人来到这个世界上的生命活动时间，也只不过百年左右。如此有限的生命存 活,需要我们的倍加珍惜，不然的话，脆弱的生命随时都有可能衰败、凋零、消失。在 五千年的历史长河中炎黄子孙的生命呵护，都是由止戈天性的武来完成的。所以 说，中国武术技法不仅肩负着对人类攻守的探讨、研究、打造，还担负着对生存的维 护、训教、锻炼，更担负着对人类生活的支撑、调节、把持。其历来就是炎黄子孙生存 发展、生存打造、生存支撑的主体。

中国武学中的人类生存内涵，有三个不同层面的呵护，一是生存性的生命呵 护，二是生活性的生命呵护，三是生发（丰衣足食后的奋发）性的生命呵护。从人类的生存意义上来讲，为了自己能够生存所进行的斗争、拼搏、攻守，除反人类之外， 无论做什么都是无可非议的。因为，意念为上，生存第一,留得青山在,不愁没柴烧。 从人类的生活角度上来讲，为了自己的生活更加美好所开展斗争、拼搏、攻守,只要 遵纪守法,无论做什么都是无可非议的。因为，法律是经济活动的基本保障,规矩是 为人处世的基本信条，道德是人类成人的基本趋向，礼仪是人类相处的基本模式。 从人类的生发层面上来讲，为了自己能够活得更加有意义所进行的斗争、拼搏、攻 守,只要讲文明、有礼貌、重道德,以五讲四美为基调，无论做什么都是无可非议的。 要知道，这所有的一切都是人类生存、生活、生发的必须，都是成人、为人、做人的必 然，都是绝对无可奈何的事情，其一举一动、一言一行、一思一考都深藏着中国武术 技法的手段、方法、技巧。

总之，人类的生存保障是人类生活的大前提，人类的生活维护是人类生发的基 本平台，人类的生发打造是人类科学发展的基本土壤。在现实生活中，如果没有生 存保障也就根本谈不上生活建设，如果没有生活维护也就根本无法进行生发层面 的建设。如果再加上前提性的人的生命和尾声性的人类生辉,就是武家所呵护的人 类生存不同的五大内涵或者说是五个层面，即生命（活命、安命）、生存（活着、安 生）、生活（活好、安身）、生发（活强、安年）、生辉（活长、安寿）。这就是武家武术技法 最基本的生存内涵，维护着人类的生、老、病、死，是永恒而不会改变的。

五、天地内涵

从中国武家的万事、万物、万象、万生、万念、万想等六万来讲，其共同习性自然 是攻守，还是天地六万发展的根本动力。人集天地灵气、万物精髓而生,人的攻守自 然是天地六万攻守的集大成者。而武就是人类攻守本能升华的结果,技法则是武禀 性主体。因此，中国武家认为:“天地万事，万物，万象，万生，万念，万想，一切渊皆是 武渊，一切源皆是武源，一切生皆是武生，一切化皆是武化,一切动皆是武动。”其揭 示了中国武术斗争、攻守、对抗理念的必然性、普遍性、规律性。所以说,武是天地六 万发展的根本动力,是天地六万的酝酿者、缔造者、守护者。

从中国武术攻守这一根本内涵来讲,中国武家认为:“万事攻守而成,万物攻守 而立,万象攻守而现，万生攻守而得,万念攻守而为,万想攻守而序o故天地人间，一 切道皆为武道，一切德皆为武德，一切气皆为武气，一切斗皆为武斗,一切争皆为武 争，一切动皆是武动，一切运皆是武运，一切命皆为武命。”所以说，武不仅是人类生 存、主宰、立世等一切一切的硬道理，更是天地万事、万物、万象、万生、万念、万想、 万斗、万争、万运、万动等生化、演化、变化的根本。而武的根本内涵是攻守,攻守的 原始出处就是人与人的搏打厮杀中国武术技法。

六、人生内涵

人生如梦，”前难见百年之人，后不见百年来者”,所活时间不过百年而已，如此 珍贵的生命究竟应该怎样珍惜,如此脆弱的身体究竟应该怎样建设,如此深奥的心 理究竟应该怎样修炼，如此宝贵的时间究竟应该如何安排，如此复杂的斗争究竟应 该如何协调,如此尖锐的攻守究竟应该如何应对，如此激烈的对抗究竟应该如何把 持,如此人文的情理究竟应该如何维护，如此引领的道德究竟应该如何塑造,如此 必需的规矩究竟应该如何训教。这便是人生的基本内涵,也正是古今中国武术技法 所坚决缔造、维护、实现的根本内涵,更是古今中国兵、戎、武所始终贯穿的修德、振 兵、治气的根本内涵。

修德、振兵、治气一向是中国武家乃至炎黄子孙所始终恪守的五千年没有变更 的成人、为人、做人宗旨。所以，摆在炎黄子孙面前的只有一个选择，那就是如何在 有限的时间内，做一名对得起自己，对得起父母、家人、亲戚、朋友、战友、同事、乡 亲、团队、名族、国家（武家十大对得起）的人，做一名有益于社会、有益于人民、有益 于人类的人。这不仅是每一个人的本分，也是所有中国武家的天职,还是所有人类 奋斗的目标,更是一个人不枉来人世一遭的关键所在。

第二节中国武术技法的人文内涵

中国武术技法的人文内涵是极为广泛、普及、现实的，很难说人类的什么活动 不与中国武术的技法有这样或那样的联系。中国的武术如同外国的体育一样，融合 在人类生活的方方面面。外国人是非常热爱自己的体育运动的,为此他们的身体也 打造的格外健康、强壮、漂亮。因为，他们能清醒地认识到“身体是自己一切一切的 载体、本钱、前提，而体育就是他们在锻炼身体、增强体质、磨炼意志中打造出来的 极佳、有效、趣味的人体运动方法、技巧、手段。”我国现行的体育制度是从苏联全盘 引进的，切实给中华儿女带来了无限的快乐、健康、强壮，是令中华民族所欣慰的。 但国外的体育,如同佛教一样，其无论如何都永远是国外的,是永远无法取代自己 古老、传统、悠久之武术的。

一、世界体育与中国武术的主要区别

世界体育与中国武术的最大区别在于，世界体育是以锻炼体力、增强体质为主 要任务的教育,是通过参加各项运动来实现的。而中国武术首先是通过参加各类的 武术运动得以锻炼体力、增强体质的。其次，武术内涵是通过人体的运动锻炼，达到 意志磨炼、身心调节的目的。其三，武术是炎黄子孙五千年来积累丰富的为人在世 所必须的修德、振兵、治气全部,是炎黄子孙为人、成人、做人的根本，是中华儿女修 神、修孙、修炼的精髓,是中华民族修身、立业、安邦、定天下的根本所在。其四，中国 的武术内含是武学、武哲、武文化、动文化，是中国文化的核心，是中华文明的脊梁。 其五,武术内含是炎黄子孙对身体的运动、理论、建设，是人体运动动作的集大成。 其六,武术内含是炎黄子孙对攻守、对抗、作战高深探究，是人类斗争的教训总结。 其七,武术内含是炎黄子孙极为神奇有效的战略、战术、战法，是人类战斗的经验积 累。其八，武术内含是炎黄子孙矛盾斗争的智慧、谋略、计策，是人类斗勇、斗志、斗 智、斗法、斗嘴、斗拈的践行者。其九,武术内涵着炎黄子孙古往今来的先进科学、文 化、文明，是人类生存、生活、发展、前进的源动力。

由此可见,外国体育是人类身体锻炼的一种行之有效的方法、手段、技巧。而中 国武术的功夫、技法、艺法，其不仅仅只是人类身体锻炼的一种行之有效的方法、手 段、技巧，还是人类攻守对抗、表演娱乐、康复保健、锻炼身体、增强体质、磨炼意志 的总结，也是炎黄子孙历时五千年所打造出来的极为实用、极为有效、极为修德、极 为振兵、极为治气、极为趣味、极为传统、极为文化的人体攻守运动动作的方法、技 巧、手段，更是炎黄子孙五千年来攻守智慧、谋略、计策等三经、四典、五法的集大成 者。所以说，中国武术是任何其他体育运动形式所无法相比的。而技法又是构成中 国武术运动的三大要素的禀性主体，是中国武术运动的中流砥柱，是中国武术最古 老、原始、丰富的人体运动形式。

二、武术的人文内涵

中国人都知道，中国武术源远流长、历史悠久、内容丰富、博大精深、底蕴十足, 既具有体育运动的所有人文特性，还具有精深的修德、振兵、治气的人文建设特征, 更具有康复保健、防病祛病、智慧开发、修行养性、道德塑造、益寿延年、文化传承、 谋略施展、计策实现、心身建设、表演娱乐、安邦定国等难以估量的人文打造特点。 中国武家认为:“尚武者兴，爱武者长，盲武者悲，弃武者哀,厌武者亡，恨武者灭,天 公地道，不可不查,不可不顾。”还认为:“武止戈能，生死之道，故天下之人不可不 武，打斗之兵不可不德，格杀之戎不可不振，止戈之武不可不兴，万不可不正，切不 可不明。”

总的来说，真的不把武放在第一位的人注定是可悲的人,能把武放在第一位的 人至少是一个有可能成大器、做大事的人，退一万步讲也是一个顶天立地的人。不 要无知地、错误地、背道地认为武只是打打杀杀。要知道，武的本意就是止戈,是用 来制止打打杀杀、滥杀无辜的。其本意是专门用来坚决制止人类社会无道、无德、无 法等滥杀无辜现象发生、泛滥的一门主宰性技术，其最本质古老的是武功,最实质 原始的是武技，最本体霸道的是武艺。其中武技是承功启艺的武术运动主体。试想 想，在现实人类生活中如果真的没有武技的绝对支撑,我们的社会会比动物世界还 会血腥、残酷、可怕。有人梦想地认为，随着人类觉悟的提高,完全可以达到人与人 的不打、不斗、不争。试想想，人类如果真的都散失了不打、不斗、不争的武的止戈， 那不就成了其他所有食肉动物的美餐了吗。这也正是为什么弃武、厌武、恶武就是 在反人类的根本所在。不过这仅仅是中国武术的核心理念，其实中国武术更多的内 涵是增强体质、身心建设、道德塑造、修行养性、康复保健、延年益寿、谋略展现、计 策实现、文化承载。这也正是为什么武文化、武哲、武学、武术、武谋是古今炎黄子孙 所必须首学、首练、先觉、先知、始行、始动的根本所在。

从动物的角度来讲，动物的天性就是动，动物如果要始终追求静止而不动，那 就不是动物了，不就成了低于动物的静物了。所以说，一味追求静止而不动的人，自 然就变成了反人类的人。因此，中国古人把武文化、武哲、武学、武术立为炎黄子孙 所必须首学、首练、先觉、先知、始行、始动的基本学科。人类也只有立足于身体的建 设、攻守的建设、谋略的建设，才能在未来的社会竞争、斗争、战争中立于不败之地， 而获得最大的利益。

三、近现代武术的人文建设

在科学高速发展的近现代社会里，我们全盘学习了国外的体育,而国外则全盘 引深了中国的武术。

解放后，国家一直非常重视对中国武术的建设，1950年中华全国体育总会召 开了武术座谈会，倡导发展全国性的武术运动。1952年国家体委成立后，设立民族 形式体育研究会，主要负责对武术等民族形式体育的挖掘整理工作。1953年在天 津举行了全国民族形式体育表演及竞赛大会。1954年全国各地体育院系开始把武 术列入正式课程。1956年中国武术协会在北京成立。1957年国家体委将武术列为 体育竞赛项目-1958年在北京举行了全国武术运动会，并组织整理了中国武术门 类。1963年北京体育学院开始招收武术专业研究生。1978年恢复招收武术专业研 究生。1985年国务院批准设立了武术硕士学位。1986年国家建立了武术研究院，开 始了有组织的武术学术、技术、艺术的科学研究工作，并开展广泛的对外宣传交流。 同年在西安举行了首届国际武术邀请赛，成立了国际武术联合会筹委会，相继欧 洲、南美、亚洲的武术联合会成立。1987年亚洲武术联合会在日本横滨成立，并举 行了第一届亚洲武术锦标赛。1989年武术散手被列为正式体育比赛项目（1999年 更名为散打）。1990年10月国际武术联合会在北京正式成立，并从第11届亚运会 起，武术成为亚运会的正式比赛项目。1996年国务院批准设立了武术博士学位。 2004年开始每年一次的全国武术功力比赛。由此可见，国家对中国武术的重视是 十分令人振奋的。

建国六十年的中国武术发展是可喜可贺的，但极为可悲的是中国武术至今没 有自己完整、系统、全面的理论体系，既不能像中医一样，有自己的医学体系，有自 己的医术体系，还有自己的医疗体系;又不能像戏曲一样，有自己的戏曲学院，有自 己的剧团，还有自己的文化体系。其实中国武学、武术、武疗、武修、武格、武养、武 健、武导、武医的内容历经五千年的积累都已经十分丰富了，在国内外的文化宝库中是其他任何东西都不可比拟的。但令人难过的是中国武家人土，一向是有感悟、 有精到、有湛术而普遍缺乏对自己深刻感悟、精深道理、绝湛法术进行准确阐述和 描述。更令人遗憾的是,直至今天中国武术竟然还没有一个能完整、系统、全面、准 确表达中国武术和由此衍生的武学、武术、武疗、武修、武格、武养、武健、武导、武医 以及能直接表现中国武术魅力的格打武术、表演武术、戏曲武术、影视武术、养生武 术、导引武术、健身武术、益寿武术、传统（民间）武术等运动形式,做出一个完整、系 统、全面、准确科学论述的人或团队。直至今天,武术的理论化、系统化都还是中国 武家的一个共同夙愿。要知道，任何技术只要得不到科学系统的理论升华,注定会 引起精湛功技艺大量流失的，注定是说不明道不白的，注定是走不出自己的门槛 的。为此，原国家体委主任伍绍祖先生感慨地说:“武术到底是什么？中国的武学家 首先应该把它搞清楚。”

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