第一节真性与真形

有口诀说：金檬金梁金庙台，红门落锁无人来。你说你是佛家真弟子，为啥不带钥匙来？莲为钥匙性为簧，无字真经法内藏。真性打开三簧锁，一条明路到家乡。从以上口诀可以看出来，武功锻炼还必须要练性,需要把气质之 性练为真性。什么是真性呢？即人的先天之性，如同初出生的婴儿一 样，无善无恶、无喜无忧、无乐无嗔、无我无他,亦无内外边泮,如同虚 空。人的气质之性为后天所生，是先天之性为尘世间五颜六色的生活 所染着，才有了七情六欲，及人世间的一切烦恼。《性命圭旨》说:“何 谓之性,元始真如，一灵炯炯是也;何谓之命，先天至精,一张氤城是 也。然有性便有命，性命原不可分。”梅花桩武功练神练气,也是性命 双修的，练功之人不仅要练气养命，也要修心养性。梅花桩武功锻炼时，内气团聚丹田，久之则越聚越强。《性命圭 旨》说:“凡修炼者，先修外药，后修内药.外药可以治病，可以长生久 视，内药可以超越,可以从有入无。”又说:“对药言之，交感之精先要 不漏，呼吸之气更要微微，思虑之神贵在安静。”练功时由于丹田聚 气,交感之精可以不漏。俗语说:三满养成，为内丹之根。何为三满？ 气满不思食，神满不思眠， 精满不思欲。练功聚气而使交感之精不漏，久之精满则不思欲矣，养生之要难 在收心寡欲。有诗说：牢栓意马锁心猿， 徐着功夫炼汞铅。 大道劝人先止念， 念头不止亦徒然。俗语说:天有三华日月星，人有三华精气神，人若能存神、固气、 养精则百病不生。这也就是练气养命、锻炼身体的意思。如本节开始 时所说，练气养命、锻炼身体与修心养性是分不开的。如上所说,修心 之要，全在收心，收心之法，莫外寡欲。人之心为主帅，眼为先锋•欲收 其心，先摄其目。所以要目勿妄视，耳勿妄听，口勿妄言，身勿妄动。这 也就是佛家坐禅时的不着不住之意。文武大法认为「身中之药精气 神，采药之法也就是收拾身心，敛藏神气。心不动则神气完，乃安炉立 鼎，烹炼仙丹。”上述的所谓收心，也就是摒熄杂念，使大脑潜意识活 跃。由于梅花桩武功是以武治心的，练功时作为治心的反应,也常常 产生各种杂念，这些杂念也必须克服、摒熄。在摒熄杂念之时,还要炼 性。炼性即收摄心神、不喜不怒、不急不躁、不乐不悲,要追求自己情 绪性格的平稳。有诗说：修心要做长生客.炼性当如活死人。所谓“活死人”即炼性时的状态。虽然此处所说的修心养性，指练功时 的心态，对情绪的要求。但在日常生活之中，练功者也要求心态平静， 情绪稳定。因为只有这样才能达到养精蓄锐、固气存神的目的。上述所说的练气养命及修心养性,也就是练功中所说的性命双 修、身心并练。性命不可分离，身心必须并练。以前我们曾经说过，当 梅花桩武功达浑元一气境界时，武术运动中的一切动作，都是受真意 所支配的,也就是说是灵感思维的结果，我们称为真形。真形是无法 训练出来的，正如作者在《中国梅花桩技击大法》一书中所说的“败势 法”一样，它是无法训练的。“败势法”战术，是练功者武功达很高层次 后,在技击中濒临绝境时，猝然做出的一种应急措施，它准确而卓有 功效，这就是武功中的真形。可见，真形是无法模仿和重复进行训练 的。除此而外，在梅花桩武功训练中的大八方、拧拳等,也都是潜意识 活动和灵感的产物,武术运动中的真形。本节开始时的口诀也说明， 真性是梅花桩武功的关键，也是练功的目的，练功者只有练就真性， 才能练出真形。

第二节梅花桩武功中的练性

梅花桩武功训练一开始就练性，而且实践证明梅花桩架子是练 性的最好方法。练功者初学梅花桩架子时,首先就要锻炼耐性。因为 每个桩步姿势都要静站3~5个呼吸，一趟架子练下来要半个多小 时，而且要一气贯串、中间不能停歇。架子中桩步五势和行步三法的 姿势与动作，都朴实无华而且循环重复，因为它的拳法在“先顾本根” 思想的指导下，主要是舒展人的筋骨，活动人的气血,进行精气神合 一的训练。练功者久练之后自然感到神清气爽，力顺气遍周身，性情 也变得逐渐平稳。梅花桩架子中桩步为静,要静之如山岳，无处不静,按之有阴阳， 有高有低。梅花桩弟子无论做什么事情，都要态度明朗、表里一致，从 不含含糊糊、模棱两可,这也是在长期练功中养成的习惯。在梅花桩 武功训练中,还要彼不动已不动，彼微动己先动。彼不动己不动就是 要静待敌动，凡事都要善于等待，只要时机一到，敌微动时就要当机 立断，抢先行动。由此可见，梅花桩架子是通过练性来治心的，梅花桩 架子的每种锻炼，也都是为了练性。梅花桩成拳也和架子一样，是练性治心的良好方法，成拳通过喂 拳，除训练人的感知能力外，还能培养人柔顺谦和的性格。因为在成 拳对练时,要对练双方相互喂拳，就必须能逆来顺受、舍己从人。在交 手中要让人抓、让人拿、让人摔、让人打，不能只当赢家。这样才能使 对练双方协调配合,成一整体。在对敌交手时好硬顶硬撞之人，也常 常是性格鲁莽、个人意识较强的人。梅花桩武功可使人心空、性空，最 大限度地否定个人意识，这是从根本上使人改变强暴、鲁莽的性格， 去掉私心和急功好利的思想。成拳中战略战术的训练，开发人的智 慧，可使人养成机智、果断的性格。在成拳喂拳时，为闪化对方之拳脚 而做的抢背、侧趴等动作，可培养人勇敢顽强的精神。从上看出，梅花桩武功的治心作用，主要是表现在练性上，由于 梅花桩武功本来就具有摒熄杂念、开阔心胸、清醒头脑的作用，所以 它的练性治心的效果也非常明显。

第三节 真性是练好梅花桩武功的关键

人的性格由于遗传和生活环境的影响各不相同，例如有的人豪 爽开放，有的人耿直憨厚，有的人罐小慎微，有的人油滑狡黠等，人们 常称此为天性或本性。俗语说“江山易改，本性难移”，一般人们的这 些基本性格也确是难以改变的。但是，梅花桩武功可使人胸怀开阔、 气血流畅、神情安乐，自然也使上述基本性格向好的方面发展。如豪 爽开放之人可变得大度雍容、胸怀坦荡,原来耿直憨厚之人也更加诚 恳热情。又如谨小慎微者成为踏实严谨之人，油滑狡黯者成为聪明敏 捷之人。人的性格的改变是需要艰苦磨炼的，梅花桩武功就像一个大熔 炉，凡投身于它的人只有两个前途,要么历经磨难、百炼成钢，成为有 用之才;要么就半途而废，不知所终。有的人在练功之前就其本性来 说，是无法学习梅花桩武功的，例如有的人简单粗暴、办事鲁莽，常惹 事生非而不计其后果；有的人急躁主观，脾气倔犁，很难与人们共事 相处;有的人怯懦自私、鼠目寸光、行动猥琐办不成大事;有的人狂傲 贪心，好大喜功,常哗众取宠只做表面文章等。有以上性格的人与梅 花桩的气质、追求都是格格不入的，如果不改变其本性，是无法练成 梅花桩武功的。但上述几种人，只要对梅花桩文武大法有诚敬之心， 锻炼武功的目的纯正，投身到梅花桩武功这个大熔炉里，在无字真经 的教育下,上述几种性格也是可以改变的，这就是梅花桩武功以武治 心的特有威力了。例如，梅花桩拳法的千变万化，它的深奥的理论，成 拳对练中孙子兵法的应用和智谋的训练，都可使简单粗暴之人变得 聪明起来，养成思索问题的习惯和懂使用智慧的重要；又例如•梅花 桩架子练一趟要30多分钟,练一趟成拳也有13手对练，这不仅要有 体力，更重要的是要有耐心。在梅花桩成拳和技击中都是因敌而变化 的，凡急躁冒进，仅凭主观意愿出手上步者都要吃亏。练功者久练之 后就逐渐懂得了顺应客观规律的重要性，使急躁主观者也能沉住气 静下心来，敏锐地感知周围的一切；梅花桩武功舒展大方，练后使人 感到胸怀宽广，梅花桩成拳的抓拿摔打的威武动作，使人增长勇气。 它那“闪化即打”的战术又培养人当机立断、敢做敢当的性格。文武大 法高深莫测的理论，使人站得高看得远，树立伟大的理想，使原怯懦 自私、鼠目寸光之人彻底改变模样:梅花桩武功是最讲究实际的，不 论它的架子、成拳、器械等都朴实无华能练能用，久练之后自然对那 些华而不实的造作之态生厌恶之感。梅花桩练功要求心空无念，认为 “世上万法都是假，只有归心才是真"，把世上一切法、名利等,都看做 是因缘假合之物，要彻底舍弃自我。在对敌交手中能逆来顺受、舍己 从人，在练功中要柔顺为上等，这都是克服私心、培养大公无私精神 的忠药,，因而狂傲贪心之人只要看到梅花桩武功博大精深、细微玄妙 的真实面貌.自然也要折服拜倒。由以上内容可以看到，梅花桩武功与练功者的真性融然一体，因 为练功的过程也是以武治心的过程。只有练性，才能治心,所以练功 也就是使真性与拳法化一。这实际上也是一个彻底改造人的心性，提 高人的道德、思想和文化素质的过程。正如本章第一节口诀中所说的 “真性打开三簧锁，一条明路到家乡”，真性是练好梅花桩武功、修成 文武大道的关键。

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