从操作的角度来看，武术技击中虚实变换的要领有三个环节：一是虚实的 对待并立。这里讲究分清虚实：实不是虚、虚不是实；一处自有一处虚实，处 处又总有此一虚实。由此虚实互相区别对待而又互为存在前提，为劲力的变换 准备条件。二是虚实的互寓 包含；虚中要含实，实中也 不是静态的。它虽不处处设
运动中又注意不将势用尽使老，注意不给敌手以可乘之隙，让全身经常保持一 种可以随时变换的高度机动灵活状态。三是虚实的对应反向转化。所谓“左重 则左虚、右重则右杳”，故实我则虚，敌虚我则实，反对敌我双方同时用力进 行“顶抗”拼消耗的“双重”状态（一般地说，“双重”是指自身力量配置不当。但 敌我双方的顶抗，同样属于自身力量的配置不当，因而也有人称之为“双重” ）。
我们知道，活力对抗中各方的虚实，实质上是对抗双方各种力量因素运动 状态的数量化描述。中国武术技击搏斗中的劲力配置，完全根据敌方情况的变 化而作出相应的变化，切忌主观主义生搬硬套按固定程序办事。
- 关于刚柔
跟上述敌我双方关系“虚实变换”和“避实击虚”方针相应，则还有技击 主体自身方面劲力性质的“刚柔相济”和“以柔克刚”。由此，我们便过渡到刚柔。
刚柔首先是标示事物关系属性的一对范畴，用以描述事物相互作用时互相 对待的两种基本性质。在中国文字中，“刚”者为坚也、强也、硬也。《说文》云： “刚，强断也，从刀冈声”，用以描述事物运行中维持自身的坚固惯性；而“柔” 者为顺也、弱也、软也。《说文》云：“木曲直也，从木矛声”，段注曰：“凡 木曲者可直，直者可曲曰柔”，用以描述事物随机改变的可塑特性。《易•杂卦》 云：“乾刚坤柔”，《易•说卦》又云：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”，又 云：“阴阳合德而刚柔有体”。《诗•大雅•烝民》云：“柔则茹之，刚则吐之”。强 调刚柔那互相对应、互相规定和互相变化的基本特性，以及由此产生的功能。
在中国武术中，刚柔则主要指技击主体被运用“劲力”本身的关系属性表 现，具有劲力发挥量的大小强弱，以及相应运用技巧质的轻灵沉着这样两个方 面的基本含义。具体说来，“刚”既指抗衡劲力的硬实厚重，又指对抗方式的 直接凶猛，用以描述强势的冲击；“柔”则既指抗衡劲力的飘渺难寻，又指对 抗方式的顺而不屈，用以描述弹性的应对。在一个更高的层次上看，虚实刚柔 又综合地表现为阴阳有无。这虚实刚柔或阴阳有无密切联系、渗透互寓、不断 转化，构成一幅瞬息万变、绚烂多彩、神秘莫测的活力对抗图画。操作上这里 强调的是应敌过程中刚柔的变化和得宜。
绝的整体弹性力。太极拳从“以弱对强”的实际出发，总是要走一条迂回曲折 的道路，然而又决不把手段当作目的，搞什么不计成本的“为迂回而迂回”。拳 谚云：“柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。”任何力量过刚易折，太柔易痿，只 有刚中寓柔、柔中寓刚、刚柔相济、绵里藏针的整体弹性力，才能在跟强敌的 长期搏斗中，收到切实的制人取胜效果。人们在物理学上可以看到，一个物体 的弹性度，标志着这物体对外力的抗冲击能力，同样也标志着它可以承受的内 应力范围。因此一个良好的弹性物体，不仅能对外界的冲击力具有较大的适应 能力，而且还能把所产生的能量转化为另一种形式的能量贮存起来。
中国武术“刚柔相济”的生理基础，是神经系统对肌肉运动收缩和舒张的 节律性调控；而它背后的技术实质，则是技击主体在运动中能量发挥和信息调 控的统一整合。在操作上说，“刚”是能量发挥，“柔”是信息调控，“刚柔 相济”则是二者的对立统一，使无序的“自发力”变为有序的“自觉力”。由此，中 国武术在劲力的运转过程中，对不同方向的力量进行加速和制动的整合，从而 让那些“死的拙力”成了服从主体意志那真正“活的巧力”。所以老一辈拳师 常说：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。” 从哲学的角度看，刚的实质是依托能量改造环境以发展自己，柔的实质是根据 信息改变自己以适应环境，二者同为人的生存和发展所必须。
- 太极拳的虚实刚柔特点
中国传统武术把虚实刚柔运用到极致的是太极拳。我们这里仍然借用这个 典型来说明传统武术的虚实刚柔特点。
首先，太极拳对“虚实变换”和“避实击虚”方针的应用已达“化境” 。
活力对抗中所有强弱因素的规定都是相对和可变的，面对不能选择敌人的 前提设定和稳求全胜的价值诉求，太极拳基本的作战方针就是避免正面抗衡拼 消耗的“避实击虚”。它那“引进落空”、“借力打力”和“后发先至”的独 特方式，不但处处使来犯之敌陷于“有力不得力、有力无处使”的无所适从状 态，而旦还让他们尝到“以其人之道还治其人之身”的“自作自受”滋味。由此，太 极拳对活力对抗双方力量“虚实变换”的把握特别讲究。其操作的基本原则是： 因敌变化、以顺避害、舍己' ， 从人、不丢不顶、虚以应物、以屈求伸、触处成圆、摸实即发、虚实相生、借力打力。
从理论总结的角度来， ，说，太极拳对“虚实变换”
三大环节的概括也相当完备。一是关于虚实的对待并立。武禹襄云：“虚实宜 分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。”杨澄甫说：“太极拳术以 分虚实为第一义”，“虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈 步重滞，自立不稳，而易为人所牵动”。由此，太极拳在自身劲力配置上，既 不到处出击，也不处处设防，绝不搞清一色的平均使用力量，即反对自身力量 配置的“双重”。而在敌我关系上，则反对正面对抗拼消耗的“双重”。二是 关于虚实的互寓相生。李亦畲云：“实非全然占煞，实中有虚；虚非全然无力，虚 中有实。”又云：“虚，非全然无力，气势要有腾挪；实，非全然占煞，精神 要贵贯注。”杨班侯传下的《虚实诀》云：“虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。” 杨澄甫也强调：“所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所 谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。”所以，太极拳虚中要有实，实 中也要有虚，其劲力配置是动态而不是静态的。它虽不处处设防，但处处却布 有警戒点，在运动中又注意不给敌人以可乘之隙，让全身劲力经常保持一种可 以随时变换的高度机动灵活状态。三是关于虚实的对应转化。王宗岳曰：“左 重则左虚，右重则右杳。”李亦畲解释云：“左重则左虚，而右已去；右重则 右虚，而左已去。”所以，敌实我虚，敌虚我实，力量配置方向恰好跟敌方相反，以 敌之虚为我之实，又以敌之实为我之虚，由此巧妙地利用敌力。
我们知道，活力对抗中各方的虚实，实质上是对抗双方各种力量因素关系 态势比较的结果。虚实概念不外是对这各种力量因素运动状态的类数量化的模 糊描述。太极拳的劲力配置，完全根据敌方情况的变化而作出相应的变化，切 忌主观主义、生搬硬套地按固定程序办事。而所谓已达“化境”者，即指其在 这个问题上已经相当的自由和自觉。
其次，太极拳的“刚柔相济”和“以柔克刚”也是中国武术的典范。
跟处理敌我双方关系那“虚实变换”和“避实击虚”方针相应的，便是自 身劲力状态的“刚柔相济”和劲力功能的“以柔克刚”。太极拳的所谓“内劲”,就 是一种“刚柔相济”的内在弹性力量。其“刚柔相济”劲路运用的基本特征，并 不是平均主义地把刚、柔摆在同等的位置上，而是突出自身“以柔克刚”的功 能。这是跟它“以弱对强”的 — 前提设定联系在一起的。太极拳“刚柔相济”的出发点，是 过程上的“积柔为刚”；而其落脚点，则是功能上的“以 柔克刚”；其形态特征，还有“积柔为刚”后的“刚复为柔”。它跟“虚实变换”的契合点，是战略上“避 实击虚”和战术上“虚守实发”的相济互补；由此而达到的效果，则是敌力的“落 空”和我力的“落实”。
肢体应对技术：狭义武术的操作结构
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