颜元是清初一位重要的进步的哲学家、教育家，他通过书院传 播武术，在封建社会时期是非常可贵和有价值的。书院是中国古 代私学发展到高级阶段的产物，是私学的制度化阶段。它一经产 生，即成为与官学平行的私学的独特教育形式，在中国传统文化、 教育的继承与传播上作出了巨大的历史功绩。颜元高隐不仕，以 教授学生为业，致力于教育事业。他承袭了孔子的“六艺”教育，并 增加了 “六艺”教育中的武术内容,将之引入学校教育中，在当时的 社会上产生了一定的影响。他主张在学校培养人才，并且这些人 才要文武兼备。他晚年主持的漳南书院设置了六斋：文史、武）、 经史、艺能、理学、帖括等，其中武备斋中有许多与武术相关的“六王齐《中国古代的游侠》，商务印书馆国际有限公司1997年版，第2页。 艺”内容，如“课……射御、技击等科）、’举石……击拳”①等。这种 文武并重的思想在当时是很难得的，在秦汉之后的学校教育中是 非常罕见的，对当时的社会风气也产生了很大的影响，在一定程度 上为传播武术作出了贡献。毛泽东1917年的《体育之研究》一文 中，赞扬颜元的“文武缺一，岂道乎？”的教育思想，是“可师也”②, 对颜元的教育思想做了肯定。因此，作为私学武术教育传播中有 一定影响和作用的传播者，颜元在史册上留下了浓墨重彩的一笔。1911年，有人在《体育杂志》上撰文，认为“中国击剑、枪术、弓 法、骑法等为最佳之运动”，主张用作学校体操课的内容，“以代西 式体操”。辛亥革命后,京津各校都开始聘请拳师，教习拳艺，武术 开始在较多的学校得到推行。1914年，徐一冰在《整顿全国学校体 育上教育部文》中，建议将武术列为高等小学、中学、师范学校的正 课。1915年4月，北京体育研究社也在“全国教育联合会”第一次 会议上，通过了北京体育研究社许禹生提出的《拟请提倡中国旧有 武术列为学校必修课》议案。这一提案得到了与会代表的赞同，并 呈报教育部。1915年教育部采纳了上述建议，明令“各学校应添授 中国旧有武技，此项教员各师范学校养成之”。至此，武术终于在 学校体育课程中有了合法地位。武术列为中国近代学校体育教学中的正课，是中国近代教育 史、体育史、武术史上的一件大事，对武术的发展有重要意义。首 先，它改变了社会对传统武术的偏见，结束了中国学校教育中基本 无武术的局面，使武术的地位得到了大大的提高。其次，通过学校 传播武术，扩大了传播对象，使武术能够传播到文化层次较高人群①国家体育文史工作委员会编《中国古代体育史》，北京体育学院出版社1990 年版，第426页。②同上书，第427页。中，结束了中国古代社会的习武人群集中在下层社会的现象。第 三，提供了一种传播武术的有益模式，使学校成为继承、传播和发 展武术的一个重要领地。第四，武术进入学校，促使了对传统拳路 的整理和教材的编写，这在一定程度上促进了武术的规范化和武 术理论的发展，而这些都是武术广泛传播所必需的条件。第五，武 术通过学校进行传播还打破了旧有武术传播的门户之见，团体传 授,改变了传统武术师徒传承的传播方式，在横向上增大了传播的 效果。民国年间，学校武术教师的来源有三：一是直接从民间武坛聘 请拳师;二是从武术社团聘请教员；三是各级国术馆和体育专业学 校的毕业生①。尽管如此，学校武术仍然由于师资不足以及武术教 材缺乏等原因没有普及。培养武术师资的教育机构可以分为两 类：一是原有师范院校体育系（科）；二是以武术为重点的体育学 校。1924年6月，北京体育研究社曾对40所大中学校的武术活动 进行调查。结果将武术列为正课的占52.5% ;只在课外开展一些 武术活动的占22. 5% ;既未列为正课、课外活动也不开展的; 25%②。实际上在当今社会,武术仍未在中小学普及推广，而比例 还不一定比民国时有好转，这不能不引起我们的反思。现代武术教育传播现代武术教育主要包括两个领域，一是大、中、小学的武术普 及教育；二是专业体育院系的武术教育与民间武术馆校的武术教 育。学校的武术教育属于武术普及教育，从属于体育教育的范畴。 专业武术院校与民间武术馆校的武术属于相对专业的武术教育范 畴,但在以官方传播的竞技武术为主导的环境中，该领域传播的武① 国家体委武术研究院编纂 《中国武术史》，人民体育出版社1997年版，第 350 页。②同上书，第349页。术均以竞技武术为主。尽管如此，武术成为现代教育的内容是武 术发展史上的一大进步。1956年,教育部颁布的《中、小学体育教学大纲》中就有关于 武术方面的内容。1961年在对1956年的教学大纲进行修订时，武 术作为民族传统体育的内容被列入同年编订出版的《全国大、中、 小学体育教学大纲》，其中规定：武术在小学体育课中，每学期为6 学时，中学为8学时;教学内容，小学从三年级起为武术基本功、基 本动作、组合动作,武术操，初级拳；中学为初级拳二路、青年拳、青 年拳对练等。武术的教育机制逐渐建立起来。国务委员李铁映曾 多次要求学校体育课要把现代体育的教学与民族体育的教学联系 起来，列入“达标”考核。1987年颁布的《全日制中小学体育教学 大纲》中，明确把武术列为三至六年级的基本教材之一；1988年在 修订《中小学体育教学大纲》时，把武术扩为“民族传统体育）,内 容增加了五禽戏和八段锦；1992年的第二次全国武术工作会议上， 提出了编写大、中、小学校的武术教材，使1/3的高等院校和中小 学在校学生会一套武术套路的具体任务。1993年，国家体委群体 司会同国家教委有关部门和国家体委武术研究院召开会议讨论了 在《国家体育锻炼标准施行办法》中增加武术试点的问题。武术教 育的机制得到了不断完善。但由于学时数很少，又缺乏师资，中小 学的武术教育一直出现在非常表层的阶段，谈不上对民族文化的 传承。与中小学相比，大学武术教育由于师资较有优势，所以更利于 开展。特别是，专业院校武术教育的不断发展，为大学武术教育活 动培养了一批批师资，为武术进入大学打下了良好的基础。但是， 由于专业院校均以竞技武术为主要教学内容，所以，大学武术教育 仍然不能作为武术文化传承的主阵地。但从教育功能的角度，武 术进入大学教育对提升武术的社会地位有重要的作用。专业院校的武术教育始于1958年。北京体育学院、上海体育 学院相继成立武术系，其他体育院校也开设了武术专项选修课; 1961年，国家体委组织编写了第一部全国体育学院本科讲义《武 术》,使武术专业教育逐渐走上规范化的道路;1963年，北京体育学 院开始招收武术专业研究生，使武术教育的层次又上了一个台阶； 1978年，国家体委组织编写出版了全国体育院系通用教材《武术》 一至四册;进一步完善了武术教学的内容；1983年，又在此基础上 进行了增删，称体育院系通用教材《武术》，分上下二）；1988年编 写了普修教材《武术》;1991年，把1983年的通用教材修订为体育 学院专修《武术》，仍然分为上下）。这些教材的编写，使武术逐渐 进入了体育教育的范畴。1996年，上海体育学院获得“武术理论与 方法”博士授权点，1997年开始招收武术博士研究生，使武术教育 的地位得到了进一步提升，之后，上海体育学院成为最高层次武术 人才培养的摇篮。纵观现代武术教育的发展历程，可谓是发展迅速，成绩卓著， 武术教育终于被纳入了正规国家教育的范畴。但是，必须看到，武 术进入大、中、小学，进入专业院校，进入硕士、博士的高层教育，在 提升武术社会地位的同时，并未阻挡武术文化的整体流失。大、 中、小学的武术教育停留在武术基本技术的阶段;专业院校的本科 教学仍以体育化的竞技武术为教学内容；硕士研究生主要是以西 方体育的视角研究武术理论；博士研究生侧重于对理论的深入探 索。任何一个阶段的武术教育均没有把中国武术博大精深的拳种 流派技术与理论纳入现代教育的范畴。因此，武术教育仍然任重 道远，文化的缺失将使武术文化的传播流于表面，使武术教育逐渐 成为西方体育教育的一个分支,而失去传承民族文化的教育价值。

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