敌我相当的打技攻击较量是武家所忌讳的，因为永远无法确保自己的绝对胜 利。但其又是武家所赞美、称道、欣赏的，因为只有“棋逢对手将遇良才”才是彰显自 己英雄本色、超常技艺、精湛战略战术战法的大好良机。其中最重要的拿捏就是对 对手开展攻守具体层次、档次、境界的相应水平的比对、应对、巧对。中国武家认为： “初级者对拼，中级者对打，高级者对抗，初段者对招，中段者对制，高段者对套，初 圣者对感，中圣者对觉，高圣者对悟，大圣者对道，乃武打之十层，攻守之十界，技法 之十档，其各得一章，各行一道，各得一空，万不可一视，绝不可一论，定不可一技而 攻。”也就是说，在敌我相当的打技攻击较量分析中，必须首先搞清楚对手的所在层 次。所以说，敌我相当的打技攻击，首先自己必须进入势均力敌的攻守格斗空间，寻 找其空间的章法和道术，感受和体会其势均力敌空间中的攻守四化即自动化、招法 化、随机化、机械化而从容应对。其二必须观察把握对手攻击的具体行径循道，并做 出适宜、具体、得手的招法应对。

对法在敌我相当的打技攻击较量中，首先必须解放思想、立足胆量、放开手脚积极 展开对敌人的正面攻击。其次决不可急于求成，必须恪守水到渠成的自然法则。其 三绝不可过度小心谨慎、好勇斗狠、张弛无度。其四绝不可过度追求严谨的规范、规 矩、规则而死板教条。其五必须在因人而对、随势而进、随韵而行中按部就班地攻击 对手的薄弱环节，并在机会来临的时候、适当的时候、有把握的时候而一鼓作气地 战胜对手。战策要想在敌我相当的打技攻击较量中取胜，必须首先在战略、战术、战法上找出 路。其次必须在韬略、兵谋、计策上找办法。其三必须在技巧、技术、技法上找突破， 并采取不卑不亢、灵活机智、神出鬼没的基本格调，坚定顽强的开展应对，勇敢无畏 地展开对抗，气势磅礴地实施运化，沉着不断地实施相应的攻击。践行在敌我相当的打技攻击较量中，首先要做好三大准备活动即心理准备活动、身 体准备活动、攻守准备活动，使自己的身体稳步进人与对抗相辅相成的攻守作战状 况。尤其是攻守准备，必须首先根据对手的基本情况选择出匹配且得劲、得手、得力 的格势即克制对手的势子来。其次必须根据对手的攻守特征选择出扬我之长、避敌 之长、护我之短、损敌之短的招法来，并集中自己打技攻守作战的最大优势来随机 应变、深人持久、稳扎稳打地攻击对手，并伺机来一举战胜对手。调配在敌我相当的打技攻击较量中，一般都不允许随意改变攻守作战的既定方案。 但在临阵攻守中也必须注意并随时进行敌我双方攻击手型的具体选择，且在随机 应变的攻守作战中开展必要打法调配。必须注意攻守手法的具体选择，且在随机应 变中实施必要的招法调配。另外，还必须注意打技攻击形式的选择与随机应变调 配，还必须注意打技攻击劲力的选择与随机应变调配,还必须注意打技攻击体力的 选择与随机应变调配。总的来讲，只有始终坚持对敌人的克制、压迫、破损，并在吃 力较劲的对抗中把握机会,坚持按部就班、机动灵活、不折不扣地与对手对抗，才能 够最终战胜对手。

打技技法的间化论对打技技法的间化论对，是指打技技法完成攻击前后技法与技法、照法与照法、 招法与招法之间根据临阵具体情况瞬间所展现出来的利我转化、变化、顺化的攻守 运作实现，是打技技法间运动转化、变迁、归口所必不可少的运动支撑。在极为残酷的敌我临阵打技攻守中，其运动形式真可谓是千变万化、错综复 杂、千奇百怪。在这个你死我活的攻杀战守情况下，什么情况都可能发生。这所有的 突如其来问题的解决,就是通过打技的间设、间配、间化、间法、间协、间合来完成 的。其中，间设包括间守、间距、间躲、间避、间峙等五个方面，俗称攻守五设。间配包 括间肘、间膝、间手、间肩、间节等五个方面，俗称攻守五配。间化包括间进、间退、间 旋、间出、间入等五个方面，俗称攻守五化。间法包括间上、间上、间前、间左、间右等 五个方面，俗称攻守五法。间协包括间打、间摔、间拿、间搏、间撕等五个方面，俗称 攻守五协。间合包括间识、间意、间心、间动、间运等五个方面，俗称攻守五合。古往今来，中国武家打技技法间的化为，就是通过打技的间设、间配、间化、间 法、间协、间合等的合理辩证运化，来开展临阵对抗之转化、变化、顺化的，来实现理 论上之讨论的，来进行运动上之研究的。

打技技法的对抗三验打技技法的对抗三验，是古今传统武术、武学、武哲、武文化对攻守实质内涵始 终实施三验的集大成。在攻守核心的中国武术运动里三验，即检验、实验、试验，有 战前三验、战中三验、战后三验之分。它是武家时时刻刻都在进行的一种攻守实质 验证，是武家进步、向上、求真的必须，是提高自己作战能力、打斗技巧、攻守素质的 必须，是为自己、本门派、所有武家进行真实经验积累的必然,是中国武家所特有的 一种科学验证形式，是为了区别真假、对错、好坏所必须坚持的一种验证，是为了减 少虚假、错误、迷茫给自己所带来的悲哀、伤残、失败甚至是致命后果而必须坚持的 武术、武学、武哲、武文化等所有攻守斗争内容的验证。打技技法的对抗检验，是指武家打技技法完成攻击前中后自己对作用于对手 力度、劲度、强度所进行的检验、实验、试验。在极为残酷的临阵敌我攻守中,打技如 果没有足够的功夫支持，是非常危险、万万不可、绝对不行的。其只能用于教学、训 练、培训,是绝对不可开展实质性敌我对杀的。所以在攻守现实检验中，对打技技法 对抗力度、劲度、强度的三验是第一性的。其次才是对技法、艺法、招法的三验。其三 才是对战略、战术、战法的三验。其四才是对谋略、计策、点子的三验。其五才是对三 经、四点、五法的三验。一般情况下的武术打技技法对抗检验，由空间检验、器具检验、攻守检验、对抗 检验、体内检验、体外检验、活动检验、运动检验、场所检验等九大检验构成。其中， 空间检验是指武家对武术打技技法活动空间、运动空间、攻守空间、对抗空间、作战 空间、厮杀空间的合情、合理、合法检验。器具检验是指武家对武术打技升华后十八 般武艺质地、样式、攻杀的系统检验。攻守检验是指武家对武术打技技法、照法、招 法规范演练的系统检验。对抗检验是指武家对武术打技对抗稳度、准度、狠度的系 统检验。体内检验是指武家对武术打技的支撑力度、劲度、强度、柔度、钿度、耐度的 系统检验。体外检验是指武家对武术打技的支撑硬度、粗度、细度、长度、宽度、厚度 的系统检验。活动检验是指武家对武术打技完成能力的系统检验。运动检验是指武 家对武术打技完整系统完成以及完成精度、变度、适度的系统检验。场所检验是指武 家对武术打技攻守所涉及天时、也利、人和以及具体环境、赛场、场地的系统检验。总的来讲，中国武术运动中的打的问题是一个极其复杂、广博、深奥的问题。所 以说，打是人类德礼规传道的基本刺激手段，是人类知识、技术、科学传递的基本作 用方法，是人类文明、高尚、精髓传承的基本支撑，是人类精神、斗志、勇气建设的必 须，是人类激活、存活、生活的必然。当然，打也如同人类生存、生活、生发所必不可 少的其他东西一样，过阳、极左、过清了自然就变成了体罚野蛮了，过阴、极右、过浊 了自然就变成了放纵不负责任了，过禀、极中、过和了自然就变成了死板教条了。这 也正是中国武家始终强调为人在世、处人处世、做人做事做局，都必须恪守黄老之 教的持禀而把阴握阳、居中而左右逢源、守和而涉清及浊的根本所在。

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