古老的太极拳，已成为举世瞩目的拳术，受到国内外越来越多的人们欢迎。 在此新形势下，如何提高太极拳的科研项目和教学质量，在国内普及推广的同 时，积极推向世界，成为国际体育中的正式竞赛项目，让中华武学宝库中的这 颗灿烂明珠在国际武坛上大放异彩，用以增进各国人民的友谊和了解，已成为 有关部门和广大太极拳爱好者的共同关心问题。今应《武林》编辑部之邀，参 与盛会，得瞻时贤丰采，拜聆名家高论，虽值初冬，犹处春风之中，花雨缤纷,赏心悦目，故不揣浅陋，就太极拳发展问题，试做探讨，以求指正。

一、近年太极*发展概况古人说：“以史为镜，可以知兴亡”，只有了解过去，用马克思主义的历史 唯物主义唯物史观，科学地阐明近百年太极拳的发展经历，才能热爱今天，展 望未来，指导我们今后的工作，使古老的太极拳术再绽新花，为社会主义四化 建设服务。从清代咸丰年间，永年杨禄禅先生到北京传艺开始，迄今将有一百四十个 春秋。在这漫长岁月里，太极拳的发展大体上已经历了三个阶段。第一阶段——奠基阶段“鸦片战争”以后，外国资本主义势力乘机侵入，外国商品源源涌来，中国 自给自足的封建经济基础遭到破坏，逐渐沦落为半封建半殖民地社会。此时, 清廷日益腐败，政教散失，外侮日急，内患丛生。面对这些风云变化，广大爱 国人士亟思改革弊政，图强救国。他们哀叹：“如今国贫民弱，倘不思尚武自 强，以求强国强种，则华夏危殆甚矣!”于是各个阶层都想利用武术为自己的政 治目的服务。一代宗师杨禄禅先生就是在这一特定的历史背景下，经同乡武汝 清的介绍挟技入京，以其独特的拳艺，精湛的技击技巧，雄踞京师，威震江湖, 人号“杨无敌”。杨禄禅先生高于同时代其他武术家之处，是他能够掌握时代脉 搏，适应客观需求，将技击和健身熔为一炉，把拳式改为不疾不徐，不猛不硬, 轻灵圆活，刚柔相济，通过走架，可获畅通气血，灵活关节，坚实内脏，充盈 精神之显效。习者既能强身健体，又可自卫御敌，老幼强弱，均可练习，从而 扩大了学习对象，一时从者如流，桃李盈门。其子班侯、健侯相继执教，太极 拳遂风靡于京师。同时，禄禅的同乡武禹襄先生在太极拳理论方面也作出了卓越贡献。他以 儒家学说为指导，参考王宗岳的《太极拳论》和兵家奇正虚实之理，医家经络 气血之说，养生家吐纳导引之功，陈清平所授蓄发提放之技，结合实践心得, 创编了融技击、健体、修身（品德）、养性（陶冶情操）为一体的新型拳式，制 定了练功身法，修订了拳式名称，总结了走架打手行功心得，写出了《打手要 言》等著名拳论，把太极拳从以技击和以形体锻炼为主升华为练意、练体、养 气三者高度相结合的高级拳术，使太极拳成为一门身心并练，性命双修的养生 术、健身术、医治疗术、技击术和表演术，与社会科学和自然科学相关的武术 学派；同时，也为从明代中叶以来逐渐形成的以静制动，以柔克刚的内家拳术 的技击方略提供了理论根据和实践指导。他的传人李亦畲先生继禹襄之学光而 大之，使太极拳有了系统的、完整的理论体系，亦畲的弟子郝和（为真先生） 广传武、李之术，禹襄先生所创拳势乃风行于河朔。在杨、武两家及其传人的辛勤努力下，太极拳始成为既有理论，又有教学 内容和符合时代需求的教授方法，为太极拳日后的发展奠定了坚实的基础。

第二阶段——发展阶段辛亥革命之后，国内军阀连年混战，帝国主义对华侵略日益加剧，广大人 民陷于水深火热之中，在中国共产党的领导下对帝国主义及其走狗进行了坚决 斗争，不同阶层的人士再一次利用武术为其政治斗争服务。爱国将领张之江先 生在教育家蔡元培先生的支持下大力宣传“强种救国”，“御侮图存”，发扬尚 武精神，达到强种救国之目的，于1927年12月创办了武术研究所。南京国民 党政府利用武术家极想发展武术的心理，大办官办武术馆，将武术列为训练军 队的主要术科。在中国共产党领导下的苏区和解放区则把武术作为一项民族体 育运动，予以提倡发展。于是尚武之风蓬勃一时，太极拳术趁机得到了空前发 展。河北杨澄甫、吴鉴泉、孙禄堂、郝月如、李香远等名家相继应邀南下，于 宁、沪、杭、穗等地授艺；河南温县陈发科、郑伯英、郑悟清诸先生也先后外 出教拳；杨禄禅先生的私淑弟子武清李瑞东先生创李氏太极于京东；郝门高足 李圣端先生传拳于回族。这些名家适应客观需要，发展了推手内容，创编（或 改编）了刀、枪、剑、棍练习套路，积累了教学方法；有识之士，还竞相著书 立说，阐杨太极哲理，以期发展民族精神，使国之瑰宝，传之久远。太极拳苑 出现了流派纷呈，名家辈出，周鼎夏彝，竞放异彩的壮丽局面。

第三阶段——普及阶段中华人民共和国成立后，武术被当作优秀的民族文化遗产予以继承下来， 寓健身、技击、表演为一体的太极拳列为重点研究和推广项目，并赋以时代意 义，把开展太极拳运动和社会主义建设紧密结合起来。为了增强人民体质，普 及太极拳，国家体委编制了简化太极拳，出版了杨、武、陈、吴、孙五式太极 拳和有关专著、挂图、画册、翻印了部分新中国成立前出版的太极拳论著，报 纸和中外文刊物纷纷发表介绍和研究文章；体育学院和其他高等学校开设了太 极拳课程。太极拳运动员参加了自1953年以来的历届全国武术运动会；有的城 市还举办过太极拳专场表演。在医疗方面，北京医学院把太极拳锻炼用于临床， 取得了明显成绩，1956年全国武术评奖大会曾对优秀运动员进行了生理测验， 取得了太极健身的科学数据。在党和政府大力宣传和积极提倡下，各地太极拳社、辅导站（组）如雨后 春笋般地相继兴起，学校、机关、部队、工厂、农村，从儿童到老年越来越多 的人士参加了太极拳锻炼。太极拳已成为广大人民用来锻炼身心，陶冶性情的 最好手段。参加人数之多，流行地区之广，恐怕是任何体育项目都难望其项背 的。遗憾的是，在“左”的思想干扰下，对太极拳技击特点的研究、继承，未能给予应有的重视，致使不少特技濒于失传。在历次政治运动中，有些老武术 家受到了批判，挫伤了他们的积极性。特别是“十年动乱”期间，太极拳也和 其他武术同样遭受摧残，老武术家受到迫害，有的含恨谢世，造成了太极拳苑 一片萧条的不良景气。通过太极拳上述三个阶段的发展历程，可以得知：太极拳的发展离不开社会政治经济的变化，是随着社会的变革而发展 的。上述三个阶段，都有其强烈的时代感。当时的太极拳家由于能够适应客观 需求，改进教学，才受到了各阶层人士的欢迎，太极拳活动才得以遍及全国。必须有一批杰出的既有理论知识，又有精湛武技，善于把握时代脉搏的 太极拳家作为中坚力量，如果没有杨禄禅、武禹襄、李亦畲、杨班侯、郝为真、 杨澄甫、孙禄堂、吴鉴泉、陈科、郝月如、陈微明诸名家的辛勤耕耘，太极 拳苑就不会有今天这一云蒸霞蔚，焕发丽彩的大好景象。必须有优秀的传人，这是非常重要的一点。拳术技艺是在名师身上，太 极拳就是依靠众多名家的传授才得风靡大众。他们如果没有传人，拳艺技巧就 会随着老武术家的谢世而消亡。光有开拓者，没有继承者，太极拳的发展就会 中断。有无优秀继承者，是太极拳能否绵延不绝的关键。必须拥有广大的群众，离开了广大群众的关怀支持，太极拳就成为无水 之鱼，何来发展？为了今后更好地发展太极拳，以上四点，我认为是应当予以重视的。

二、太极拳今后■开展刍议党的十一届三中全会之后，在发展武术方面采取了一系列措施，太极拳也 得到了复苏，迎来了第二个春天，得到了迅速恢复，大中城市相继成立了各式 太极拳研究会。1986年国家体委委托《武林》杂志社牵头组建全国性的太极拳 研究会，为太极拳今后发展提供了组织保证。1982年以来《武林》、《武术健 身》、《中华武术》等专业性的刊物相继问世，为太极拳爱好者提供了研究阵 地。1986年冬，《武林》编辑部和成都航空公司联合举办了有史以来第一次全 国太极拳名家研讨会。这些活动，无疑会加强太极拳队伍的凝聚力，万众一心, 群策群力，把开展太极拳的活动推向新的高潮。但是，当前太极拳工作的开展也有许多不足之处，如练习和研究拳术的多, 练习和研究器械的少；中老年练习者多，青少年练习者少；城市练的人多，农 村练的人少；研究健身机理者多，探索技击奥秘者少。教拳大都处于原始状态, 尚无符合教学规律的教学大纲和教学计划。不少优秀的太极拳运动员不参加推 手比赛；参加推手竞技的运动员，有的还不会走架，诸如此类问题，亟待解决。当前我国政通人和，国泰民安，为开展太极拳活动提供了广阔天地。关键吴丈祐武术文存• ~是有关部门和太极拳组织与太极拳家如何顺应客观形势，立足国内，放眼世界, 尽快地提高太极拳的教学质量。多层次地开展太极拳锻炼活动，是太极拳进入 第四个阶段的重要标志。怎样来提高太极拳的教学质量？首先要建立一支高水平的太极拳队伍。历 史经验告诉人们，如果没有杨禄禅、武禹襄、李亦畲、杨班侯、郝为真、杨澄 甫、吴鉴泉、陈发科等太极拳名家，就不会有太极拳的今天。今后太极拳能否 继续发展提高，关键要看是否后继有人。只有拥有一批通拳理，精技艺的太极 拳家做中坚力量，我们才能永执太极拳的牛耳，太极拳才能继续发展；不然， 再过几年太极拳的优势就可能不在我国了。为此，当前有关部门应该抓好三支力量：一支是中青年太极拳优秀运动员。 要着重提高他们的政治水平、文化水平、理论水平和技击水平。组织他们多参 加对抗性竞赛，提高技术实践能力。要把他们培养成为武德高尚，拳艺超伦的 武术家，作为现阶段提高太极拳的中坚力量。另一支力量是青少年继承者。太极拳是一门内容繁杂，拳理精深的高级武 术学派，没有较长的培训时间，学者是难以掌握的。青少年可塑性大，接受能 力强，而且来日方长。如果能在青少年中培养出一支后备力量，在今后几十年 内，太极拳就不愁后继无人了。

更为重要的一支力量是当前还健在的太极拳名家及其优秀传人。这是其他 国家都不具备的一笔巨大财富。这些老武术家，有的实际经验丰富，技术全面; 有的造诣较高，了解各家太极拳的本来面目和传统技法锻炼要求。应当充分发 挥他们的指导和示范作用。外国人都想尽办法不远万里来我国投师访友，或延 请名家去国外传艺。我们千万不要“见宝不宝”，丧失良材，坐失良机。各地应 当因人制宜地举办太极拳学习班、培训班，延请名家传授技艺，这是在较短时 间内就能培养出一批太极好手的有效措施。1986年天津市在李瑞环市长亲自指 导下，聘请京剧名师到天津青年京剧团搞百日集训，收获很大，就是范例。其次，要争取更多的群众，他们是开展太极拳活动的支持者。当前处于改 革时期，各种竞争体制已进入各个领域。过去多数人打太极拳是为了锻炼身体， 可是，气功的普及近几年已经超过了太极拳；有些教太极拳的也改教气功了。 此外，老年迪斯科热也在方兴未艾。如果太极拳家再不奋发图强，锐意改革， 还继续停留在20世纪50年代以强身保健来号召的地步，仍以简化太极拳，或 加点音乐伴奏之类的东西来应付门面，显然已不能满足80年代群众的需要了。 为了满足各个阶层人们的需要，应当扩大教学内容，在继承传统基础上予以创 新，丰富内容，提高质量；要尽快恢复太极拳既可健身，又能自卫、表演、陶 冶情操的固有风貌、把太极拳作为东方文化的一个方面，深挖其丰富的内涵 （社会科学、自然科学），发挥多方面的功能，吸引更多的人士来学习和研究太极拳。如此，才能使太极拳永葆青春。为了促进群众性的太极拳各项活动健康发展，各地体委应举办各种类型的 群众性的太极拳比赛，把群众的尚武精神，热爱太极拳的积极性调动起来，让 众多的太极拳爱好者不光满足练习拳术，还醉心于推手和器械技巧的研求。这 样既丰富了广大群众的业余文体生活，也提高了太极拳的教学质量，还可以为 太极拳专业队伍输送后备力量。第三，有关部门应改进太极拳的比赛规则和比赛方法。太极拳既不同于篮 球、排球，也不同于柔道、摔跤和体操，它是一门内容丰富、拳艺精深的武术 学派，不是简单的挥拳舞刀，因此，不能简单地袭用其他体育项目的比赛规则， 更不应把提高太极拳的质量，只寄托在表演场上。比赛规则应贯彻“百花齐放” 的体育方针，以利于发展流派，创新流派，而不是置太极拳流派纷呈的现实于 不顾。要以拳理、走架、推手、散手、粘枪（杆）为主，订出等级标准，考核 要求，晋级标准和相应的职称。消除当前有的运动员只能表演不参加推手竞赛， 有的参加推手比赛运动员还不会走架的不合理现象。必须继承、发扬体用结合, 理论与实践相结合的优良传统。

同时，应当提高裁判人员的职业道德水平、业务水平。试想，如果没有高 尚道德品质和精通太极拳历史沿革、拳理技艺、流派特色诸方面知识的裁判人 员，是很难做出令人信服的评判的。第四，不少国外人士把中华武术视为东方文化的代表，国内有识之士也认 识到武术是一门武学，而太极拳则是其中一颗灿烂明珠，它包括着哲学、美学、 军事学、养生学以及中医学等等学科。这是其他体育项目无法比拟的，日本太 极拳联盟把“团结、普及、自卫”当作联盟的宗旨；制订“说话和气，学无止 境，克己善思，自他共荣，团结一致”等“十训”，作为盟员守则。阿尔及利亚 的青年还把中国式的对襟扣褂子，当作时髦服装。我们岂可妄自菲薄，只把太 极拳当作舞蹈式的体操向国外推广。有关部门应当集中社会各界力量，运用现 代科学技术手段对太极拳进行深入的研究，广泛地探讨，制订出太极拳手应当 具有的道德文明；教练员、裁判员、学员、运动员守则；竞赛礼节，以及统一 的练功服、表演服、级别标志等。第五，要利用影视、报刊实事求是地做好宣传工作。要重视武德教育，发 扬“德为艺先，武以德显”的优良传统，树立新时代的武德典范，提倡尊师重 道，见义勇为，挤危扶困等正义行为；表扬好人好事，抨击坏人坏事。太极拳 家争做“有理想、有道德、有文化、有纪律”的武术家，为社会主义精神文明 的建树多做贡献。时代是美好的，我们应当在了解过去经历，总结过去得失的基础上，立足 国内，放眼世界，以提高太极拳教学质量，开展多层次的研究和竞赛为重点， 为迎接太极拳发展史上的第二个春天多作贡献，作好贡献，让古老的太极拳再 绽新花，光照世界，为国争光。

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