（三）具有修身养性的作用

武术在几千年绵延的历史中，一向重礼仪，讲道德，“尚武崇德” 成为学武之人的一种传统教育；诸如尊师重道、讲礼守信、见义勇为、不恃强凌弱、学之有恒、精益求精等。经常习武，可以培养和陶冶高尚的情操。激烈的攻防技击与人生修养相结合，进而达到修身养性的目的。长期进行武术锻炼，能够培养人们坚韧不拔、勤学苦练、 勇敢无畏以及果断、冷静、坚毅的意志品质。

（四）具有观赏娱乐的作用

武术作为东方文化的人体运动，具有很强的艺术魅力和观赏价值。无论是套路运动还是搏斗运动，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白诗曰：“起舞拂长剑，四座皆扬眉”；杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》的著名诗篇中有“一舞剑器动四方，观者如山色沮丧”的描绘。汉代的“角做戏”“三百里内皆来观”，宋代的“瓦舍”、明清的“走 会”，都充分体现了武术的表演功能。现代竞技武术套路强调攻防特点，突出高、难、美、新。它所表现的轻重缓急、富有生动韵律，气 势如虹的招式创造了一种演练艺术，散手中的激烈和巧取、推手中的借力发力，都表现了极大观赏性和极高的表演艺术，现代风靡世界的功夫影视片，正是以武术技艺为基础的。此外，武术中的劲力之巧、 身法之妙、招法之多、适应面之广，人们可以根据自己的兴趣和爱好选择适合自己的项目进行锻炼。群众性的练武活动可以成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好形式，既可健身，又是自娱的好手 段。

第二章武术发展简史

第一节中国武术的起源

中国武术的源头，可以追溯到我国远古祖先的生产活动中。早在 100多万年前，在生产资料异常贫乏，生产力极为低下的条件下，人类为了生存不得不进行采集和狩猎活动。人们在与禽兽的斗争中逐渐形成奔跑、跳跃、拳打、脚踢、躲闪等技法，还拿起石头、木棒与野兽 抗争。早在50万年前的“北京人”的遗址就发现了大量的原始工具，如 石刀、石锤、骨器等。木棒更是广泛使用的武器。当徒手和使用器械技术的经验不断积累，当人类有目的、有意识地运用这些格斗技术时，武术就开始萌生了。这便是原始武术在生存中的起源。

在原始人群的生存竞争中，人与兽斗固然是技术萌生的因素之一，人与人的格斗与武术的萌生更有着直接的联系。新石器时代末期，由于私有制的产生，氏族部落之间经常发生战争，使用武力就成为掠夺财富、争夺领地的主要手段。古籍记载的黄帝与炎帝的战争、 炎帝与蚩尤的战争等都属于原始部族战争。手中的武器随作战的需要 不断改进。在出土的新石器时代的石镞、骨镞、石矛、石斧、石铲、 石槌等多种石兵器，表明原始战争促进了武器的制作和技击技术的发展。为了适应原始社会战争的需要，把战场上的搏斗经验加以总结置 于军事训练之中。在漫长的历史进程中，原始武术与军事斗争紧密相 连，结伴而行。原始社会人们在与自然和疾病的长期斗争中，从生产 和军事活动的社会实践中逐步意识到体质的健康在社会生活中的重要作用。他们为了强筋骨、增体力、除疾病，使体质增强以利于生产和 军事战斗，于是有了体育的要求。如《吕氏春秋》里说：“昔阴康氏之 始，民气郁阏滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”这个记载表明在原始社会氏族公社时代，人们已创作了一种唤做“舞”的运动形式来 锻炼身体，以增强体质。在原始社会出现的猿猴舞、雀鸟舞、熊舞等以模仿动物动作为内容的各种“舞”，《尚书》里把它唤做“百兽舞”。 通过“熊经鸟伸”的体育活动达到健身却病的目的。后来的“五禽戏”“象 形拳”，即是这种运动的延续和发展。角做戏是一种以军事战斗技能为内容而以搏斗形式出现的体育运动。《述异记》记载“蚩尤”部落“头有角……以角抵人，人不能向”。以这种运动来训练战士，并达到增强体质的目的。由此可见，武术在原始社会随着军事活动和强身除病的需要，成为军事训练和体育的手段。

第二节历代武术发展简介

武术作为文化现象，是同中华民族文明的产生是同步的。武术萌生于远古时代，夏商周得到初步发展，春秋战国时期武术多种社会功能形成，经过秦汉三国、两晋南北朝、隋唐五代的不断丰富，宋代武术初步形成体系，明清时期不同风格的拳术和器械得到大发展，流派林立，呈现繁荣局面。进入近代，武术逐渐成为近代中国体育的有机组成部分。新中国出来以后，武术得到蓬勃发展，并逐步走向世界。

夏商周时期，武艺与生产劳动分野，而进一步与军事、教育、礼仪等社会活动结合在一起，并初步向多样性功能发展。武艺的内容主要包括远兵、长兵和徒手搏斗。商周时期出现了“武舞”，武王伐纣前夕，用武舞来训练士兵，鼓舞士气。周代设有“庠”“序”等学校，其中把射、御、习舞干戈列为教育内容之一。随着军事斗争的加剧，不仅促使武术兵器由简单到复杂，向多元化发展，而且促进了攻防格斗技术的提高和发展。

春秋战国时期，列国争雄图霸，很重视技击术在战场上的运用， 春秋初期管仲在齐国招募全国有“拳勇股肱之力，筋骨秀出众者” （《国语・齐语》）来训练军队。齐桓公春秋两季举行“角试”来选拔天下豪杰俊雄，以勇授禄。“吴王好剑，百姓多疮癍”（《汉书・马廖传》），“赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前” （《庄子・说剑》）。剑客、剑士、剑家的出现，反映了剑术开始从军 事战场脱胎出来，步入宫廷和广大民间，与军中武艺并行不饽。应运而生的剑论在《吕氏春秋》《庄子・说剑》中均有记载，论述精辟，至 今仍不失光彩。当时锻铸工艺发展，在吴越出现了制剑精良的名师大匠。春秋战国时期，武术的竞技性、表演性、娱乐性及健身性、多样 性已经得到发展，使它从较为质朴单纯的军事武艺演变成色彩绚丽、 丰富多彩的武术文化，充分体现了武术的一大变革和武术初步兴盛的局面。

秦、汉、三国时期处于中国封建社会的上升时期，政治、经济、 文化的发展为武术的多样化发展创造了条件。汉以来盛行角抵、手 搏、击剑等。《汉书・武帝本纪》载：“元封三年春，作角抵戏，三百 里内皆来观。”可见作为一种竞技运动形式已为群众所喜欢。随着“宴 必兴舞”的习俗，手持器械的舞练形式出现，如《史记・项羽本纪》记 载的“鸿门宴”中项庄以助兴为由拔剑起舞意在刺杀刘邦的故事，便是 这一形式的反映。这一时期，有较多的武术著作问世。如班固的《汉 书・艺文志》兵伎巧十三家中，就收入了《手搏》六篇、《剑道》三十八篇；武术流派雏形开始出现，如曹丕在《典论・自序》中谈到剑术已有“法”而且各异，便证实了流派的形成；刀已取代了剑在军事上的地位，而剑却在非军事用途上得到了更大的发展。汉代刀剑之术以及相 扑、角躺在这一时期也开始东传日本。

两晋南北朝时期，武术在与文化的交融中逐渐与养生相结合。然 而由于玄学盛行，追求炼丹与长生不老，其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展。据南朝宋延年《皇太子释奠会》诗云：“偃闭武术， 阐扬文令。”当时是指停止战争，提倡文教。隋、唐年间，少林武术已 开始产生，唐代长安二年开始实行武举制，用考试的方法选拔武勇人 才，对武术的发展起到了极大的促进作用。武举制的创立激发了更多人的习武热情，在一定程度上对唐代尚武之风的盛行产生了积极的影 响。当时剑术的发展遍及朝野，文人、武将、妇女、道家擅长剑术的人大有人在，如诗人“李白少年学剑术”。唐玄宗时，人称李白的诗、 裴旻的剑术、张旭的草书为当代“三绝”。诗人杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》里对公孙氏的剑术做了十分生动的描述。目前我们看见的“剑”就是在这个时期定型的。

宋、元时期以民间结社为主体的民间练武活动蓬勃兴起，如“英略社”“弓剑社”“相扑社”等。社的形成为民间武术传授交流发展创造了有利条件。宋代城市发达，在一些娱乐性的群众游艺场所如“瓦舍”“勾 栏”中出现了大量以武卖艺为职业的民间艺人。他们的表演不仅有单练 还有对练，极大地促进了套路武艺向表演化方向的发展。“十八般武艺”一词在此时的《翠微北征录》中出现。宋代武术的发展是多方面 的，表现在军事武艺上，兵器种类增加，武艺多样化；表现在民间， 武艺组织社建立，商业化的习武卖艺发展；表现在拳械技艺上，套子武艺有单练、对练和集体表演，同时打雷式的露台争交也出现了，对抗性手搏、角做进一步发展。武术体系大致形成，奠定了中国古代武 术的基本格局。

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