求①。在全球化语境下， 要真正做到自觉继承发扬中华民族优秀文化传统，“各美其美”，全仲呈祥《呼唤养心的文化阅读》，《文汇报》,2007年2月26日第5版。 民族需要呼唤养心的文化阅读。武术文献的发展也应以此为鉴， 使武术“阅读”走近大众，走进生活。武术文献中以竞技武术技术书籍为主，致使武术仅仅停留在 了 “体育”的层面，武术的文化价值难以体现。体育无需传承，由此 则竞技武术文献传承的价值也不大。综观当代武术文献出版一 ，，术，，的多，，，学”的少，能够，，留得住、传下去”的文献少之又少，即 使是进入武术教育的许多图书依然十分浅薄。该类图书不但出现 于普通大学的武术教材中，即便在专业武术教材中也有许多。劣 质图书充斥武术教育领域的原因在于体制。中国工程院院士、中 国科学院计算技术研究所所长李国杰在中国科学院主办的“中国科 学与人文论坛，，上指出，“体制、机制本质上是一种制度文化，官本位、 急功近利、小农意识等，本质上是一种落后的精神文化。”①武术教育 文献的滞后与当前的“官本位，，不无关系。

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