武术文化是中国传统武术观念形态、武术田运动方式和武术精 神的物化产品的总称。武术文化作为武术观念形态，反映着人们的 世界观、思维方式、心理特征、价值观念、道德标准、认识能力， 是民族精神的结晶。武术文化可以不断地物化在某种物质上，凝结 在武术技巧、武术器械、武术训练方法及规则、服饰、场地等物质 的、制度的和理论思想等诸构成因素中，并通过人的武术运动方式 和精神文化产品反映出社会的价值观念、道德观念、心理特征和思 维方式等。中国特色的武术运动方式是形成武术文化的基本条件，这种运 动方式是通过武术动作发挥人的体力和技术优势的战斗动作，通过 攻击和防卫的统一形式及这一形式的高、难、新、美的套路组合形 式反映出武术文化固有的、独具特色的文化特征。从某种意义上来 说，攻防格斗的人体动作反映着武术文化的本质。武术文化是中国文化的独有产物.具有独具特色的文化模式。 其特色主要表现在两个方面：一方面，武术运动方式反映出民族性 特点，武术精神文化产品也反映传统文化特征；另一方面，武术文 化观念同东方传统思想相融合，以中医理论为基础。具体如下：

（一）武术运动方式充分呈现出民族性特点

中国传统文化对武术运动方式有着深刻的影响，这种影响不仅 体现为武术活动自然地接受文化环境熏陶，而且更丰耍的是历代武 术家自觉运用中国传统规范技法，阐述原理，达到文武合一、交融 一体的程度，并且通过武术的技击性特点反映出来。中国武术提倡•,刚柔并修之道，虚实攻守之学”、..始以至实 用”的技击之术。技法成为武术最突出的特征.也体现了中国文化的深刻影响。武术的技击方法、攻防技术的运用.是通过身体的运 动来实现的，其特点是通过动静变化规律来实现千变万化的技法。 古代中国人的奇正相生、快慢相接、虚实分明的动静观成为武术技 击的技术原理，也决定了武术的运动风格，因而武术讲求方法巧妙 运动，倡导巧力精斥拙力。正是由于武术运动方式充分呈现出民族 性特点,武术文化才兼收并蓄，体现出博大精深。

（二）中国武术文化与中国传统思想相融合

中国武术文化与东方传统思想相融合形成了内外兼修、术道并 重的鲜明特色。出色的传统武术表演，能使人感到健力美、技巧 美、神韵美和武德美的和谐统一。中国武术中以静制动、以柔克 刚、后发制人、引人落空、四两拨千斤等战略原理和虚实结合、进 退守攻等一系列技法，无不体现内外兼修、术道并重的特色。武术文化的起源通过中国武术与传统的、深刻的中国哲学思想 及宗教相融合而反映出来。中国古代诸子百家的思想对于武术文化 有着极大的影响，两极说、阴阳说、刚柔说、三才说、四象说，五 行说、自然说、形神说、天人合一说等，在中国武术中体现得淋漓 尽致。比如“太极”是中国哲学中的术语，而“太极拳”是以太极 之理立论的一种拳术；又比如“八卦拳”就是以八卦的八个方位和 人体各部位比成八卦以立名，借易理来说明拳理，这些都充分体现 出武术文化的内外兼修、术道并重的特点。

（三）中国武术文化受到传统中医理论影响

武术文化以传统中医理论为基础，主要体现出“三论一说”的 特点。中医理论的基础是“三论一说”思想，即人与自然为一体. 人是自然的一部分的理论；人是一个统一整体的理论；人的元气理 论以及经络穴位学说。中国武术文化也正是以其作为理论基础，把 养身健体、修身养性与技击融为一体•强调动静结合，刚柔结合， 运动中喜欢模仿动物的动作，用的是直观的思维方式，圆形、环 形、球形的运动居多，这一切均体现出“天人合一”的思维方式。

二、武术文仇的传承

（一）传统武术文化的变化与更新

传统武术文化不是一个凝固的概念，在历史传承中它会发生变 异，并不断被赋予新的内容。中国传统武术运动基础理论是多元化 的，它既吸收了道家、儒家的哲学思想.又涉及传统医学、诸种兵 法的内核・还融入了佛教的思想，形成了内涵深、层次纷杂的庞大 的理论体系。武术文化的变异与更新过程，给现代武术文化的创新 提供了借鉴和启迪。此外中国武术文化传统在传承的过程中，不仅需要增添新的 内容、新的典范・而且需要对异质文化进行吸收和融合。毋庸置 疑，武术文化同西方体育文化的差异和冲突是明显的。西方体育文 化是以古希腊文化为其发展背景的，经过欧洲文艺复兴和19世纪 来的工业革命，形成了一种以自由竞争、平等博爱和宗教思想为核 心的海洋性民族文化。在其影响下.几乎全部的西方现代体育项目 都有这一特征。而中国传统的武术文化，是以自然经济为基础，以 家庭为背景，以儒家思想为核心，是一种处于封闭状态的大陆性民 族文化。这种文化的特点是主张仁爱忠恕，提倡温文尔雅，反对激 烈的对抗与竞争，追求一种与世无争的清静无为的田园生活。西方 文化进步到唯物论的层次，东方文化则发展到了辩证唯物论的层 次，可以说广义的武术在理论层次上高于狭义的现代体育。但从技术层次来讲，从科学技术发展的水平看，东方文化是大 而化之.比较粗糙.唯象的东西多。比如，中国古代用金、木、 水、火、土来代表实际存在的很复杂的要素，各代表一定功能，相 生相克.把世界看成一个复杂的、相互联系的、相互影响的系统， 这是它的高明之处；不足之处是把事物简单化了。而西方文化则比 较具体、精微.唯理的东西多，强调以定量方式搞清楚问题。因 此•我们应看到东西方文化的差异与特色.在保持自己独立性、尊严以及民族风格的前提下，认真对西方体育文化并进行吸收和 消化。

（二）传统武术文化的传承

自十六大以来，中国就提出必须结合新的实践和时代的要求， “结合人民群众精神文化的需要”积极进行文化创新，“努力繁荣先 进文化”，把亿万人民紧紧吸引在有中国特色社会主义文化的伟大 旗帜之下。随着时代的进步与社会的发展，武术的文化属性也发生 了变革，因而必须用发展的眼光看待它。同时，文化本身也是一个 发展变化的历史概念，这就要求我们必须在发展中寻找武术与时代 的契合点。在东方文化日益崛起，东西文化逐渐交融前进的今天， 应探讨武术的文化传承并在更高的层次上理解它，汲取一些精粹 的、先进的、适应当今社会发展的思想，使人们在运动实践中潜移 默化地受到文化的启示和熏陶。因此，作为传承中国武术文化的武术工作者，要有强烈的爱同 主义精神，并要举全社会之力，为中华武术的传承而努力。具体来 说，武术的传承，要做好以下工作：

• .武术要发展须传承其本质特征

现代武术不断吸取传统武术的营养来充实自身，既保留了武术 固有的风格和特色，又融合了浓重的传统色彩。组织专家研究在现 行的套路比赛和散手比赛的基础上进行加工改造的过程中，要采用 渐进法，要稳妥地、有条不紊地进行，使之能充分体现武术的特 色。武术的发展离不开武术科学理论的指导.这已是当代武术界的 共识。因此，我们需要武术科学化，需要在理论上对武术的发展做 出应有的科学阐述和指向。为此，有关部门和专家学者应尽快制订 出有关武术的科研规划，加大武术的科研力度，使中国这项优秀的 文化遗产更加科学、完善，以它丰美的姿态走向世界。

• .在理论上进行挖掘和整理

武术的传承是一项系统的工作，所以,在武术的传承中，要对传统武术文化进行挖掘与整理。技击技术是武术的核心，散手是技 击技术的体现形式，对散手的挖掘与整理刻不容缓，无论在技术上 还是在理论上都应进行深入的研究。在散手的发展中应博采众长. 成立固定的研究机构，进行研究开发，并定期或不定期开展专题的 学术报告会，拓展武术生存的空间。此外，武术的传承由过去的家 庭或师徒间的口授心传变为现在的理论上的总结和升华，并对武术 的技击原理做解剖学、生理学、生物力学及心理学等方面的研究， 使武术无论从技术上还是从理论上都是一个完整的体系。

• .要注重优秀拳师的培养

文化需要传承，首先需要有“传”者。在武术文化的传承上， 拳师起着举足轻重的作用，拳师是民间武术文化传承的中坚力量。 对个体拳师而言，带有很大的自发性。他可以传，也可以不传，这 是个人的事情。为使中国武术文化不断发展，在更大范围内传承、 传播下去，应调动拳师的积极性，发挥拳师的主观能动性，使其真 正为民族传统文化的发展尽责尽力。

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