根据全球多年的调查，中华民族传统武术要走向世界，应先选容易普及的 拳术开路。亚、非、欧、美、澳青少年都喜欢青春活力的竞技，例如跆拳道就十分成 功。传统武术要走向世界，也应先选有青春活力竞技的拳种开路。太极拳是传统武术走向世界的成功例子，有推手竞技，也有套路。但 是套路势势相承的节奏，较为适合中老年人的保健养生，对于富有活力占 大多数人力资源的年轻一代，则未占领此市场。就以法国巴黎为例，年轻 一代喜爱青春活力打踢竞技的日本传统空手道，因此在当地推广太极拳和 中国式摔跤多年的中国袁祖谋师傅，为适应西方青少年喜爱，提出了打、 踢融合中国跤的“手搏”竞技，它不是着拳套力量型击倒的竞技，而是徒 手灵巧型快速得分的竞技，与法国踢腿术和击剑术一样高雅，较为符合法 国的民族性。中国传统武术要走向世界，加入全球化行列，应当借鉴日本和韩国的经 验，集中政府和民间上下力量去推销方易奏效。最近访问中国的日本民族传统 相扑，就是它走向世界的发展战略中，向中国推广宣传的一个开始。如果中国一开头也利用自己具有的优势，充分利用有世界之名无国界之 分的李小龙截拳道和叶问割：春拳作为传统武术走向世界的最前列，将会成为 迎合体育全球化潮流的最佳选择。运用这种以点带面的策略是以柔性攻势为 主导，排除以套路为中心，将会让全世界在不知不觉中乐意接受。因此，它 所走的路程必定简单直接和快速准确，而且将会为传统武术走向世界铺平康 庄大道。世界著名建筑师美裔华人贝聿铭博士，以善于将世界传统文化融入当地环 境及西方现代建筑之中而享有国际盛名，例如他在设计世界著名的法国罗浮宫 博物馆时，成功将东方的金字塔融入西方古典宫廷建筑群之中。他在设计世界 著名的日本美秀美术馆时，引用日本人熟悉的中国桃花源典故，将它设计成梦 幻的美术——“山中桃花源”。年初风靡东瀛的“女子十二乐坊”，利用传统中国乐器打破传统演奏方式， 改为站立演奏、奏出跳脱国界的拉丁音乐、爵士乐及流行曲，因而成功登陆日本，甚至最近在日设馆授徒，正在走向世界。李小龙的截拳道源自传统武术^春拳，具有传统武术的基因，但也具有很大的文化包容性、多样性和交融性。李小龙的功夫早于武术扬威世界，他是使中国的传统武术文化与世界潮流接轨的先驱者。我们如何利用这个世界品牌效应，继续为中国传统武术文化走向世界服务，或许是一个迫切的新课题。尽管 截拳道在中国并不普及，目前只在香港发展中。但是它像跆拳道一样具有青春 活力和带有节奏韵律，将会是青少年中最受欢迎的武术运动之一。由于它具备 容易学习和极易普及之优点，因此可以很快就在中国普及。传统武术走向世界要有战略性，有计划地包装^春拳与截拳道共同开路, 将会迎合世界时尚潮流，正如女子十二乐坊迅速成功登陆日本一样。将春拳与截拳道作为同一系统，始于纪念中国武协成立四十周年的官 附 方正式文件上，称为春截拳道”。它与美国的“振藩截拳道”不同，前 者以传统^春拳的阵地战为主，后者则以创新传统武术的截拳道运动战为 录 主。阵地战与运动战就是一个整体的两个侧面，它们阴阳动静互补，符合道 家哲理。李小龙自认是中国人，并认为截拳道是中国功夫，其技术和理论均于 1965年创始于香港。春拳有其传统严谨的一面，与截拳道互有优势。春拳的许多优点已反 映在截拳道中，不一一赘述。至于截拳道的动态活力性和灵活适应性则反映在 运动战中，例如截拳道移动步法富有节奏感，李小龙的美国第二代传人配以音 乐，已用于截拳道教学上。如从普及体育的角度上看，它也十分适合男女青少 > 年在健身房内作为时尚流行的拳打脚踢健身运动。因此，两者的配搭颇为适合传统武术在新世纪全球化的发展战略。如果由中国武协主导“割:春截拳道”走向世界，例如以中国武术运动管 理中心在北京第一次主办“1996全国^春拳短训班”的叶问嫡传弟子和李小 三斗 龙授业师兄黄淳楔的“^春拳学”课程为主，又例如以李小龙嫡传弟子黄锦 384 铭多年来在香港振藩截拳道会主教的振藩截拳道课程为主，则两者应是最佳 拍档。“中国功夫”名字在海外响亮，经过包装对外的传统拳种，可以与国内有 所区别，全部用上“功夫”的名称，例如春功夫、JKD （截拳道）功夫、少 林功夫、太极功夫等。春截拳道则称为VCJKD KUNG FU（^春截拳道功 夫），它们都以占多数人口的青少年为主要对象，并以青春活力的双人对练或交手竞技为主，单练的套路可以配合，以利向外发展。最后，再具体提一下^春截拳道功夫，为何它具备中华民族传统武术的基 因，分述如下：香港有位专家认为：“中国人左右手的手指一般都较为灵活，所以是因为 手指灵活而用筷子，不是用筷子而灵活起来。”天生手指灵活，有利于微雕、 奏乐等艺术，也有利于徒搏等武术。传统武术大多数是以手为主体的近取，因此打、拿、跌的技术十分丰富, 就是因为手指灵活而形成的，例如缠封扭斗的近取是手指灵活的中华民族独 创的。中国古代徒手搏击模仿击剑的动作，以手代剑的掌指搏击要早于用拳搏 击，因而手搏的理论与剑术的理论融会贯通。从古代手搏壁画单掌直指的姿势 来看，又与击剑十分相似。到了明朝，“剑经”仍然适用于“拳经”。长短兵最终都是一刺，明人俞大猷《剑经》的棍法和清人吴殳《手臂录》 的枪法最终也是一戳。俞大猷以“剑”名论棍，吴殳则以“手臂”论枪。棍、 枪、剑就是手臂的延长。人类进化的最大特征，就是脑与手的发达，它们之间可以通过触觉反应， 产生相辅相成的效果。手指灵活的民族善于运用打、拿、跌的手法，因此统称为“讲手”。传统 拳术最善于讲手，近身格斗时包罗万象。这种蕴藏着无限之“有”的无限制格 斗，不会受到自己拳术的派别所束缚。中国古代一切短兵器都称短兵，例如刀、剑、鞭、钩等。短兵是融合中国 武术短兵器的各种技法于一体的实战性格斗运动，可以用刺、劈、砍、崩、 点、截、抹、拦、架等技法，按照规则取分。讲手就是以手代兵器的“短兵”吴殳的《手臂录》中有抗倭女将广西僮（壮）族瓦氏夫人的《双刀歌》, 利;春拳有广东流传的八斩刀双刀法，还有双撕手的双刀手法等。截拳道强调^ 春直拳的攻击，也运用^春的缠封技巧，近身时还可用^春拳前臂的“双刀” 攻势，利用两只前臂骨作为“双刀”，较容易砍斩头、颈、肩、胸、臂等大范 围目标，十分符合简单直接和快速准确的原则。连击明朝期间形成了传统的格斗文化体系，抗倭常胜将军戚继光撰写的兵书 《纪效新书•拳经捷要篇》，标志着已从手搏时代跃进到拳法时代。他在《拳经》 附 中提到三个制胜的方法，第一个是“制敌致胜”，其方法就是势势相承，变化 无穷。第二个是“多算而胜”，其方法就是博记广学，兼而习之。第三个是 录 “无有不胜”，其方法就是首尾相应，上下周全。孙子说：“兵无常势，水无常形，能因敌之变而取胜者，谓之神。”戚继 光则选择三十二势的拳法，提出：“势势相承，遇敌制胜，变化无穷……人不 得而窥者，谓之神。”前者认为能够根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。 后者所谓“相承”，就是能够联接有限的招式，一环扣一环的连贯攻击，变化 为无穷的招式去取胜的，也叫做用兵如神。因此，“相承”是关键，好比“庖 丁解牛”的运刀，要巧中求快。如果出拳迅雷不及掩耳，对方不知招架，只须 一击便中，否则“犯了招架，便是十下”，那时就必须巧中求快了。戚继光认 . 为相承得最妙者就是武官刘草堂打拳的“连击”，刘的巧中求快与用棍的“连冬戳连击”方法相似。“连击”要“相承”到对方不察，正如李小龙的遇敌制胜 之道，就是把技巧隐于无形，人不得而窥者。戚继光强调要各家武艺兼而习之。其一，有利于取长补短兼容并蓄。有利于知彼知己百战百胜。例如他的鸳鸯阵要破倭寇的蝴蝶阵，就必须兼 386 习敌对的倭寇刀法，不但倭刀为我所用，兼可立于不败之地。李小龙兼习西洋 拳与西洋击剑，洋为中用，同样是这个硬道理。截拳道运动战春拳阵地战兼 而习之，首尾相应，上下周全，同样也是这个硬道理。戚继光制胜法，一个是兼学，一个是连击。用兼学的有限技巧，去变化无 穷的连击，也就是李小龙的制胜法，要兼容并蓄直道而行。他们两人都是富有改革创新精神的武学思想家，有许多共同之处，例如鸳鸯阵、截拳道、^春拳，都是强调直道而行和连击。因此，他们的创意都没有脱离开简单直接和快 速准确这个硬道理。中国著名武学理论家马明达教授，曾对戚继光和李小龙都做过精辟的评 价，李小龙的评价如下：“当代武坛一度为铺天盖地的‘满片花草’所笼罩，与传统脱节的那些蹦 蹦跳跳、翻翻滚滚的‘舞术‘，还有那些形形色色的‘大师’‘法师'，以及他 的‘秘诀秘传’之类，使武术黯然伤神，无所归依，时至今日还不能’魂兮归 来当此之际，李小龙以他的高远卓识和独行孤胆，毅然崛起于海外，使全 世界对中华武术的真谛与魅力而为之一震！在花草枝蔓、萎靡不振的武坛上, 李小龙犹如一株拔地而起的千仞劲松。李小龙是当代海内外武坛上极少数几位 有思想的和有理性批判精神的武术伟人之一；从维护传统和大胆创新的成就上 讲，从弘扬民族文化与振奋民族精神的意义上讲，他的确是一位永远值得我们 纪念的民族英雄。

 

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