19世纪末，由于物流业的迅速发展，有看护物资、押镖车船 的好汉随行来北运河码头装运货物，早晚习练洪拳等武艺，受此 影响,在码头做活计的刘快庄人跟着学练，因此常有外来武师被 延为上宾，用以教授村民武艺。但在刘快庄教武术并不是一件容 易事，因为村民中不少人常年习武，功夫不凡,作为一个教头，若 非武功超群，否则很难在这里立足。在李存义到刘快庄传拳之 前，曾有一个韩姓武师，武功虽未精绝，却绝不是平庸之辈，只在 该村待了几个月，就被赶走了。紧接着被赶走的教头是形意拳师 刘国庆。刘国庆原来是练长拳的，后来遇到李存义先生，深服李先生 的武功，愿拜李为师。李先生观刘为人，人虽不坏,但要命的是胸 无大志，举止懒散,实属不堪造就之辈。但因刘情辞恳切,李先生 不肯断然拂其意,遂漫然应之。不想刘氏跟随李先生之后，在不 足一年的时间里，竟也能苦下心来,粗略学会了形意拳的几个套 路。终于有一天，刘国庆被刘快庄聘为教头。那时在刘快庄，早已 有几个拳种落地生根，成为不少人的看家本领，而形意拳尚属阙 如。这样，作为当时为数不多的形意拳师,刘国庆就成了刘快庄 的座上宾。刘快庄人特别喜欢撵老师。一方面是眼界高,等闲的功夫看 不如眼；另一方面,他们延请教师有自己的窍门，这就是“分头学 艺”，让拳师将不同的套路同时传给不同的徒弟，等大家都学会 了再互相教，这样就可以提前赶走老师，省下不少延师费用。当 初对付韩姓武师用的就是这种办法。刘国庆开始教拳了，没过多久，他那点关于形意拳的知识就 兜售一空，于是刘快庄的人又开始琢磨撵师了。一天，在开始打拳之前，一个徒弟走到刘国庆跟前说：“老师 教我劈拳，架势已经差不多了，只是不知道自己悟出来的用法对 不对，您能不能陪我演练演练？ ”弟子的请求断难推辞。于是，刘国庆站好“三体式”，准备迎接徒弟的进攻。但出乎意料的是，对方并没有使用劈拳，而是使 出以前学的其他拳法，一拳把他打倒了。到了这个时候，刘国庆如果武功过硬，只要施展手段制服对 方，自然也就无事了，无奈他只是个冒牌货，长拳功夫也稀松平 常,只好含羞忍辱,卷铺盖走人。临行时,刘快庄人不无恶意地问 他:“形意拳到底是什么东西？”刘国庆咽不下这口气，到处求访老师的踪迹,在天津小树林 尚家店找到了老师李存义。李存义先生自与恩师刘奇兰学成形意拳后，仗刀侠行数十 载，以“单刀李”的赫赫声名享誉大江南北。徒弟刘国庆的来访， 给李先生带来了烦恼，也带来了机会。烦恼的是,刘国庆学艺不 精，本不该打着形意拳的旗号到处招摇，给一个神圣的拳种抹 平这一日，一叶小舟从天津小树林出发，在金钟河上顺流东下 （如今金钟河故道已改为金钟河大街）,来到刘快庄。李存义先生 肩挑行李，腰挎刀剑，轻捷上岸。此时在刘快庄，形意拳已经和刘国庆的名字一起,成为人们 的笑柄。在这种情况下，忽然又来了一个自称是形意拳师的人， 刘快庄人暗笑之余，不免又生出不良之心。他们一面为新来的拳 师安排食宿，一面暗里盘算摸底的计划。李存义被安排在一座充作拳坊的古庙里暂歇。陪同住宿的 有个叫于连才的问道：“您练的这些我们都学过了，只是不知道 用法，您能不能教教我？ ”李存义先生不禁暗笑，道：“好啊！你想 知道哪趟拳的打法？ ”于连才说:“就教劈拳吧。”两人相对而立，李存义先生开始演练劈拳的打法。忽然，他 看到对方的肩头一动，知道对方要偷袭他了，便抢先当胸一掌劈 下去。于连才可不是等闲之辈。他身材魁梧，本力奇大，又会好几 种拳法，论武艺，在刘快庄也是数一数二的，要不然刘快庄的“智 囊”们为什么偏偏选他作为发难先生的当头炮呢？但今天他的武艺不灵了。当李先生一掌劈下去的时候，他只 感到被一股巨力催逼着向后飞去，而且，当他身不由己地向后飞 的时候，只见李先生贴身飞追，一步不落。这还不算，当他飞出一 丈多远的时候，忽被一股力量牵着向前飞扑，转眼间，他发现自 己又站到原来的位置上了。就这一手，整个刘快庄都被征服了。人们开始认识到真正的 形意拳的厉害。事后,人们问于连才挨打时有什么感受？于连才 回忆说，开始被掌打得后退时倒不觉怎么样，最难受的是被抓着 往前飞的时候，那时他的心肝五脏好像都要从嘴里蹦出来了。从此以后,李先生成了刘快庄最尊贵的客人。李存义在刘快庄培养出了一批形意拳高手，有被后人称谓 云大爷的刘云集、门二爷的门广兴、三爷张鸿庆、姬四爷（哑巴）、 韩五爷韩子衡，都是李存义来津收的带艺拜师的弟子。刘快庄也 成了天津习练形意拳第一村，占据了天津武坛的重要位置。严师出高徒。李存义认真传授武艺，习武人得到了高超、精 湛的武艺。李存义更注重用道家观念严格进行教诲，弟子们的道 德观念也得到加强,一改用粗俗的地方语说话,待人谦虚有礼, 尊老扶弱，扶正祛邪,颇得村民拥护，享誉津门达半个多世纪。当 时的刘快庄为人父母者给女儿选婿，都把习武人当成首选。闺秀 也愿意嫁给身体强壮阳刚、有规矩懂礼仪的夫郎。李存义在刘快庄授徒期间，还有一段重要的经历。他曾专程 去山西寻根，向师叔车毅斋、宋世荣学习形意拳，弥补了河北形 意拳不完整的套路，而“安身炮”“八势”等练法，则是李存义通过 二次学习、交流得到的。通过这些行动，使河北地区的形意拳套 路完善到今天的地步。当河北形意拳在京津地区蓬勃发展起来， 李存义还派自己的嗣子李彬堂及弟子李星阶、王俊臣、尚云祥、 孙禄堂等人去山西传授河北形意拳，促进了两地形意拳的交流 合作，两地的形意拳传人共同遵守门派辈分字序，彼此互敬互 学，融为一家。殉技之讹传李存义于1921年4月6日，病逝于家中，年72岁。因李存 义生前是享誉南北的北洋武林领袖，去世后有关他的传言较多， 有的演变为谣言，在后世传播，如“出家说”“陷害说”“不死说” 等，皆为无稽之谈。所有谣传中，以民国武侠小说家平江不肖生（向恺然）的《拳术家李存义的死》最为热闹。此文发表于《侦探世界》第24期 （1924年4月），其中把李存义写成是练太极拳的,为了维护太极 拳的声誉与马子贞的部下比武，并将李存义描述成一个性格刚 愎、顽固的人。其中的描写与事实严重不符，显然是出于作者的 道听途说，再加以想象而成的文学作品。此文以致成为后世某些 居心叵测者造谣的根据，贻害武林。此文一出，立即在社会上引 起了反响，其门人弟子多是武术界的中坚力量，尚云祥看到此 文，找到向恺然理论，向恺然承认编造之错,于是，写下《李存义殉技之讹传》一文，辟除谣传，发表在同年的《红玫瑰》杂志第六 期。部分文字如下：“那拳术家说，李存义的武艺高与不高，本来是可以随人说 的，和他有嫌隙的人存心破坏他的名誉固然可以将他的武艺说 得一文不值半文，如果真有武艺强似李存义的人也不妨批评他 的武艺不好，只有事实是有一定的，不能随人的爱憎将事实变 更，颠倒黑白，污人名誉，我于今且简单说几句，便可以证明足下 所听得的这些话，的确是荒谬无根据的了。马子贞请李存义去是 在民国二年七月，马子贞在山东济南镇守使任上的时候，而李存 义之死在民国十年二月，其间相隔七八年,世岂有受伤七八年之 后才死的道理？这种事实何能随人的爱憎而变更颠倒呢？在下不 禁狂喜道:好极了，我正苦没人能证明我所听的话不实在，心里 虽然于这事有种种的疑惑，只因我一则不知道李先生的生平，二 则不知道马子贞部下的人物，听了这种消息唯有感叹，无从判别 是非真伪，难得足下知道详尽,即请把实在的情形说出来我好据 实再做一篇更正的文字，方对得起李先生在天之灵，而我十数年 来钦佩李先生的诚意也就可以不因此而有遗憾了。那拳术家道： 我对于李存义马子贞两人都无所容心，只就我所确实知道的事 实说一说

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