20世纪兴于欧洲的文化传播论十分重视文化传播在文化发展 史上的作用。这一理论对国内文化界有明显影响，并进入了传播 学者的视野，出现了 “传播是文化本质”的论断。在文化传播学的 视域里，传统文化和现代文化都存在文化传播的问题。中国作为 文化大国，其传统内容丰富多彩、博大精深,如何传承与传播并造 福于人类,是当前文化传播学界面临的难题。诉诸国内外的“文化 遗产”政策保护后，仍然面临着传播的困境。在这种情况下，探索 狭义文化传播的问题就具有现实的意义。郭玉成博士撰写了博士 后研究报告赋术传播与文化传承》,并最终形成了《中国武术传播 论》，在复旦大学出版社出版，我感到非常欣慰，并乐意把这一成果 推荐给大家分享。武术是我们祖先留下的宝贵财富，也是被世人公认为“源于中 国、属于世界”的文化瑰宝。我们常跟外国人打交道，感觉外界对 中国的认识,几乎都是从长城与武术开始的。在他们眼里,被称之 为“中国功夫”的武术，简直就是神秘莫测、精妙绝伦。中国武术是一个庞大的、自成体系的文化及体育系统。据文 献显示，国内已经得到认可的拳种就有120多个，各拳种又都自成 特色，流派众多。从传播学的角度来看，武术传播的要旨不仅在于 武术的动作、技巧等，更要紧的是可将中国优秀的传统文化传递到 全世界，服务于全人类。众所周知，体育作为一种实践活动的价值在于人自身的价 值，即人的全面、自由、和谐的发展，个体人格与社会人格的和谐统一。因此，体育文化是整个人类文化的一种，是一切体育现象 和体育生活中展现出来的一种特殊的文化现象，即人们在体育生 活和体育实践过程中，为谋求身心健康发展，通过竞技性、娱乐 性、教育性等手段，以身体形态变化和动作技能所表现出来的具 有运动属性的文化。如今，东西方体育文化已经深刻地影响到人 类的生活。西方体育的最大特点是规则明确、公平竞争、尺度客 观、评价准确，因此被誉为“物理体育” *西方体育诱发人勤奋进 取，以不同的技术、战术取胜对方，有效、合理地满足人的原始驱 力一攻击性的宣泄，同时也造就、强化了现代人的竞争意识。 而东方体育文化，特别是中国传统体育文化，则偏重于人体康寿、 保健、疗治的养生体系，讲究人的形神和谐，重视人与自然和谐的 状况。毫无疑问，武术最能体现中国传统体育文化的深刻内涵。中 国传统体育主张通过身体锻炼实现以外达内、由表及里，借助有形 的身体活动促进无形精神的升华，实现理想人格的塑造。在体育 活动的方式手段上，它也形成了与之相应的特点，高度重视心理状 态的训练,一切肢体活动与心理紧密结合，而极少有单纯锻炼人体 外形的活动。这些，在武术发展历程中都得到了很好的表达。武 术讲究武德与武艺的结合，练武不仅仅为了练就出色的武功、高超 的技艺，更重要的是修炼自己的思想道德。因此，大凡武术名家， 无不是德高望重之人，“仁义”二字对习武之人是一种自我约束的 最好思想。久而久之,就形成了一种道德风范。其次，武术淡薄了 竞争意识，受到中庸、礼让等民族思想习惯的影响。武术强调“以 武会友），比赛、过招通常是为了切磋技艺，而非追求胜负。再次， 武术与深远的中国哲学思想密切相关，武术以“天地合一、阴阳之 道”为主旨，其目的不是弘扬外在显示，而是导向内心自省。练武 不仅讲究一招一式的精确，而且讲究神韵。从文化传播的角度来 看，中国武术文化是世界体育文化的不可分割的组成部分。交流与传播是人类的重要天性，“人类社会因传播而存在“，传 播是一切社会交往的实质。不同文明之间以往的交流已经被多次 证明是人类文明发展的里程碑）。人类体育文化的发展史，在很大 程度上就是各民族体育文化的交流与融合史。各种优秀体育文化 不断碰撞、交融、变迁和完善，共同促成了当今的世界体育文明。 中国武术与西方体育运动项目虽然在表现形式上存在巨大差别， 是明显的“异构”；但从根本上说，东西方体育文化都是“以人为 本”的，都是为了强健人的身体，提升人的精神，追求人们之间的友 谊与人世的和平，这是它们之间最大的共通之处，即所谓“同质）* 恰恰由于这种同质异构特性，使体育文化的交融成为可能。中国武术文化从来不缺乏传播，完全可以这样说，“一部武术 发展史就是一部武术传播史）。且不说国内各武术门类之间的交 流与融合，即使在国际体育交往中，中国武术也曾产生过积极作 用。日本的柔道、韩国的跆拳道在其发展演进过程中都吸收了武 术的文化精髓，丰富了自身的文化内涵，进而被世界所认同，成为 全球体育文化的有机组成部分。相比之下，中国武术与西方体育的直接交流时间并不长。 1936年，中国武术队曾赴德国柏林，参加了第11届夏季奥运会表 演。由11人组成的中国武术队在奥运会期间进行了多次表演，震 动了欧洲，他们的双刀、对拳、飞叉、太极拳等十八般武艺表演令欧 洲人看得目瞪口呆、喝彩不已。此届奥运会主席李德华博士说： “没想到中国武术这么高超，真了不起”《德意志:）、《汉堡报》等 也发表评论，盛赞中国武术功夫精湛卓绝，富有艺术性、舞蹈性、高 超精妙。不过，此时西方人和西方体育界感兴趣的仅仅只是武术 的动作和技巧，尚未深切认识到蕴藏在其中深厚的中国传统文化； 而且，由于当时中国积贫积弱，中国在跨文化传播中明显处于劣 势，自然难以把武术文化有效地传递给世界。现在，我国综合国力的增强，为我国积极开展跨文化传播提供 了极大的支持。东西方体育文化价值观念不完全相同，但都是世 界体育文化的重要源泉，现代社会既需要西方体育文化明确的规 则、竞争的意识，也需要东方体育文化的“天人合一”、“身心一统” 等文化内涵，两者结合，共同丰富人类体育文化的内涵。与已经进 入奥运会的柔道、跆拳道相比，中国武术是更能代表东方文化的体 育项目。从文化的角度，以修身养性为目的、以道德教化为前提的 武术文化透现出中国文化特有的魅力，以其独具特色的东方运动 表式和厚重的东方哲学理念，使世界各国为之倾倒，具有极强的时 空穿透力。同时，武术对生命健康的特殊理念和独特的运动方式， 已经证明其世界性魅力。现在,人们经常说到提升中国文化软实力的问题。从这个角 度看，一个国家获得文化软实力，是指其文化在全球范围内产生影 响力，乃至成为在一定时间和空间里的主导性文化理念。从另一 个角度看，我国向全世界推广武术，全面弘扬中国传统体育文化， 就是希望把中国优秀的体育、文化与全世界人民共同分享，使这些 有益的文化理念能为全世界体育、文化发展做出自己的贡献。所 以，要归纳开展武术传播的积极意义，我认为，这至少应该算是其 中非常重要的一点。我与玉成的缘分始于2003年，当时他正要从上海体育学院博 士毕业，所做的博士论文是武术传播方面的，因此，我作为评阅人 受邀参加了他的学位论文答辩。我感觉他的论文选题新颖，见解 独特。把武术作为一个样本来研究传播学的有关问题，新鲜且有 着深远的意义，在国内确实具有领先地位。于是，鼓励他深入研 究。两年后玉成带着武术传播的课题来到复旦大学，做了我的博 士后，他也由此成为国内第一位研究武术传播的博士后。新闻传 播学博士后的研究经历，对于玉成研究武术传播的帮助是很明显 的，由于具备了跨学科的学术背景和研究能力，玉成在国内武术传 播领域具备很强的研究实力，2006年他申报国家社科基金项目顺 利获批。获得资助后，玉成为完成项目进行了艰苦的工作，尽管儿 子刚出生，家中杂事缠身，学校的教学任务异常繁忙，但他还是抓 紧时间开展这个项目的研究。如今，这一项目完成了，成果可谓是 对传播学研究的一大拓展，是对武术传播这一学科理论构建的有 益尝试。因此，我欣喜地向学术界和社会推荐。（刘海贵教授为国家二级教授，复旦大学新闻学院博士生导 师，中宣部、教育部新闻采访与写作方向特聘首席专家。）

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