阎飞龙，字矫虎，静海独流镇人,阎道生堂弟, 受阎道生影响，加入中华武士会，拜师李存义，从李彬堂、阎道生习武，学有所成。中华武士会举办春秋季武术表演大会，阎氏兄弟均 一起担任裁判。后阎飞龙从军，骁勇善战,受吴佩孚赏识，曾充武昌 警备司令，最终战死沙场。数年内家拳的习练，阎道生褪尽年轻人常有的矜才自傲的书 生气，自觉形成谦和低调、隐忍内敛的风骨。他自言:“武功尚未精 绝,步侪辈后尘而已。”每当遇相争之事，从不恃武伤人，敬以持躬, 恕以待人。在家乡习武时，闻鸡起舞,清晨收功即扫去院落里的脚 印，撒水洗尘，从不惊扰家人和邻居。在习武修身过程中，李存义的人格魅力对阎道生影响最大。阎 道生在日记里写道:“李老师，深县存义先生也,为河北形意拳之祖 李飞羽先生之再传弟子。为人忠诚慈惠，为士夫愧对。平生不言人 过，闻人有难事,则泣有声，凡来者不必通姓名，则倾囊以助，时人 以武圣人称之。人恒名为单刀李,而究不知单刀之神。闲综国术数 贤豪，还是吾师道艺高。劈面一刀破群技，伊谁不拜李单刀。”先生 侠骨佛心，恩泽四海，高尚的人格成为了阎道生一生追求的目标。 多年以后，在中国武林渐成往昔的岁月里，不管是兵荒马乱的日 子,还是政治斗争盛行的年代，每一个除夕的夜晚，阎道生都要取 出珍藏的李存义老师的遗像，供奉起来，陪伴恩师度过一年中最后 的夜晚。从1912年至1915年间，阎道生与教育界同人杜之堂主持编 修李存义口述的系列拳谱，作为中华武士会本部学员的学习教材。 杜之堂，字显阁,河北广宗人,从小喜武，光绪二十三年(1897)举拔 贡,游学保定,受业于莲池书院主讲吴汝纶，民国初期任天津女子 一中国文教师，兼职律师。他还是一位著名书法家,故中华武士会 聘请杜之堂为主笔,撰写说明文字，聘阎道生负责绘制拳谱图形, 两人密切合作，开始了形意拳史上首次全面而系统的形意拳理论 编修。20世纪30年代阎道生抄录的《形意六合拳谱》一书,内有阎 道生眉批，披露了当年和杜之堂一起辅助李存义整理拳谱的一些 细节:“脱字讹字当不少，二百年传抄互有错落,习拳者功到自能领 悟。尝闻吾师云，形意拳出于山西戴龙邦先生家，以上即托岳武穆 为五行拳宗。先年在津与杜显阁考据，岳公教兵拳勇,无五行之名， 盖系后世托古所附会，或是相演立此名者。”可以看出，李存义治学 严谨、实事求是,不迷信不虚饰，因此杜之堂和阎道生编修的形意 拳谱系列从未附会和夸大本门历史。阎道生绘制的《五行连环拳谱合璧》是形意拳界流传最广的一 部早期著作,1984年台湾“教育部”“体育部”出版的《体育大词典》 曾对此书进行考证:“《五行连环拳谱合璧》，书名。李存义口述，杜 之堂编录，阎子扬绘图，天津武士会出版。木版，线装本。出版时间 不详，惟精武本纪（上海精武体育会十周年纪念特刊），技击、武库， 列有此书。考精武本纪出版于民国8年底或9年初,则此书应在精 武本纪以前出版者。”对于此书的武学价值，中华武士会第二任会长李星阶曾孙李 洪钟进行研究,撰写《五行连环拳谱合璧赏析》一文：”《五行连环 拳谱合璧》是天津中华武士会成立初期由李存义口述、杜之堂编 录、阎子阳绘制的我国第一部形意拳术的教材。该书为此后出版 的形意拳著作树立了典范。一、建立了系统通俗而层次井然的理 论体系。清末流传的形意拳著作，其理论多晦涩难明，同一主题的 论述，多分散于全书的不同章节，缺乏理论的层次性、逻辑性。对 文化程度较低的习武者来说，如同天书一般，很难正确地指导练 拳实践。《五行连环拳谱合璧》一书,对古人的写作方法进行了彻底的改革,实现了理论的系统性、层次性。该书首先阐述形意拳的 理论基础——五行理论以及与五行相对应的五脏与五拳，继而介 绍了人体基础知识——四梢理论及四梢在拳术中的相应练法和 功用。更为难能可贵的是作者把零散存在于古拳谱中的有关形意 拳的各部身形要求,做了精准的提炼，总结出了‘八字诀‘‘九歌‘ 这样的不朽篇章。这些基本要求通俗易懂、合辙押韵、朗朗上口， 便于记忆,成为了后世传人练习形意拳的准绳，直至今日仍为形 意拳著作所引用。二、开创了详细图解拳术的先河。此书问世之前 的拳谱，多是只有文字理论，没有插图；即便有图的也无详细的图 解,使读者只能望书兴叹，无法学习。《五行连环拳谱合璧》的插图 由李存义弟子著名画家阎子阳先生绘制，由于阎先生既是绘画大 师又是武林高手,他所画的拳姿，能够精确地表现形意拳的技术 要求，同时把动作之间的过渡状态也用虚线形象地描绘出来，还 把拳术的行进路线准确地画出，使学者一目了然。该书的图解方 法为后世出版的武术著作树立了新的模式。由于该书的口述者李 存义为当时的武林泰斗，整理者杜之堂和绘图者阎子阳都是当时 的文坛巨匠，使得该书成为我国第一部具有现代形式逻辑的规范 的武术教材，开创了我国近现代武术教科书的基本模式。《五行连 环拳谱合璧》一书在我国形意拳发展史上占有极其重要的地位, 是一部影响深远的不朽之作，连同其后整理出版的其他著作一 起，奠定了河北形意拳的理论基础，促进了民国时期中华武术黄 金时代的到来。”现存由杜之堂、阎道生合作编绘的形意拳谱还有《八字功谱》 《连环剑谱X五行剑谱》《梅花剑谱》《飞跃剑谱》《三十六剑谱》等多 种,限于当时的出版条件，仅有部分采用木版印制,大部分为油印, 还有一部分手抄本。1915年，教育部在全国明令开设武术课程后， 形意拳走进校园,直隶各省武术教员多由中华武士会会员担任，这 些拳谱也随之变成各学校的武术教材范本，直接用于武术教学。如 1916年，保定陆军学校开设武术课，成立武术研究社，于1918年出 版《武术研究社成绩录》一书，为保定陆军学校“同人将年来所习拳 术课目而订之为成绩录”，此书中大部内容采用了李存义口述之拳 谱，之后，这部教材又传播到山西、云南等校。而更多的形意传人把 这些拳法带到全国各地进行传播,推动了形意拳的普及和发展,使 形意拳在民国时期逐步成为武林主流。II办武馆志在终焉1916年，袁世凯称帝，民国进入政治动荡时期，阎道生在直隶 学务公所社会科主持的年画改良运动被迫中止,便离开官方机构， 专心执教于中华武士会本部。时李存义任会长，嗣子李彬堂主持教 务，阎道生等人为教员，专职授课。杨明漪《近今北方健者传》一书 云：“中华武士会创始于李存义,实施教而持久之者,乃郝海鹏、李 彬堂、李星阶、阎子阳也。”阎道生授课的特点,亦是文武并重,不拘一格,根据学员的特 点衍其所长，尤其适合各校教师及高等学生。天津新学书院学生刘 楚轩、清华赴美预科班学生卞蠡洲就是其中的佼佼者。两人同时就 学于李彬堂、李星阶与阎道生，拜师李存义，与李彬堂、李星阶、阎 道生以师兄弟相称，相濡以沫。1918年，在中华武士会本部毕业之 时曾摄影留念，题赠师兄阎道生:“子阳师兄惠存。戊午夏楚轩蠡洲 合影以赠J1933年，阎道生有感而题:“癸酉晒书见相片而相忆。刘楚轩，笃学，曾研学于余，广东人,文学武术俱有可观。数年不见，娶 妻未生而殂，其二兄亦继没,至今一门双寡,家境如此可悲矣。闻伊 长兄尚为银行经理。卞蠡洲，名彭年，某银行经理卞白眉之长子，兄 弟五人皆学于武士会，而蠡洲与楚轩为投帖于我师者。伊幼慧，入 美大学,不知何者,未几,竟入疯人院,人生变化亦可叹矣。”中华人 民共和国成立后,卞蠡洲任中科院电子研究所研究员，是我国著名 的电子物理学家。河北法商学院学生董怡如也是阎道生的入门弟子，习文练武。 董怡如光绪三十四年（1908）生于天津,20年代拜阎道生为师,是天 津城南诗社秘书、代理过广智馆馆长和河北教育厅长、商职校长。 30年代,多次与张占魁、李子扬共同主办天津市体育运动大会,在 体育界颇有威望。中华人民共和国成立后效力于我国的体育事业, 被国家授予多种荣誉。

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