在中国武学中，象和主体运化是指武术运动中当自己无法对对手下手与对手 周旋或进入被动空间或想改变攻守格局时自己必须有目的地就势运化使对手随着 运化进入新的攻守空间即新的武术运动环节,这是武术和技运动动作的主体,更是 武术和技运动动作的基本框架结构，俗称和架。如果从武术和技运动的目的角度来讲, 有混谣法、运化法、变迁法、融会法、沟通法之分。如果从武术和技运动的内容构筑上来 讲，武术和技象和有主体之和、常规之和、击打之和、防卫之和等四大之和构成。

（一）主体之和

主体之和即武技象和运动中的攻守主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武 文明的主要体现修炼，由动和、运和、形和等武家攻守三和组成。其中，动和是指中 国武家对武术攻守十二要素手、眼、身、法、步、技，精、神、气、力、功、招等的融会贯 通性的和化修炼。运和又称功和，是指中国武家对武术攻守五运，即势运、内运、外 运、本运、化运等的融会贯通性的和化修炼，也可以说即对武术运动九大功夫的融 会贯通性的和化修炼。形和又称技和，是指中国武家对武术攻守六形，即打形、搏 形、摔形、踢形、拿形、撕形等的融会贯通性的和化修炼，也可以说即对武术运动九 大技法的融会贯通性的和化修炼。所谓和化即武家对武术运动动作章法、招制、组 合的柔和、顺达、圆滑、自然、无为、糊涂性的演化修炼。

（二）常规之和

常规之和即武技象和运动中的常规运化主体，是中国武术、武学、武哲、武文 化、武文明的常规体现修炼，由舞和（娱乐）、备和、松和等武家攻守三和组成。其中， 舞和是指中国武家对武术娱乐三演武术表演、武术戏演、武术电（电影、电视、电脑） 演等的融会贯通性的和化修炼。备和即准备活动性调和,是指中国武家开展武术运 动前所必须进行的身心调整、功能准备、章法调配，是中国武家在打斗、格斗、战斗 前所必须的心、身、体、质等人体攻守前的适应性调和，具体包括思想准备、身体准 备、心理准备、常规准备、专业准备、针对准备、对峙准备、运化准备、招法准备等武 术运动九备的适应性和化调整。松和即中国武家开展武术运动后所必需的身体还 原、功能调和、心理回归修炼，是中国武家在运动结束时所开展的思想放松、身体放 松、心理放松、常规放松、专业放松、针对放松、推拿放松、舞蹈放松、功法放松等武 家九松性、恢复性、和化性的系统运化修炼。

（三）击打之和

击打之和即武技象和运动中的攻守主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武 文明的击打体现修炼，由进和、人和、攻和等武家下手三和组成。其中，进和即武术 运动中的冲锋章法修炼,是中国武家对武术运动六进即进步、进身、进门、挺进、逼 进、推进等的冲锋性和化调节。入和即武术运动中的起始章法修炼，是中国武家对 武术运动六人即入场、入界（打斗区域）、入空（打斗空间）、打入、切入、混入等的起 始性和化调节。攻和即武术运动中的着手章法修炼，是中国武家对武术运动六攻即 攻击、攻占、攻破、盘（三盘）攻、盘（九盘）攻、局（人体局部）攻等的着手性和化调节。 所谓着手即对敌的抓、把、持、握、操、控。所谓下手即对敌的拧、拽、冲、击、点、刺。

（四）防卫之和

防卫之和即武技象和运动中的防卫主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武 文明的防卫体现修炼，由守和、撤和、退和等武家防卫三和组成。其中，撤和即武术 运动中的结束章法修炼,是中国武家对武术运动六撤即撤离、撤出、撤回、撤收、撤 换、后撤等的结束性和化调理。守和即武术运动中的护卫章法修炼，是中国武家对 武术运动六守即把守、镇守、保守、守门、守营、守穴等的护卫性和化调理。退和即武 术运动中的忍让章法修炼,是中国武家对武术运动六退即败退、后退、隐退、退场、 退还、退缩等的忍让性和化调理。

三、象和生化

象和生化即中国武家从止戈之象到和化之象的一个辩证生化过程。它是中国 武家探讨武术运动动作从无极到有极、从有极到太极、从太极到始生的一个科学研 究过程，是中国武家探寻武术运动动作从生一到生二、从生二到生三、从生三到万 物的一个科学辩证过程,概括起来可归纳为活象生化、行象生化、勇象生化等三大 类。

（一）活象生化

活象生化即中国武家对活体人生命活动表面现象演化过程的探觅，是对人类 乃至所有动物运动现象产生、发展、变化的研究过程,是开展武术运动动作的宝库、 素材、大前提,是对武家为人在世举手动足等基本表象生化的科学研究，可划分为 动和生化辩证、运和生化辩证、形和生化辩证、舞和生化辩证等四大部分。

1 .动和生化辩证

在中国武学中，动和是动象不断升华的结果。其中，动象即动和的根基是指高 级动物人所特有的活动、运动、行动之象，是中国武家开展止戈娱乐活动的主体。动 和即动象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守动象进行一 一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程,是通过动和修炼使人体各细胞、组织、器术技,法

官、系统以及机体达到健康、顽强、长寿的过程,是人类最古老、最现实、最自然攻守 格斗能力的一种激励、激发、激起。

动和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到 高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对,从下意识攻守应对到自动化攻 守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为的运化过程，由手和、眼和、身和、法 和、步和、技和、精和、神和、气和、力和、功和、招和等十二方面的和性修炼构成。这 也正是中国武家几千年来斗争、攻守、作战等深层次开发、激励、提高的一个极为重 要的演化修炼过程。

• .运和生化辩证

在中国武学中，运和是运象不断升华的结果。其中，运象即运和的根基，是指高 级动物人所特有的极具攻守内涵的运动之象，是中国武家开展止戈功力活动的主 体。运和即运象升华后的攻守运动形式,是指中国武家将人类所特有的攻守运象进 行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程,是通过运和修炼使修炼者势、内、外、 本、化等五运能力达到一定高度的一个系统修炼过程。

运和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识,从有打斗意识到 高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自动化攻 守应对,从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为运化的过程，由势和、内和、外和、本 和、化和等五个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来斗争、攻守、战斗 等深层次辨证、变通、互惠的一个极为重要的演化修炼过程。

• .形和生化辩证

在中国武学中，形和是形象不断升华的结果。其中，形象即形和的根基，是指高 级动物人所特有的极具攻守组合、排列、配伍内涵的六形之象，是中国武家开展止 戈技法活动的主体。形和即形象升华后的攻守运动形式,是指中国武家将人类所特 有的攻守形象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使 武术修炼者打、搏、摔、踢、拿、撕等六形能力达到一定高度的一个系统修炼过程。

形和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识,从有打斗意识到 高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对,从下意识攻守应对到自动化攻 守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为的形化修炼过程，由打、搏、摔、踢、 拿、撕等六个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来斗争、攻守、作战等 表层辨证、变通、互为的一个极为重要的演化修炼过程。

• .舞和生化辩证

在中国武学中，舞和是舞象不断升华的结果。其中，舞象即舞和的根基，是指高 级动物人所特有的极具彰显攻守内涵的武舞、武蹈、武操之象，是中国武家开展止 戈戏演活动的主体。舞和即动象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守舞象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使 修炼者功技艺表演、戏演、电演等人类模仿英雄、模仿豪杰、模仿好汉能力达到一定 高度的一个系统修炼过程。

舞和生化的辩证过程,就是一个从无打斗意识到有打斗意识,从有打斗意识到 高度格斗应对,从高度格斗应对到下意识攻守应对,从下意识攻守应对到自舞化攻 守应对,从自舞化攻守应对到自然、糊涂、无为的舞化过程，由武术表演、武术戏演、 武术电演、武术演练、武术演化等五方面和性修炼构成。这也正是中国武术功夫、技 艺、招法几千年来传播、展现、仿真、记忆、熟练、学练、娱乐、会友的一个极为重要的 演化修炼过程。

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