《梅拳秘谱》说:“五势之变化则本阴阳之理、太极之功，动之则 分，静之则合，无过不及，随屈就伸，一气贯串.刚柔相济，步随身换, 气随意发，蓄劲如开弓，发劲似射箭，知宽知窄，随高就低。静之如山岳，按之有阴阳，无穷如天地，充实如太仓。一动似江河，行之似波浪， 浩渺如江海，圆耀如三光这正是一幅梅花桩拳法的“太极图”景象， 按照上述要求锻炼出的武功，就叫“太极之功。”为了理解太极之功， 我们先看看太极的原理，有以下3个特点：(1)阴阳分明，阴中有阳，阳中有 阴。《易经》认为阴阳是化生万物的基 础，“一阴一阳之谓道”，明确指出了阴 阳的依存互根、消长转化，是万物生化 之本源。在自然界中，大至天体运行， 小到原子结构及至一切事物，无处不 有阴阳，而且是阴中有阳,阳中有阴， 可见阴阳二性是构成世界的一个普遍 原理。在梅花桩武功中，首先是动静、刚柔皆有阴阳。其他又可细分，如 拳势中的高为阳、低为阴、背为阳、腹为阴、前为阳、后为阴等。拳势的 阴阳必须分明，才能气势峥嵯。再如拳法中的动作起为阳、落为阴、进 为阳、退为阴，右旋为阳，左转为阴等，动作中有了起落、进退、右旋左 转才能灵活多变。拳法之变化转换，也是依照阳变阴、阴变阳的规律 转结承递的，至于阳中有阴、阴中有阳、阳变阳再转阴、阴变阴再转阳 等,阴阳二性的相互渗透、依存互根、消长转化等现象更是复杂。正因 如此.梅花桩拳法也就像大千世界中的万物一样，万姿千态、变化无 穷(2)阴阳平衡。太极图中阴阳部分的面积是相等的，这表示阴阳 二性势均力敌处于平衡状态。在自然界中凡是阴阳二性处于平衡状 态的事物,都是不稳定的.这时该事物阴阳二性的未来趋势,也是最 难预料的。《易经•系辞》说:“阴阳不测之谓神”，这正是宇宙奥秘的 所在。所以，阴阳二性的平衡状态是宇宙间任何事物，发生神妙莫测、 千变万化的条件。要使梅花桩拳法变化无穷、神妙莫测，就必须效法 天地之规律,在拳法中也要处处追求阴阳平衡，这都是武功锻炼能够 做到的。在本书最后“附录”中给出的《梅拳秘谱》原文,其中有很多关 于“阴阳入扶”的篇章。所谓“入扶”，就是通过练功使阴阳二气进入人 体内部而相扶相成。当然,只有阴阳平衡时，它们才能相扶相成，这也 就是太极之功了。上述阴阳平衡的太极规律，是包含在本书第一章第四节“无过不 及,恰到好处”这一宇宙真理之内的。世界上各种事物的性质千差万 别，在它们的构成中阴阳属性的比例也是不同的。但是,只有那些变 化莫测、处于不稳定状态的事物才是阴阳平衡的。(3)如果从沿圆周转一圈，就可看到阴阳的消长变化都 是逐渐进行的。从天体的演化，到万物的发生与灭亡,各种生物的诞 生与死亡都有一个过程，这也是一个阴阳消长变化的过程。例如季节 的转换，在冬夏之间有一个春季,在夏冬之间又有一个秋季。地球上 生物的发育生长，人体内气血的活动，也都受这季节和天气变化的影 响,阴阳的消长变化也有一个春生、夏长、秋收、冬藏的过程。梅花桩武功在运动中，人体的阴阳变化也有一个过程，尽管这个 过程极为短促，使人看来都是“忽然而动”，它的拳法变化也是忽上忽 下，忽左忽右，忽前忽后，势无定形，脚无定步。就如《梅拳秘谱》所说： 出手甩手“如炮之燃火，如弩之离弦，陡然而至”。虽然,它的拳势和动 作的变化看来都是突然的，但这些拳势和动作中的阴阳消长变化，仍 有一定的过程，遵循阴阳转结之规律。除以上之特点外，的太极图，从图外向里看它是一个 圆，圆无上下左右之分，圆周上任意点都是无始无终的，它就好似一 个难以捉摸的浑沌体。若从里面看时，它却阴阳分明而有规律。上述 性质也正如梅花桩拳法一样，在敌人看来它是千变万化、神妙莫测 的;但是对练功者自己来说却又有一定之规律。以上都是由太极图的特点所表示出的宇宙的基本原理,宇宙万 物在各个层次上都有阴阳，由于各种事物阴阳二性的比重和差异，才 产生了我们这个万姿千态的世界。阴阳的消长和变化是宇宙万物发 展变化的原因，只有那些阴阳二性处于平衡态的事物，才是变化万 端、神妙莫测的。梅花桩武功学习和效法这些原理，使得它的拳法威 力无比而又难以捉摸。梅花桩武功中阴阳二性的消长变化，也和宇宙间一切翦物一样， 转换有一定之势，接落有一定之气,也都有一个中间渐变的过程,并 符合阴阳转结的规律.无悖谬亦无牵扯，其阴阳二性的消长变化，滑 快流利而又气无间断。梅花桩武功追求的目标是浑元一气。在浑元一气的状态下，武术 运动的一切拳势和动作都是“彻底灵”,它阴阳二性的消长变化常常 是瞬间就完成的。表面看起来有些动作似乎是突然的，但它们并不间 断,也不是离散的，这只是由于阴阳消长变化的过程，是在极短促的 一瞬间内完成的，实际上它仍然是一气贯串的，并没有任何间断点存 在。梅花桩第五代祖师杨炳在《习武序》中说:“道为太极，心为太极， 万物之道具于一心，随感而应,皆合其宜，如四时行百物生，故曰圣人 一太极。”他这段话与现代脑科学家们的观点是不谋而合的，杨炳所 说的“道”,即指宇宙万物的规律，这个规律就是太极,现在人们都已 承认,“太极”学说是宇宙的一个根本规律。杨炳说的“心''，是指人的 大脑,它也反映了宇宙的规律，也是一个太极。现代脑科学研究早就 指出，脑是宇宙的小象，它包含了宇宙的一切物质运动形式,具有整 个宇宙的所有事物的一切属性。作为宇宙的反映，脑内贮存着整个宇 宙的信息。杨炳也说,宇宙万物的规律也居于大脑、而且随着感知而 有反应，当然这个反应也是恰到好处的，就如同随着季节的运行，生 物也发生、生长一样,所以说“圣人”，即武功卓越之人就是一个太极。 梅花桩武功锻炼是以武治心，治心的目的是摒弃一切杂念、消除一切 妄念及七情六欲等给大脑带来的影响,而还其“心”的本来面目 —— 太极,才能使它随感而应。唐代的孔颖达和明代的王廷相认为:“太极即天地未判之前，太 始浑沌为一的元气。”他们说出了太极也就是“浑元一气”的道理。我 们在本章第一节引用《梅拳秘谱•浑元论》中说过浑元一气的内在机 制是“气擎停”，“气擎停”就是阴阳二气在人体内瞬间的对峙、渗透、 聚散和运行,实际上这也是一个太极状态。所以说浑元一气也就是太 极,太极也就是宇宙的本来面目。南宋的朱熹认为“总天地万物之理， 便是太极”，太极是宇宙的真理。北宋的邵雍认为“心为太极”，和上述 脑科学研究的结果是一致的。梅花桩武功锻炼和文功修养的目的，都是为了净化自己的心性。 用上述太极图的几个特性要求自己，这也就是太极之功，太极之功是 梅花桩的基本功，是梅花桩武功锻炼和文功修养的主要内容。

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