第三节少林禅武医

“武为禅体，医为武翼”是少林武术的一大特点，其实武医不分也是中国传统武术的一大传统。少林医学是少林武术的组成部分。少林寺建寺以来，众僧终日参禅，身体难免生疾病。又因为少林寺地处深山丛林，人烟稀少，这给寺僧就医带来了诸多不便。寺僧只能根据自己所掌握的医学知识，解除自身的疾病痛 苦，以提高修禅效果，这无形中促进了少林寺内医学体系的形成和发展。由于武术的技击格斗性极强，寺僧平日习武和奔赴战场，都不可能不受伤、流血，这也需要少林寺僧具备医学知识，以便在危难中自救。这是少林武医结合的直接原因。

少林寺自唐朝以来，僧兵逐日壮大，为了及时治疗练武时的损伤和寺僧们的疾病，便产生了僧医。这些僧医在外科、伤科方面，积累了十分丰富的经验，如， 损伤急救方中有拳击致鼻衄急救方、拳击致吐血急救方、拳击百会穴晕倒方等等。再如，内伤医治方中有击小肚致疼痛难忍方、少林当归饮、大力丸、少林活血丹、练功舒筋丹等等。同时，从练少林擒拿击术、卸骨法方面，寺僧们也需要学习和了解一定的中医骨科知识。这一点可以从《擒拿二十四穴位歌》得以印证，如： “二十四穴法，妙在拿要把。一法打太阳，拳中倒地下。二通天突穴，锁喉致昏哑。三击天柱处，七窍溅血花……”再如，卸骨法中的卸下颌法、卸肩法、卸腕法、 卸膝法、卸肘法、卸大腿法、卸脚法。精于此法者不仅能借其伤人，同时，他们也能医治此类损伤。可见，这都要求习练者要熟识骨科方面的知识。

在少林历代武僧中不乏既精通武学，又兼修文、医、诗书者。屈指数来，有西 魏时的“长命活佛”洪遵，有跟于升大和尚修炼佛经、医药、伤科、拳术和器械，九十多岁仍武功过人的空空禅师，有习医善武，精佛尚文的惟宽和尚，有佛武医文皆通的福居法师和觉远所尊之师洪温，以及著有《少林骨科旨要》《少林丸散谱》 的僧医总教惠定禅师，等等人物。据《少林七十二艺》记载，内有点穴术、卸骨法、 擒法拿法、内外用药方等等。点穴术须知穴位、经脉、气血等，卸骨法要懂人体骨 骼等，擒法拿法也要能认筋辨骨，所有这些又都必须深谙救治之法和救治之方， 而中医学、中药和伤科则是这些学问的基础。著名医典《黄帝内经》中的奇经八脉、了午流注、脏象骨度、穴位阐奥、诊法通论等奠定了少林医理和伤科救治的华夏传统文化底蕴。出自禅门的少林寺僧，习武尚医，乃为中国人崇尚的“文武之道”，武医结合是中国武术的一大特色，“禅、武、医”三位一体则是少林拳的一大特色。

第四节武术养生与中医伤科

武术与中医伤科有着深远的历史渊源，这种关系可以追溯到古代战争兴起之时。据兵书《六韬-龙韬-王翼》载：“王者帅师，……方士三人，主百药，以治金疮。”古代军队交战，士卒最常见的伤是金属利器、钝器等造成的兵器创伤，当时一般称为“金创”。“以治金疮”，显然指伤科治疗。再从汉字的“臀（医）”字从 “矢”从“殳”，“疾”字从“矢”来看，也说明与武器和战伤有关。

据《中国骨科技术发展史》称，少林伤科学派产生，可能与宋代陈自明所说的 “下甲人”有关。这些“下甲人”靠师授家传的技术在民间治疗创伤。自唐以后， 少林寺僧的武术在社会上影响很大，“下甲人”自然受其影响，他们一面习武，一面以正骨治伤为业，遂形成既是技击家，又是伤科医生的一种行业。

随着古代战争规模扩大以及与之相关联的习武练拳活动开展，人体各种损伤，包括伤及气血、内脏和闭塞经络的内伤，以及扭伤、跌伤、撞伤、脱臼、骨折、金创等伤及皮肉筋骨的外伤增多，如何预防和治疗这些损伤，成了兵家、武术家十分关注的问题。战争带来的严重人体损伤需要不断发展的伤科医学和医疗手段；不断发展的武术活动，需要伤科治疗做保障。因此，伤科与武术不但有关系， 而且这种关系随着历史的发展越来越密切，至今仍是武术理论与实践研究的重要课题之一。

也正是这个缘故，中医伤科发展很快。《神机制敌太白阴经》卷七就载有用生地为主药的消肿活血化瘀的药方；晋代葛洪《肘后方》载有用竹片作夹板固定骨折伤腿的治疗方法；南北朝时，又发明了用新鲜桑树皮作线缝合伤口的技术； 伤科要药三七在明代之用于临床；等等。此外，伤科治疗技法，如推、拿、按、摩、 搓、抄、滚、捻、缠、揉等也相当成熟。

中医伤科也不断地吸收武术某些功法来丰富自己，直到今天，我们仍可看到中医伤科治疗技法有明显的武功痕迹。如中医伤科的“一指禅推拿”便脱胎于武术的一指禅点穴术；“擎拿法”源于拳家；“拍打疗法”便是沿袭武术的排打功；等等。当今许多骨科名医手法亦多出自武术招数。如曾为贺龙元帅治愈腰伤的中国中医研究院刘寿山主任治疗髋部外缝伤筋的手法：前手按住伤侧腹股沟部，后手拿住患者小腿下端,将伤肢拔直，势如握枪使棍；然后由外向内旋转摇晃，再进而将患者小腿夹于腋下，手把患者肢窝，形似“海底针”与“下切掌”，技如“青龙出水”与“铁牛犁地”。武技中的拨筋、拿晕、点穴、闭穴、背挎等八法，擒拿中的手眼身法步、精神气力功合理地用于疗疾、健身等，都是中医采用武术功法的例证。 武术更是遵从中医理论来指导习练，并在技术中大量吸收中医的医术，用之于养生和技击。如医术中的点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等则直接用于自卫与技击术中；“气以直养而无害”“壮内以助其外”的方法则既用于技击术中，更用之于养生与壮内。

医理中的“凡经络皆有益于拳”，“五运六气司变化，武术得之自通神”，“内壮为本，以内促外，方为有本之学”等，都广泛运用于武术的习练、教学与训练。

武术根据中医理论摸索出一整套“固本保元”之法。中医理论认为“肾为先天之本”，肾中精气的盛衰决定着机体的生、长、壮、老、已。因此，武术界十分重视对肾的锻炼，从而创造了 “肾有久病功”“金丹功”“铁裆功”等功法，以达到强肾固本的目的，并用之于技击术中的抗击打。

此外，武术还根据四时气候的变化，是生物生、长、化、收、藏的重要条件之一，并结合日、月、地相互运行的规律性变化，以中医理论为内线安排各种传统功法。中医伤科与武术的密切结合，并就此培养了一批将中医、气功、武术三大学术相结合，集武功、文功、手功、药功四项功夫于一身的文武兼备的专业人才，形成了既有拳械、气功、伤科技艺，又有专著的少林派、武当派、峨眉派、昆仑派、茅 山派等武医体系。据《古今名人录》记载皆不乏武术家善医者，名中医善武者，如著名武术家兼伤科专家的王了平、郑怀贤、万籁声等。目前海外华人开设武馆者多兼跌打医生，国内分散于全国各地的习武兼习医者更大有人在。

武术与中医的结合，创造了独特的中国养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功术等八大技术成果以及一大批有关的学术著述，如《救伤秘旨-跌损妙方》《跌打点穴残伤治疗法》《分筋卸骨断骨图翼》《跌打骨科学》《正骨止血法》《中医正骨经验概述》《活手死手伤科接骨》《伤科按摩术》《点穴伤科秘诀》《伤科诊疗》《点穴与解穴》《实用伤科中药与方剂》等。 关于武术与中医二者在学术上的贯通，还可从以下两个歌诀得到体认。

武术的《卸骨总诀》：卸骨不与断骨同，全凭手法与身功，轻重缓急为高手，借势顺力是上工，死擒活拿顺推按，摘卸瞬时响一声。

医学的“上歌诀”：上不与接骨同，全凭手法与身功，宜轻宜重为高手，兼吓兼骗是上工，法使骤然人不觉，患如知也骨已拢，兹将手法为歌 诀，一法能通万法通。

由此可见，武术与中医骨伤科的关系之密切。这种历史的结合，必 将有力地促进二者在今后的共同发展。

第五节武术养生与正骨术

传统中医正骨医术来源于民间，大多数从武术之家代代相传，至今绵延不绝。历史上多数身怀绝技的正骨精英，均将医术和武术气功融为一体，不但医术高明，而且精通武术，为人类的健康做出了贡献，深受民间欢迎和好评。

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