是国内知名的文武全才,82岁高龄时,仍精神矍钱,在北京民族文化宫举办个人书画展,亚运会前为 大会挥毫50余幅，让体委主任袁伟民感慨道:“体育界老前辈，能 书会画者太少了,您能赠画赋诗真是太可贵了。”我们从董怡如身 上也看到了其师阎道生的才能和风度，应了名师出高徒的古语。李敦素是阎道生在中华武士会后期传授的弟子。李敦素出身 于中国北方最著名的武术世家，津门武林“定兴三李”李星阶之后, 其武学、书法得阎道生衣钵。今天我们能看到的《十剑谱》一书就是 阎道生传授于李敦素的武学著作，并由李氏后人珍藏至今，李敦素 先后在天津法政专门学校、北京中法大学任教，受到过教育家李石 曾等人的提掖。抗日战争爆发后，不甘做亡国奴,抛却富贵利禄，与 父亲李星阶回乡组织抗日队伍，具有高尚的民族气节，这一点尤与 其师阎道生相仿。于整理武术典籍、从事武术教学之外，阎道生重在襄办武馆, 构建内家拳在中国北方的活动、传播基地。中华武士会是爱国武术 家、教育家、政治家共同发起，合力兴办的公益性民间武术社团，仓 业之初就确立了 “发展中国固有武术，振起国民尚武精神”的宗旨。 阎道生就是在这种背景下投身武术事业,走上尚武救国之路的，所 以他把襄办武馆作为报国之志，践行不辍。1914年阎道生联络津门 36位著名书画家，发起天津红十字会书画慈善会,书画颇受欢迎, 有慈善画家之誉。他利用自己的社会名望，以捐卖书画为主要方式，为中华武士会募集资金。杨明漪在《近今北方健者传》一书写 道:“予与子阳友善十余年,相谈拳械书画事甚众，见其精治绿素, 资酬臂助之人，予曰：何为自苦哉，此会非君家物，且平民教育，为 人群互助之业，责不专在我辈。子阳曰:君子哉若言，视世人皆禹稷 矣，然国粹湮没，世不之信，且有以多事目我者，以是得不倾覆，区 区书画何珍焉。”20年代，阎道生的工笔人物画达到20大洋一平 尺,为津门书画家的佼佼者。30年代，又不断提高，阎道生随身弟子李敦素生前回忆:“我见过阎先生的画卖到60大洋一平尺,全捐给 了武士会，自己却不富裕,过着清贫的生活。”1926年秋，李景林败走天津，天津陷入军阀混战的局面，使中 华武士会进入困境。阎道生遂把全部精力、物力投入到武士会，而 此时其家中也同样面临生存的困境：阎道生的父亲于一年前去世, 因经济困难,加上洪水淹没祖年,居然无法发丧,浮厝家庙,只能等 待来年。阎道生在日记里写道:“（民国）十五年。去岁乙丑十月，李芳辰败走天津后,武士会竟一变为驻军之区，朝夕支应,不堪其劳。 若此曷以筹严亲之殡事，想焉忧之。遂于丙寅清明前解脱会务归 家,移案几于家祠，遂专以画为事。思若得半载所售，复加以好秋,九月间即可卜葬发引。时小庄小族长相伴研文字，恩多小族叔晚来 习武术，于振仑复常来瞻顾，是有向学者。我二十年以客为家，今始 知乡里之乐趣也。”阎道生在日记里随即写道：“六月间赴津,张罗 画件及筹武士会之事。小住六七日，连日大雨。及归,瓜田已成泽国 矣，忧之。”形势稍有好转，阎道生即张罗画件，筹措资金，继续执着 于国术。中华武士会成员杨明漪与阎道生共事十余年，是中华武士会 发展的亲历者,在《近今北方健者传》一书他对阎道生的评价是： “襄办中华武士会，有终焉之志”，“中华武士会矗立十余年之久, 经劫不稍颓者，子阳与有力焉”，“为人沉默寡言，不以其能示人”， 对阎道生之于中华武士会给予了精确的评价。但阎道生对自己的奉献,从不夸功,亦不言表,在书信日记中也绝少提及，以为人性 之常。1928年，中华武士会停办，阎道生转赴程海亭、蒋馨山主持的 净业庵国技研究社,再次置身于民间武术社团。直至1937年七七事变，阎道生因忧愤于国破家残,遂退出天津武术界、文化界，隐乡里。年画改良引领新风1958年，阎道生在回复霸县人民委员会文化科来函征画的书 信中这样介绍自己的艺术履历:“至于我是幼时读旧书而不成，十 四五岁即好画，继则以此为生活。在津卖画三十余年，先是专作人 物,后亦兼山水与花卉。近年眼花手笨，即改换劳作，只就田畴中拔 草拾柴而已。”14岁，阎道生拜静海县一位民间画师学习绘画，并随师在杨柳 青炒米店卖画。杨柳青年画成为了阎道生艺术生涯中最早的尝试。 钱慧安的线描技艺、高桐轩的写实风格,以及杨柳青年画中的世俗 之美,对其影响很大。阎道生始售花卉,喜欢象征富贵的牡丹,并且 不断为杨柳青年画作坊提供画稿，渐渐转向人物画创作。1909年, 北归后的阎道生就是凭借少年时代练就的线描功夫，绘制教科书 插图。民国成立后，兼职《民约报》画刊，绘制了大量宣传民主共和 思想的作品,仍然是以白描为主要手法。同年6月，直隶提学使司 学务公所（后称直隶教育司）社会科成立，阎道生担当起了更为重 要的艺术创作，开始在直隶省改良旧有年画，推行具有新思想、新文化、新风尚的新年画。当时的天津是中国北洋新政的基地，社会政治多元、文化多元，各种新思潮、新事物弥漫于全社会。宽松的社会环境为文化转 型创造了条件，为有良知的文化人提供了服务社会的契机。在这种 社会巨变之际，阎道生凭着文人的良知，俯身屈下,放弃旧时文人 的清高，率先用民间艺术为社会进步服务,为底层群众服务1912年10月，由阎道生绘制，直隶学务公所发行的四幅彩色石印年画《戒缠足》《幼稚园》《家庭教育》《打球图》同时推出，拉开 了民国初年改良年画运动的序幕。之后，一批宣传剔除社会“四毒” 即鸦片、赌博、早婚、嫖妓题材的，宣传科学、破除迷信、诚实守信、 珍惜光阴、立志报国等内容的石印年画，也在直隶教育司推动下流 布开来。作者皆是阎道生。这些改良年画都由阎道生自配白话诗句、说明和点评，文字浅显、通俗易懂,深入人心,如在《戒缠足》中 写道:“莫缠足，莫缠足，缠足真个苦。一双小脚两眼泪,筋断骨折血 肉枯。文明女子尚天足，大方真自如。何必忍心害理下毒手,致令女儿终身痛切肤。劝世人，莫缠足J鞭挞了残害女子身心健康的封建 陋习。《打球歌》写道:“莫迟迟，练得腿快眼光疾,胆子越大身子越 结实。好哥哥，好弟弟，打球去，莫迟迟,他日边疆有战事，好为国家 效前驱。”鼓励青少年锻炼身体，将来效力祖国。《破除迷信》写道： “宇宙万象，离离奇奇。若推其理，皆有可知。自然作用，物理为之。 科学所考，已无可疑。岂有风伯？岂有雨师？迷信鬼神，其心太痴。 更有陋俗,不值一皆。求神祈雨,远道奔驰。抬一神像，遮以柳枝。露 顶跣足，相追相随。肃肃其容，喃喃其词。其心实虔，其愚堪悲。嗟 此妄举，尸之者谁？戒之戒之，勿事自欺。”呼吁人民挨弃陈旧迷信 思想,追求新风尚。《阿豺》一幅画中则是少数民族:“吐谷浑阿豺， 一人令其二十子各奉一箭，令其弟慕利延取一箭折之，既断，又令 取十九箭共折之，慕利延不能折。阿豺曰「汝曹知否，单者易折，众 则难摧，戮力一心，然后国家可固。’”告诫世人，全国人民团结一心 才能抵御外侮。《楼护》则是一则流传很广的汉代楼护怜老济贫的故事。《游杨立雪》画的是宋代游定之、杨中立立于雪中待老师睡后 召见的画面,弘扬了爱国主义及传统美德，达到了启蒙民众唤醒民 众的目的。1912年，阎道生还为戴廉增画店绘制了木版年画《中华成立， 欢迎共和》《世界大同,文明进步》。《中华成立，欢迎共和》又称《中 华成立，民族自强》，为同一画样，此图为辛亥革命后年画界最早出 现的拥护民主、共和的经典作品，各画一美人持一五色共和国旗和 一折枝花卉，旁随穿制服之学生,游行街上。童子高举一对灯笼，上 插一象征五族共和之五色国旗。《世界大同，文明进步》，全图人物 以学生跳高、踢球等体育活动为主。同时，画面人物皆穿着新式衣 服，行新式鞠躬之礼。背景绘以彩扎牌楼，悬挂民初之五色旗及各 国国旗，牌楼上的楹联为:“南北统一纪念，专制已除尽带维新气 象，共和初定咸怀尚武精神。

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