西周的学校除了习射之外，还学习“御”。在学校中学习“五御”，即 “鸣和鸾”“逐曲水”“过君表”“舞交衢”“逐禽左”。［5］

“六艺”的“礼”中，有不少习武与习礼相结合的内容。其中，西周的射 箭就是将射术与礼乐相结合，形成“射礼”。所谓的射礼就是贯穿道德礼仪观 念和规则的射箭活动。《礼记•射义》曰：“射者男子之事也，因而饰之以礼 乐也。故事之尽礼乐而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。”3］对 射礼的要求是：“故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审 固，然后可以言中，此可以观德行矣！”"］子曰：“君子无所争。必也射乎！ 揖让而升，下而饮。其争也君子。”3］可见，整个射箭过程中贯穿着 “礼”一一种教化之礼，是君子的行为准则。周代的射礼有四种［9］：

1. 大射：天子与诸侯在举行盛大祭祀之前为选拔参与祭祀的人员而举 行的射礼。

［1］ 忻剑飞.世界的中国观［M］.上海：学林出版社，1991： 275.

［2］ 司马迁.史记［M］.北京：中华书局，1959： 1241.

［3］ 转引自李昉.太平御览：卷三四七［M］.北京：中华书局，1985： 1600.

［4］ 中华书局编辑部.汉魏古注十三经：附四书章句集注：上［M］.北京：中华书局，1998： 90.

［5］ 转引自国家体委体育文史工作委员会，中国体育史学会.中国古代体育史［M］.北京：北 京体育学院出版社，1990： 56.

［6］ 杨天宇.礼记译注［M］.上海：上海古籍出版社，2004： 834.

［7］ 杨天宇.礼记译注［M］.上海：上海古籍出版社，2004： 833.

［8］ 徐志刚.论语通译［M］.北京：人民文学出版社，1997： 23.

［9］ 转引自毕世明.中国古代体育史［M］.北京：北京体育学院出版社，1990： 54-55.

1. 宾射：周天子因诸侯来朝而与之同射的一种射礼。


2. 燕射：天子、诸侯在娱乐宴会时举行的射礼。


3. 乡射：卿大夫设宴时举行的射礼。乡人聚会时，常比试射箭。乡射 为具有广泛群众性的习射活动。“田猎”既是西周武术教育的重要内容，也是练兵的重要手段。《诗经• 大叔于田》描绘郑庄公的弟弟共叔段“袒褐暴虎，献于公所”。注曰：“袒褐， 肉袒也。暴，空手搏兽也。”这些能人由于其胆量和勇气及武艺的高超，都敢 与兽搏斗。


4. “乐”中的各种“武舞”，更是兼有武术与舞蹈的内容。不少的武舞持弓 矢、干戚、斧、钺等兵器，在一定程度上就是武术的演练，具有武术实战性。 周代的“六艺”教育，强调文武兼能，并重视礼仪道德的培养，但是根本目 的是培养武士。所以，武术是教育的主要内容。

1. 殷商西周的武士教育总之，殷商西周时期，是“武士”的时代，贵族子弟均要接受武士教育， 三代之士，皆武士，他们主要受“六艺”教育，这是一种文武结合而以“武” 为主的教育。武士又称“国士”，其主要职能是平时统御平民，战时操干戈以 卫社稷，战车上的甲士亦主要是武士，故射御之学是武士必须学习的武艺内 容。所以，以“射、御”为主要内容的武士教育构成了这一时期武术教育的 主要特征。


2. 西周统治者由于自身统治的需要，非常重视武术教育。据记载，周成王曾 对鲁公(伯禽)说：“尔知为人上之道乎？……夫有文无武，无以威下；有武 无文，民畏不亲；文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服。”而在秋季， “天子乃命将帅选士厉兵，简练杰俊、专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明 好恶，顺彼远方°”"】在冬季，“天子乃命将率讲武，肄射御、角力”技］。 以及提倡“三时务农，而一时讲武”的武术教育。另外，西周的金文中记载 了许多关于周天子提倡习射的史实，如有铭文记载周宣王为太子时，在学宫 习射。


3. 武术教育雏形的形成


4. 春秋战国时期，“士”阶层开始分化，士根据自身的条件，或攻于武，或 偏于文，文武分途。文士凭知识谋略谋求功名利禄，武士凭武艺本领立足社 会。此时武士又被称为“侠士”。各国豪强贵族纷纷招募武士，培植家族武装

［1］ 吕不韦.吕氏春秋［M］.哈尔滨：北方文艺出版社，2018： 72.

［2］ 吕不韦.吕氏春秋［M］.哈尔滨：北方文艺出版社，2018： 107. 势力，以维护宗族的利益。其中著名的有战国“四君子”一齐国孟尝君、 赵国平原君、魏国信陵君和楚国春申君。他们培养门客上千，其中有许多是武 艺高强的侠士，如著名的侠士曹沫、要离、聂政等。这些侠客言必信、行必 果、扶危济困、重义轻利的精神，至今仍然具有价值。从社会发展的角度来 看，士阶层的分化是社会发展的结果。社会发展使人类知识技能日益广博，从 而客观上使得人们不得不专业分工、密切合作。需要强调的是，当时“文武 分途”并不是“重文轻武”，这是两回事。在文武分途之初，教育仍然强调培 养文武兼备的人才。教育家孔子曾提出培养德、才、文、武兼备的“成人” 教育理想，他认为“有文事者必有武备；有武事者必有文备”［1］。孔子和他 的弟子子路、冉有等都是文武兼备的人才。

春秋战国时期，由于战争频繁，各诸侯国都迫切需要尚武强兵，提高军队 的战斗力。因此，各诸侯国都十分注重武艺教育，以一定的奖励刺激人们习 武，如“齐人隆技击，其技也，得一首者，则赐赎锱金”技］。并且形成了各 具特色的兵制，如秦国的“锐士 ”制度、魏国的“武卒”的制度、齐国的 “技击”制度等。

当时军队中的武艺教育，具有严格的训练和考核标准。例如，魏国要求武 卒，“以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠 鞘带剑，赢三日之粮，日中而趋百里”W］；楚国要求军队要做到“轻利佛速, 卒如飘风”。

以上材料显示，春秋战国时期，由于战争需要尚武强兵，各诸侯国统治阶 级都非常重视武术教育，培养出了一批武艺高强的武士，如楚国大夫养由基, “楚有养由基者，善射者也。去柳叶者百步而射之，百发百中之气⁴。其他还 有甘蝇、飞卫等人。

自春秋开始，中国武术教育出现了针对教育对象分类和注重安排教育内容 顺序的特点。军事武术教育中，根据士卒的不同体质、个性等特点予以针对性 教育，“军中有大勇、敢死、乐伤者，聚为一卒，名曰冒刃之士。有锐气、壮 勇、强暴者，聚为一卒，名曰陷阵之士；有奇表长剑，接武齐列者，聚为一 卒，名曰勇锐之士。有拔距伸钩，强梁多力，溃破金鼓，绝灭旌旗者，聚为一 卒，名曰勇力之士；有蹴高绝远、轻足善走者，聚为一卒，名曰冠兵之士……

［1］ 司马迁.史记［M］.北京：中华书局，1959： 1915.

［2］ 转引自习云太.中国武术史［M］.北京：人民体育出版社，1985： 33.

［3］ 荀况.荀子［M］.杨倞，注.上海：上海古籍出版社，2014： 170.

［4］ 翁士勋.二十五史体育史料汇编［M］.北京：北京体育大学出版社，1997： 5-6. 有材技兼人，能负重致远者，聚为一卒，名曰待命之士。此军之服习，不可不 察也” 。《续文献通考》记载：“一曰练胆，二曰练气，三曰练阵，四曰练 地，五曰练射。”当时在传授武艺方面，注意内容安排的顺序，并且注意练艺 与练力的结合。练力主要采用举鼎的方法，因为当时用举鼎能力来表示力量大 小。《史记•项羽本纪》载：“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人。”《汉书• 武王子传》载：“胥壮大，好倡乐逸游，力扛鼎，空手搏熊彘猛兽。”

其次，武术教育不但在内容和方法上有所发展，而且注重理论的总结。剑 伎家越女的武技论断：“凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺 之似惧虎。布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彳弗 彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。”工］斗剑能手要离论剑时 说，临敌先示之以不能，以骄其志；再示之以可乘之利，以贪其心；待其急切 出击而空其守，则乘虚而突然进击。《庄子•说剑篇》：“夫为剑者，示之以 虚，开之以利，后之以发，先之以至。”

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