踢技运动化为即踢技运动动作的迎风、斗浪、强硬性化为，是指中国古人在武 术踢技攻守过程中根据自身需要所做出的踢技运动动作的逆抗性化为，是踢技运 动形式的硬性变化，是踢技运动改变有形物体、现象、活动的化为，是破坏一个旧格 局建立一个崭新格局的攻守化为，是构成武术踢技运动化为的基本部分。武家通常 将踢技的运动化为分成六类十八种。其中,六类即攻守类、娱乐类、保健类、泰康类、 康复类、太极类;十八种即法格、散手、擂台、表演、戏演、电演、健身、导引、养生、修 德、修身、修心、诊病、治病、防病、长命、长寿、长生等十八种武术内外主动运动的基 本形式。所谓化为即中国武家几千年来所形成的武术运动形式的硬性有效作为。中国武术的根本问题就是在搏打厮杀中取胜的问题，但在长期的攻守演练中 感觉、发现、悟出了一整套可使运动内涵主动变化的演练形式。古老的中国武家人 士在长期的搏打厮杀取胜演练中把敌我攻守演练，化为娱乐演练，化为保健演练， 化为泰康演练，化为康复演练。把对抗演练，化为法格演练，化为散手演练，化为擂 台演练。把娱乐歌颂演练，化为表演演练，化为戏演演练，化为电演演练。把保健演 练，化为健身演练，化为导引演练，化为养生演练。把泰康演练，化为修德演练，化为 修身演练，化为修心演练。把康复演练，化为诊病演练,化为治病演练，化为防病演 练。把太极演练，化为长命演练，化为长寿演练，化为长生演练。可见中国武学就是 古老中国文化的根本、载体、主旋律。炎黄子孙若丢弃了这个根本、载体、主旋律，结 果就一定是不振、耻辱、消亡。这是人类乃至动物世界永恒不变的硬道理，是人类兴 亡历史的血的告诫和教训。

(三） 踢技运动内化踢技内化是指中国古人在武术踢技攻守运动过程中根据身体需要所进行的踢 技运动动作功力向身体内部的运化，是踢技运动力道向身体内部念道的运动变化 过程，是踢技运动功夫、理念、天性的逆向体内藏储，是踢技运动将有形物体、现象、 活动化为无形印迹、思维、理念、记忆、念想、意悟的过程，是构成武术踢技运动内化 的基本部分。武家通常将踢技的运动内化分成六种形式:腿踢内化、脚踢内化、炫踢 内化、胼踢内化、鈐踢内化、跤踢内化。比如说，中国武学中的脚踢属木、胼踢属火、腿踢属土、炫踢属金、跤踢属水，而中国医学中的肝藏血魂属木、心藏脉神属火、脾藏营意属土、肺藏气魄属金、肾藏精 志属水。由此可知，腿与肝相通、鉼与心相通、腿与脾相通、炫与肺相通、跤与肾相 通。由此得出，脚踢修炼过度则伤血魂、中度则养血魂、小度则健血魂。鉼踢修炼过 度则伤脉神、中度则养脉神、小度则健脉神。腿踢修炼过度则伤营意、中度则养营 意、小度则健营意。炫踢修炼过度则伤气魄、中度则养气魄、小度则健气魄。跤踢修 炼过度则伤精志、中度则养精志、小度则健精志。这就是中国武家对有形物体、现 象、活动的内化。以此类推,可寻找到与一切内在、禀在、外在的关系。

在古老的中国武文化中，属性的确立是一个非常深奥的亮点，任何一个物质、 现象、事情只要通过中国武学的学说属性，都能顺理成章地科学归纳，并在任何传 统学说辩证中得以成熟的基本辩证。无论是无为、无极、无道、有为、有极、有道、太 为、太极、太道等学说，还是纳入、递减、中正、递增、空无、自然等学说辩证，还是中 国武学的五大主体学说辩证以及中国武学辩证中极为常用的十八学说辨证，都是 绝不不可或缺学说辩证观。由于在中国古老的武文化中，万物、万事、万局、万象、万 情、万理、万法、万智、万心等武学九万都有其特别的属性归纳。所以九万都是相互 变通、相互吸附、相互排斥道的。这就是中国古老武学整体观的杰出之处、伟大之 处、奥妙之处，是人类文明、创造、发明的关键所在。踢技运动禀化踢技禀化是指中国古人在武术踢技攻守运动过程中根据身体需要所进行的踢 技运动动作功力向身体禀处即人体基本构筑、感觉器官、八大系统的运化,是踢技 功力向人体基本构筑、感觉器官、八大系统所进行的实质运化，是踢技运动力道向 身体禀部劲道的运动变化过程，是踢技运动功夫、理念、天性的逆向身体建设，是踢 技运动将有形物体、现象、活动化为五脏功夫、六腑功夫、精髓功夫、气血功夫、筋骨 功夫、皮毛功夫的过程，是构成武术踢技运动禀化的基本部分。武家通常将踢技的 运动禀化分为腿踢禀化、脚踢禀化、炫踢禀化、跤踢禀化、鈐踢禀化、跤踢禀化等六 种基本运化形式。中国武家的禀化是建立在一定理论基础之上的。中武基础理论有五运六形，中 医基础理论有五脏六腑。中武基础理论的五运六形讨论、辩证、阐述的是人的运动 动作，中医基础理论的五脏六腑讨论、辩证、阐述的是人的生理代谢。中武中医基础 理论中的五运，分别均归属于木、火、土、金、水,正是由于中国武学运动核心之五运 与中国医学代谢核心之五脏，有着不谋而合的共同属性，便逐渐形成了完整、系统、 规范且立竿见影、行之有效、久经考验的人体运动与人体代谢的相互转化、相互影 响、相互支撑、相互配合、相互辩证的理论系统，是人体内外辨证、影响、调控的根本 性基本依据。

第二章打技打技是指武术运动中以上肢运动动作为主体的运动攻守技术性的人与人之间 的攻守、对抗、作战,是上肢远端运动动作技术在搏打厮杀攻击、守卫、防护中所彰 显出来的攻守性运动技术。其是人体上肢远端在空间位移、转移、移动中对所涉及 物体的接触、冲击、控制，是人体九卫在以上肢为主体的搏打厮杀中相互密切配合 的技术，是最为便利的人与人的相互攻击，是人类成人训教最为有效、最为直观、最 为便利、最为道德、最为文明的可控性刺激，是人类攻守斗争最普遍、最常见、最有 效的一种攻守运动形式。打是人类所特有的成人训教的最佳手段之一，是人类教育性打治的最佳选择， 是人类戒打得道的最佳高深刺激，是中国武家训教四据即合情、合理、科学、到位击 打的集大成。其不仅能使受教育者成为一个真正的人，而且能够有效提高受教育者 的灵性、警性、觉性、生性、活性、悟性，还能使受教育者的脏腑、筋骨、皮毛、气血、劲 力、能量得以积极的改善，也能使受教育者的爱憎、斗志、立场、胆量、谋略、智慧得 以显著的提升，又能使受教育者的运动系统的骨骼、肌肉、关节和免疫系统的防卫 能力、吞噬能力、清理能力以及人体所有系统的功能得以明显的建设，更能使受教 育者的怨气、怄气、晦气得以释放和贪图、欲望、理想得以把持以及爱好、擅长、特长 得以把控还有仇恨、怨恨、悔恨得以消除，是百利无害的大好事，是中华文明的耕耘 者，是万万不可诋毁、诽谤、指责的。所谓教育性打治,是指不仅丝毫没有造成心理、身体、脏腑伤害而且是人类乃 至所有动物生存斗争所必需的心理、身体、脏腑建设性的治疗、治理、治气(治理行 为、身体、意念等一切的不合适）,是所有人类乃至动物的成长必须，是只有百利而 丝毫无害的打性刺激，与兽性、野性、非人性打斗有着质的区别。任何一个正常、听 话、优秀、成功、主宰的人,如果能够经常得到一些教育性打治，是会激发其斗志、正 大其心理、光明其行为、反省其所作、觉悟其思想、矫正其主义、启迪其慈善、觉醒其 三情、提升其止戈意识，得到极为难得的醒神明智、正心正念、纯精净血的,获得极 为有益的筋骨强化、皮肉敛收、器官修缮以及人类不可或缺的人本建设即为人、做 人、立人所必需的基本建设。

所谓人类攻守斗争，是指人类为了生命、生存、生活所必须进行的进攻、防守、 打斗、争夺俗称武家四柱。其形式千奇百怪，真叫人不寒而栗、无可奈何，都是人类 诞生以来攻守斗争的经验积累。其内容有明来(面对面的冲突）、暗去(背地里的冲 突）、密闭(神不知鬼不觉的冲突)之分,有自己、内人、外人(雇佣者)之别，有心理、 行动、武器之分，有君臣、将帅、兵卒之别，有作弄、陷害、毁灭之分，有谋算、策算、计 算之别，有轻入手、重入手、硬入手、厚入手、黑入手、狠人手之分，有慈入手、善入 手、和入手、软入手、弱人手、柔人手之别，有典故提醒、交流感受、谈话涉及、婉说、 明说、直说之分，有骚扰、干扰、挑衅、闹事、折腾、生非(没事找事)之别，有咋胡、责 怪、指责、辱骂、谩骂、叫骂、吵嘴、诋毁、诽谤之分,有独打、单打、群打、对打、格打、 戏打、闹事、折腾、生非(没事找事)之别，有手板、掌嘴、杖责、鞭打、折磨、奴役、冷 刑、热刑、活刑、电刑、药刑、死刑之分，有绑架、放火、霸占、争夺、抢劫、讨伐、侵略、 诛杀、格杀、绝杀、密杀、闭杀之别，有依吃、依喝、依住、依行、依穿、依带、依嫖、依 赌、依抽、依繁、依衍、依性、依命、依生、依活、依动而为的，有靠肯、靠蒙、靠拐、靠 骗、靠情、靠理、靠法、靠鬼、靠神、靠事、靠局、靠习惯、靠缺陷、靠优点、靠特长、靠专 业而做的。

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