武术节是武术传播的方式之一，也具有商业武术的特性。具 有代表性的武术节是郑州“国际少林武术节”。该武术节由中国武 术协会主办、郑州市人民政府承办,是旨在通过弘扬中华武术,扩 大对外开放，促进经济发展的大型国际武术活动。该武术节自 1991年至2001年间共举办了 7届。从2004年开始，由国际武术 联合会、中国武术协会主办、，河南省人民政府、郑州市人民政府承 力、，名为“世界传统武术节”，两年一届，2006年举办了第二届“世 界传统武术节” *把武术节归为武术商业传播的内容，源自该武术 活动的并非完全意义上的武术活动，仍然是以“武术搭台，经贸唱 戏”为特征。但与“散打王”、“武林风”的纯商业活动不同，“世界 武术节”同时为传统武术提供了交流比赛的平台。“世界传统武术节”的传播特征有以下几个方面：第一，“世界传统武术节”具有回归武术文化的特征，与具有完 全锦标赛性质的“竞技武术”赛事不同。该节日强调了 “传统”的非 正式赛事性质。在竞技武术申请进入奥运会期间，举力、“传统”武 术节,是一种“文化自觉”现象的体现。同时,该武术节在2004年 首次举办，也是武术在申请进入奥运会时遇到了强大的阻力，国际 武术联合会重新意识到武术回归传统的重要性而采取的举措。从 另一方面看，国际奥委会对新进入的体育项目要求有广泛的社会 基础，“世界传统武术节”的举办无疑可以为竞技武术进入奥运会 提供帮助。第二“世界传统武术节”的传播内容较为丰富。与武术锦标 赛及“散打王”、“武林风”等商业赛事相比，传统武术节所涵盖的 内容最为丰富。以2004年首届世界传统武术节为例，比赛内容包 括了太极拳、八卦掌、形意拳、咏春拳等多个拳种。而锦标赛比赛 的主要是竞技武术套路与竞技散打。“散打王”等商业赛事更是仅 仅以格斗对抗为主线，所传播的内容更少。所以，传播内容丰富是 武术节的特点和价值。第三，“世界传统武术节”仍然没有脱离西方体育的思维模式。 武术属于技艺性的艺术，但是，武术并不适于比赛。金牌意识与名 次评定是西方体育的固有模式，通过规则进行量化比较。而武术 归属于文化，并不适于量化评定。因此，以体育的视角看武术，必 然会产生裁判不准而导致不公平事件的发生。传统武术重在交 流，而非比赛。所以，武术传播要突出传统文化的特色。第四，“世界传统武术节”仍然具有“娱乐”性质。娱乐是武术 商业传播的特征之一。武术节期间聘请娱乐明星就是娱乐化的表 现。如2004年首届武术节开幕时就请来了宋祖英、彭丽媛、童安 格、王力宏、韦唯、田震、张柏芝、赵薇、孙楠等演艺界歌手“捧场”。歌手的参与使武术文化的传播大打折扣，人们把目光都聚焦在了 这些明星身上，如何能受到武术文化的熏陶呢？第五，“世界传统武术节”仍然具有商业特征，以经济为最终的 价值归属。据记者调查，首届世界传统武术节期间，同时举办了多 场经贸洽谈会，郑州市签订了 129项经贸合同，登封市签订了 200 多个合作协议，有近100个合同成交。签订项目总投资40. 4亿元 人民币，其中利用境外资金29.8亿元人民币。“武术搭台，经贸唱 戏”是举办方的意图所在。但是，不可否认的是，在客观上，从武术 文化传承的角度，“世界传统武术节”对武术发展做出了积极贡献。第六，“世界传统武术节”未来走向。世界传统武术节要借鉴 民国时期的武术大会、新中国成立以后的武术观摩交流大会，成为 中国传统武术交流的国际平台，成为中国武术向世界传播的品牌， 成为中国武术的国际盛会，成为全球武术界的真正的节日；要吸引 国内外真正习练传统武术的练习者；要政府支持、群众参与；要具 ）国际性、传统性。在当前社会,武术商业化的案例很多，文中不能一一列举。那 么对武术商业传播如何进行文化定位呢从“散打王”到“形象大赛”，再到“武林风”，商业武术表现出 了明显的娱乐化倾向。这种完全围绕市场迎合观众的武术传播活 动，将最终葬送武术文化发展的前程。美国文化传播学家波兹曼 写过一本书叫《娱乐至死》。作者担心的是文化在欲望的放任中成 为庸俗的垃圾，等待人们的可能是一个娱乐至死的世界，在那里人 们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为什 么笑以及为什么不再思考!。王琪森《“泛娱乐化”倾向不足取》，《文汇报》，2006年5月26日第5期。由于商业武术一味地追求观众与收视率，必然使武术走向媚 俗化、低俗化。而盲目追求所谓的“产业化”与“商业化”，追捧经 济效益，为了要迎合受众、提升人气，商业武术只能追求感官的刺 激、眼球的惊悚和炒作的渲染。殊不知，这种娱乐化倾向，对武术 的社会影响会产生巨大的负面作用。所以，我们不能依靠“血腥# 和“暴力”来促进所谓的武术产业化、商业化发展，也不能以牺牲武 术的未来发展来打造一时的产业经济。尽管，商业武术的传播也会获得既定的经济效益，但武术的审 美价值、艺术品位、文化精神却被彻底舍弃。从文化和艺术的角 度，商业武术折射出的是武术界急功近利的心理趋势以及地方媒 体对武术文化的扭曲认识。文化是一个民族的根，是一个民族发展的内驱力。文化的教 育、审美、娱乐功能,能够帮助人们辨别真善美和假恶丑，有效提升 社会的文化品位和层次，形成良好的社会风气，为构建和谐社会服 务。而武术文化恰恰具备这些优秀文化的全部功能。商业武术娱乐化的倾向在本源上受到了市场经济的影响。从 武术产业、武术经济词语的滥用中就可见一斑。商业武术的媒体 运行则是由武术主管部门的政策意识决定的。商业武术传播可以说是武术发展的一个分支，但商业武术的 “价值底线”却需要“把关人”坚守。否则，商业武术在获得短期经 济效益的同时，将在新生代中永远丧失武术文化的魅力。所以，传 播者们一定要明白，商业武术绝非单纯的娱乐活动，而是一件神圣 的大事，关乎武术发展的未来。小结总之,武术娱乐化对武术的发展摧残很大。人类需要娱乐，但 娱乐是人类灵魂的娱乐，不是一种感官刺激的满足。让娱乐泛滥 是很危险的，过度的快感会扰乱人们的心智。当一个民族美丑不分的时候，这个民族就失去了价值趋向。武术是武术求道者的终 生追求。价值观念是武术的灵魂。武术传播也需要这种观念来保 驾。武术传播价值观念的底线应是有利于武术的健康发展。商业武术是武术文化大众化的传播途径，但是商业武术决不 能追求泛娱乐化。可以肯定地说，武术文化走出民间、走向社会、 走向大众，是武术传播的进步。但是武术文化传播者要自觉充当 武术文化的守护者，坚决捍卫武术文化的精神底线。通过“武德” 传播，充分发挥武术的教育功能，培育社会主义的核心价值体系。 娱乐化的商业武术，可以引起社会的关注。但是关注武术，一定要 对其进行引导，使武术进入上层文化。泛娱乐化的商业武术把武 术最原始、最低级、最野蛮的一面呈现给大众，这对武术的发展是 一场真正的灾难。第六章武术教育传播概论教育，根据掰代汉语词典》解释,意为培养新生一代准备从事 社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养 的过程。本文所指的武术教育也以此意为基础，主要指普通高校、 专业院校、武术学校的武术教育，以区别家庭教育和社会教育。从 武术传播的角度，家庭教育可归为家族传承，其与师徒传承在性质 上基本相同，而与学校武术教育又有显著不同。武术属于中国传统文化，所以武术教育又具有传承民族文化 的功能。尽管今天武术教育仍然被纳入体育教育的范畴，但随着 人们对传统文化的逐渐认知，文化教育越来越向弘扬民族精神方 面倾斜。武术从民间进入教育界是武术界的一件大事，尤其在 !004年,教育部要求在中小学增加武术课等规定，更加提升了武术 在学校教育中的地位。全国的武术专业院系也呈增长趋势，民间 武术馆?也是一片繁荣景象。

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