太极拳从“以弱对强”的实际出发，总是要走一条迂回曲折 的道路，然而又决不把手段当作目的，搞什么不计成本的“为迂回而迂回”。拳 谚云：“柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。”任何力量过刚易折，太柔易痿，只 有刚中寓柔、柔中寓刚、刚柔相济、绵里藏针的整体弹性力，才能在跟强敌的 长期搏斗中，收到切实的制人取胜效果。人们在物理学上可以看到，一个物体 的弹性度，标志着这物体对外力的抗冲击能力，同样也标志着它可以承受的内 应力范围。因此一个良好的弹性物体，不仅能对外界的冲击力具有较大的适应 能力，而且还能把所产生的能量转化为另一种形式的能量贮存起来。
中国武术“刚柔相济”的生理基础，是神经系统对肌肉运动收缩和舒张的 节律性调控；而它背后的技术实质，则是技击主体在运动中能量发挥和信息调 控的统一整合。在操作上说，“刚”是能量发挥，“柔”是信息调控，“刚柔 相济”则是二者的对立统一，使无序的“自发力”变为有序的“自觉力”。由此，中 国武术在劲力的运转过程中，对不同方向的力量进行加速和制动的整合，从而 让那些“死的拙力”成了服从主体意志那真正“活的巧力”。所以老一辈拳师 常说：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。” 从哲学的角度看，刚的实质是依托能量改造环境以发展自己，柔的实质是根据 信息改变自己以适应环境，二者同为人的生存和发展所必须。
- 太极拳的虚实刚柔特点
中国传统武术把虚实刚柔运用到极致的是太极拳。我们这里仍然借用这个 典型来说明传统武术的虚实刚柔特点。
首先，太极拳对“虚实变换”和“避实击虚”方针的应用已达“化境”
活力对抗中所有强弱因素的规定都是相对和可变的，面对不能选择敌人的 前提设定和稳求全胜的价值诉求，太极拳基本的作战方针就是避免正面抗衡拼 消耗的“避实击虚”。它那“引进落空”、“借力打力”和“后发先至”的独 特方式，不但处处使来犯之敌陷于“有力不得力、有力无处使”的无所适从状 态，而旦还让他们尝到“以其人之道还治其人之身”的“自作自受”滋味。由此，太 极拳对活力对抗双方力量“虚实变换”的把握特别讲究。其操作的基本原则是： 因敌变化、以顺避害、舍己' ， 从人、不丢不顶、虚以应物、以
屈求伸、触处成圆、摸实即
1 on 发、虚实相生、借力打力。
从理论总结的角度来， ，说，太极拳对“虚实变换”
三大环节的概括也相当完备。一是关于虚实的对待并立。武禹襄云：“虚实宜 分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。”杨澄甫说：“太极拳术以 分虚实为第一义”，“虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈 步重滞，自立不稳，而易为人所牵动”。由此，太极拳在自身劲力配置上，既 不到处出击，也不处处设防，绝不搞清一色的平均使用力量，即反对自身力量 配置的“双重”。而在敌我关系上，则反对正面对抗拼消耗的“双重”。二是 关于虚实的互寓相生。李亦畲云：“实非全然占煞，实中有虚；虚非全然无力，虚 中有实。”又云：“虚，非全然无力，气势要有腾挪；实，非全然占煞，精神 要贵贯注。”杨班侯传下的《虚实诀》云：“虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。” 杨澄甫也强调：“所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所 谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。”所以，太极拳虚中要有实，实 中也要有虚，其劲力配置是动态而不是静态的。它虽不处处设防，但处处却布 有警戒点，在运动中又注意不给敌人以可乘之隙，让全身劲力经常保持一种可 以随时变换的高度机动灵活状态。三是关于虚实的对应转化。王宗岳曰：“左 重则左虚，右重则右杳。”李亦畲解释云：“左重则左虚，而右已去；右重则 右虚，而左已去。”所以，敌实我虚，敌虚我实，力量配置方向恰好跟敌方相反，以 敌之虚为我之实，又以敌之实为我之虚，由此巧妙地利用敌力。
我们知道，活力对抗中各方的虚实，实质上是对抗双方各种力量因素关系 态势比较的结果。虚实概念不外是对这各种力量因素运动状态的类数量化的模 糊描述。太极拳的劲力配置，完全根据敌方情况的变化而作出相应的变化，切 忌主观主义、生搬硬套地按固定程序办事。而所谓已达“化境”者，即指其在 这个问题上已经相当的自由和自觉。
其次，太极拳的“刚柔相济”和“以柔克刚”也是中国武术的典范。
跟处理敌我双方关系那“虚实变换”和“避实击虚”方针相应的，便是自 身劲力状态的“刚柔相济”和劲力功能的“以柔克刚”。太极拳的所谓“内劲”,就 是一种“刚柔相济”的内在弹性力量。其“刚柔相济”劲路运用的基本特征，并 不是平均主义地把刚、柔摆在同等的位置上，而是突出自身“以柔克刚”的功 能。这是跟它“以弱对强”的 — 前提设定联系在一起的。太
极拳“刚柔相济”的出发点，是 过程上的“积柔为刚”；而其落脚点，则是功能上的“以 柔克刚”；其形态特征，还肢体应对技术：狭义武术的操作结构有“积柔为刚”后的“刚复为柔”。它跟“虚实变换”的契合点，是战略上“避 实击虚”和战术上“虚守实发”的相济互补；由此而达到的效果，则是敌力的“落 空”和我力的“落实”。
这“以柔克刚”的技术实质，是使用侧面隐蔽的力量去分化、牵制或改变 敌方正面的攻击，并由此达到“以弱胜强”的目的。其基本的工作方式，是“柔 过劲、刚落点”的“柔化刚发”。它可以是在“引进落空”诱敌深入的同时，顺 势给敌手加上一个力量或力偶；也可以“避实击虚”乘隙而进，恰到好处和适 逢其时地向敌手弱点或要害给以致命的一击。这“以柔克刚”的基本精神，是 尽量节省能源，乘势就力、因势利导、借力击人，通过一个力学结构的转换，“以 其人之力还治其人之身”，力图以最少的支出获得最大的效益，即俗谓“牵动 四两拨干斤”是也。
再次，太极拳体现虚实刚柔的
太极拳从“以弱对强”的实际出发，总是要走一条迂回曲折 的道路，然而又决不把手段当作目的，搞什么不计成本的“为迂回而迂回”。拳 谚云：“柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。”任何力量过刚易折，太柔易痿，只 有刚中寓柔、柔中寓刚、刚柔相济、绵里藏针的整体弹性力，才能在跟强敌的 长期搏斗中，收到切实的制人取胜效果。人们在物理学上可以看到，一个物体 的弹性度，标志着这物体对外力的抗冲击能力，同样也标志着它可以承受的内 应力范围。因此一个良好的弹性物体，不仅能对外界的冲击力具有较大的适应 能力，而且还能把所产生的能量转化为另一种形式的能量贮存起来。
中国武术“刚柔相济”的生理基础，是神经系统对肌肉运动收缩和舒张的 节律性调控；而它背后的技术实质，则是技击主体在运动中能量发挥和信息调 控的统一整合。在操作上说，“刚”是能量发挥，“柔”是信息调控，“刚柔 相济”则是二者的对立统一，使无序的“自发力”变为有序的“自觉力”。由此，中 国武术在劲力的运转过程中，对不同方向的力量进行加速和制动的整合，从而 让那些“死的拙力”成了服从主体意志那真正“活的巧力”。所以老一辈拳师 常说：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。” 从哲学的角度看，刚的实质是依托能量改造环境以发展自己，柔的实质是根据 信息改变自己以适应环境，二者同为人的生存和发展所必须。
- 太极拳的虚实刚柔特点
中国传统武术把虚实刚柔运用到极致的是太极拳。我们这里仍然借用这个 典型来说明传统武术的虚实刚柔特点。
首先，太极拳对“虚实变换”和“避实击虚”方针的应用已达“化境” 。
活力对抗中所有强弱因素的规定都是相对和可变的，面对不能选择敌人的 前提设定和稳求全胜的价值诉求，太极拳基本的作战方针就是避免正面抗衡拼 消耗的“避实击虚”。它那“引进落空”、“借力打力”和“后发先至”的独 特方式，不但处处使来犯之敌陷于“有力不得力、有力无处使”的无所适从状 态，而旦还让他们尝到“以其人之道还治其人之身”的“自作自受”滋味。由此，太 极拳对活力对抗双方力量“虚实变换”的把握特别讲究。其操作的基本原则是： 因敌变化、以顺避害、舍己' ， 从人、不丢不顶、虚以应物、以
屈求伸、触处成圆、摸实即 发、虚实相生、借力打力。从理论总结的角度来， ，说，太极拳对“虚实变换”
三大环节的概括也相当完备。一是关于虚实的对待并立。武禹襄云：“虚实宜 分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。”杨澄甫说：“太极拳术以 分虚实为第一义”，“虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈 步重滞，自立不稳，而易为人所牵动”。由此，太极拳在自身劲力配置上，既 不到处出击，也不处处设防，绝不搞清一色的平均使用力量，即反对自身力量 配置的“双重”。而在敌我关系上，则反对正面对抗拼消耗的“双重”。二是 关于虚实的互寓相生。李亦畲云：“实非全然占煞，实中有虚；虚非全然无力，虚 中有实。”又云：“虚，非全然无力，气势要有腾挪；实，非全然占煞，精神 要贵贯注。”杨班侯传下的《虚实诀》云：“虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。” 杨澄甫也强调：“所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所 谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。”所以，太极拳虚中要有实，实 中也要有虚，其劲力配置是动态而不是静态的。它虽不处处设防，但处处却布 有警戒点，在运动中又注意不给敌人以可乘之隙，让全身劲力经常保持一种可 以随时变换的高度机动灵活状态。三是关于虚实的对应转化。王宗岳曰：“左 重则左虚，右重则右杳。”李亦畲解释云：“左重则左虚，而右已去；右重则 右虚，而左已去。”所以，敌实我虚，敌虚我实，力量配置方向恰好跟敌方相反，以 敌之虚为我之实，又以敌之实为我之虚，由此巧妙地利用敌力。
我们知道，活力对抗中各方的虚实，实质上是对抗双方各种力量因素关系 态势比较的结果。虚实概念不外是对这各种力量因素运动状态的类数量化的模 糊描述。太极拳的劲力配置，完全根据敌方情况的变化而作出相应的变化，切 忌主观主义、生搬硬套地按固定程序办事。而所谓已达“化境”者，即指其在 这个问题上已经相当的自由和自觉。
其次，太极拳的“刚柔相济”和“以柔克刚”也是中国武术的典范。
跟处理敌我双方关系那“虚实变换”和“避实击虚”方针相应的，便是自 身劲力状态的“刚柔相济”和劲力功能的“以柔克刚”。太极拳的所谓“内劲”,就 是一种“刚柔相济”的内在弹性力量。其“刚柔相济”劲路运用的基本特征，并 不是平均主义地把刚、柔摆在同等的位置上，而是突出自身“以柔克刚”的功 能。这是跟它“以弱对强”的 — 前提设定联系在一起的。太
极拳“刚柔相济”的出发点，是 过程上的“积柔为刚”；而
其落脚点，则是功能上的“以 柔克刚”；其形态特征，还
肢体应对技术：狭义武术的操作结构
有“积柔为刚”后的“刚复为柔”。它跟“虚实变换”的契合点，是战略上“避 实击虚”和战术上“虚守实发”的相济互补；由此而达到的效果，则是敌力的“落 空”和我力的“落实”。
这“以柔克刚”的技术实质，是使用侧面隐蔽的力量去分化、牵制或改变 敌方正面的攻击，并由此达到“以弱胜强”的目的。其基本的工作方式，是“柔 过劲、刚落点”的“柔化刚发”。它可以是在“引进落空”诱敌深入的同时，顺 势给敌手加上一个力量或力偶；也可以“避实击虚”乘隙而进，恰到好处和适 逢其时地向敌手弱点或要害给以致命的一击。这“以柔克刚”的基本精神，是 尽量节省能源，乘势就力、因势利导、借力击人，通过一个力学结构的转换，“以 其人之力还治其人之身”，力图以最少的支出获得最大的效益，即俗谓“牵动 四两拨干斤”是也。
再次，太极拳体现虚实刚柔的基本劲路是化、发。
在这里，“化”的基本含义是在因敌变化、舍己从人的基础上，用隐蔽的 力量去分解和牵制敌手进攻力量，劲路属轻、长、细、软的柔劲；其常见的用例，一 是通过采、例等法改变敌手劲路方向，使其向我身旁而去；二是粘随敌手劲势，以 捋法引其落空。太极拳把“化”字放在第一位，表明其柔性武术的基本性质。
至于“发”的基本含义，则是在沾粘连随、不丢不顶中，利用各种合力就 势给敌手以直接的打击，劲路属重、短、强、坚的刚劲；其常见的用例则有长劲、短 劲（包括截劲、寸劲、分劲等）、钻劲、冷劲、断劲、崩劲、开合劲、螺旋劲等。所 谓“蓄劲如张弓、发劲如放箭”。运用时须审明机势、方位，一旦合适，即“由 脚而腿而腰而手”，瞬时把全身力量“专主一方”地畅达放出，具有“动短、意 远、劲长、力猛”的特点。
在这里,“劲附着而行”,太极拳劲法的化、发是踉着法的粘、走联系在一起的，任 何力量的运用都要表现为一定的肌体动作。这也就是人们常说的“走化”和“粘发” O
一般地说来，太极拳一个完整的发劲过程，有弓I、化、拿、发四个环节。粘、走 均为化：但粘劲属化主进，是阴中之阳、柔中之刚、虚中之实；走劲属化主退，是 阴中之阴、柔中之柔、虚中之虚。二者对自身力量都有“备而不用”、“蓄而不 发”的意味。在“随人而动” 意，先化后引，边化边引，把 轨道。据人体力学规律，这引
过程，即所谓“引到身前始蓄劲”是也。太极拳操作讲究“有蓄有发”和“蓄而 后发”，“着”只有引之至长、虚之既久和蓄劲已满，其发放才有真正的力量。在 把对方的实劲引出以后，还要通过一定手法和劲路把它“捆紧拿住“ o而所谓“发 前必拿“，就像抛掷一件东西一样，不拿是无法抛掷的。
从拳法渊源上来说，拿是由擒拿法的节、拿、抓、闭发展而来，但晚近的 太极拳则一般只笼住劲路而不把死关节。拳诀云：“拿人如入笋，一对准、二 落实、三吃牢。”这样不发则已，无发不中。所以拿劲属发主守，是阳中之阴、刚 中之柔、实中之虚。在拿住对手劲势以后，随即便可发劲了。发劲属发主攻，是 阳中之阳、刚中之刚、实中之实，是最后解决问题的一击
基本劲路是化、发。
在这里，“化”的基本含义是在因敌变化、舍己从人的基础上，用隐蔽的 力量去分解和牵制敌手进攻力量，劲路属轻、长、细、软的柔劲；其常见的用例，一 是通过采、例等法改变敌手劲路方向，使其向我身旁而去；二是粘随敌手劲势，以 捋法引其落空。太极拳把“化”字放在第一位，表明其柔性武术的基本性质。
至于“发”的基本含义，则是在沾粘连随、不丢不顶中，利用各种合力就 势给敌手以直接的打击，劲路属重、短、强、坚的刚劲；其常见的用例则有长劲、短 劲（包括截劲、寸劲、分劲等）、钻劲、冷劲、断劲、崩劲、开合劲、螺旋劲等。所 谓“蓄劲如张弓、发劲如放箭”。运用时须审明机势、方位，一旦合适，即“由 脚而腿而腰而手”，瞬时把全身力量“专主一方”地畅达放出，具有“动短、意 远、劲长、力猛”的特点。
在这里,“劲附着而行”,太极拳劲法的化、发是踉着法的粘、走联系在一起的，任 何力量的运用都要表现为一定的肌体动作。这也就是人们常说的“走化”和“粘发” O
一般地说来，太极拳一个完整的发劲过程，有弓I、化、拿、发四个环节。粘、走 均为化：但粘劲属化主进，是阴中之阳、柔中之刚、虚中之实；走劲属化主退，是 阴中之阴、柔中之柔、虚中之虚。二者对自身力量都有“备而不用”、“蓄而不 发”的意味。在“随人而动” 意，先化后引，边化边引，把 轨道。据人体力学规律，这引
过程，即所谓“引到身前始蓄劲”是也。太极拳操作讲究“有蓄有发”和“蓄而 后发”，“着”只有引之至长、虚之既久和蓄劲已满，其发放才有真正的力量。在 把对方的实劲引出以后，还要通过一定手法和劲路把它“捆紧拿住“ o而所谓“发 前必拿“，就像抛掷一件东西一样，不拿是无法抛掷的。
从拳法渊源上来说，拿是由擒拿法的节、拿、抓、闭发展而来，但晚近的 太极拳则一般只笼住劲路而不把死关节。拳诀云：“拿人如入笋，一对准、二 落实、三吃牢。”这样不发则已，无发不中。所以拿劲属发主守，是阳中之阴、刚 中之柔、实中之虚。在拿住对手劲势以后，随即便可发劲了。发劲属发主攻，是 阳中之阳、刚中之刚、实中之实，是最后解决问题的一击
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