从另一方面讲，练习太极拳，对人的心性要求很高，在锻炼中讲究心静、身灵、气敛、劲整、神聚。要做到这些，所面临的大敌是五情。五情是指怒、喜、悲、 思、恐。肝之气风，其志为怒。怒则气上，怒伤肝，肝藏血，气为血帅，气推血行， 肝气上逆，率血上行妄作，致使血压升高，甚则出血，肝主疏泄，肝气郁结，横克于土，脾失健运，致消化呆滞，更有瘀血丛生。心之气热，其志为喜。喜则气缓,喜之太过，易使气行缓慢，气缓则推动血的运行也慢，易使心脏出现供血不足。肺 之气躁，其志为悲。悲则气消，悲伤过度，呼吸就会失常，气塞不通，郁而化热，热而耗气，使之气伤。肾之气寒，其志为恐。恐则气下，肾主封藏，主二便，气下而二便失禁，更易伤骨。脾之气湿，其志为思。思忧则气结，忧伤脾，思伤胃，思久则气机不畅，致气留结于中而不行，致不思饮食，肌肉消枯。五情致使气机紊乱， 内伤五脏。五情不顺畅，心如何能静，气如何能沉。反过来心浮气躁，忧虑烦乱， 暴怒未息，亦不适宜练拳，勉强练拳，反遭其害。通过练拳使心情舒畅，心神专 一、心态平和，这也是练拳目的之一。五脏坚，其气足，上溢于五官。五官者，肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。肝气足而顺畅， 两目有神而清亮，视力绝佳。心气足而平和，脑灵心静，思维敏捷，言语清晰。脾气足而厚实，声如洪钟，肌肉细致绵和。肺气足而悠长，呼吸平缓悠长，嗅觉灵敏。肾气足而善藏，听力聪灵，记忆力惊人。

五脏是人体活动的中心，是荣养精气之所在，是神明发露之所在，是皮毛筋骨髓供养之所在，是五官开窍的根本，是气机升降的核心。太极拳内练是以练五脏为中心的，而内练的方法是“意气君来骨肉臣”，是用以意导形的方法来完成的。这也是锻炼内脏，减缓内脏负担，刺激内脏活动，使内脏年轻化的方法。赵堡太极拳有句口诀是对三节、四梢、五脏的高度总结：“明了三节多一方，明了四梢多一精，明了五脏多一气。”这也是太极拳符合人体生理，适合用来养生锻炼的机理所在。

四、太极拳养生习练的技法要求之“身法”

练太极拳时的动态是“一动全动，节节贯串，相连不断”，意在通过整体运动， 达到能够整体发力之目的。基于这一根本要求，武派太极拳的创始人武禹襄先生就特别重视习拳的质量，基础砸得瓷实，才能有好的拳术质量。俗语云：“树从根脚起，水自源处流。”武禹襄出身于武弁世家，本人也熟悉弓马武艺，而射箭能否命中与身法之是否正确有很大关系。武禹襄借鉴了李呈芬《射经》中有关身法要点，提出了《身法八要》：“提顶、吊裆，含胸、拔背、松肩、沉肘，裹裆、护肫。”到了第四世郝月如先生又增加了“腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、分清虚实”，成为十三条。我们又根据自身的体验，加了两条，就是腰胯和心静体松两方面。各地修炼太极拳术者，虽然各有损益，但基本要求一致。尤其是武禹襄先生首订的《身法八要》不仅被各地武派太极拳传人视为必须遵守之身法要领，对其他太极拳传人及其他武术也都具有指导意义。为便于太极拳爱好者研习参考，将以上身法要求浅释于下。

1.提顶、吊裆

头有提携全身之势，头顶百会穴与裆部会阴穴应上下一线贯穿，走架打手时，将头颈骨竖起，头顶百会处若有一线上提，则可领起整个身体如悬空中，神态自然，脊骨拉长，伸缩自如，周身骨节得以节节贯穿，圆活灵通。能提顶，头不求直而自直，目不求正而自正。头直目正，顶悬身拔，左右旋转，轻灵如意。头为诸阳之会，精髓之海，任督二脉交会之所，统领一身之气。提顶有益于气血运行，气血通泰流畅，才会有“满身轻利”之感，始能聚精会神，专心一致，做到形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫，灵敏莫测，变化无穷。吊裆系与提顶相对而言，头顶百会穴与裆部会阴穴如有一线串，提顶可携起全身，裆部首先给予配合，犹如弁中打水，上面提起绳了，下面水桶即被吊起。要求胯根松开，臀部自然顺溜，既不前挺，也不后突，裆部松垂，腰肌宽舒，犹如悬吊一般。如此动静作势，轻灵而不漂浮，沉稳而不重滞。全身产生一种虚实交相运用的弹性，发放时才能做到力整。能提顶吊裆，就易做到“立身中正安舒，支撑八面”。

2.含胸、拔背

胸区（胸口和两肩窝）要松空含蓄，既不前挺，也不后缩两肩微向前合，锁骨、 胸骨和胸肋肌肉松沉下降，有助于气沉丹田。郝月如先生说：“能含胸，才能以心行气。”如不能含胸,气易上涌，影响呼吸通畅，导致精神紧张，故要含胸。但含胸 不是凹胸，习者应弄清二者之不同。简言之，拔背就是将脊骨自然竖起（肩背肌向下松沉不可紧张）,在于改造人体脊柱后天形成之弯曲，以求人体后天缺乏运动部位有所动作。前能含胸，后能拔背，周身动作才能协调一致，发放时脊柱才能如弓一样产生弹力，才能“力由脊发”。

3.松肩、沉肘

肩关节要放松舒展，既不要耸肩，端起肩头，也不可肩关节向里过于收紧，使肩头僵滞。肩松则臂活，力才能达于梢节。与人相触，接触点要沉，肩肘关节要松，才能控制对方，才能含蓄有力，如棉裹铁。松肩之同时，腋下要空，切忌上臂贴身。“腋半虚,臂半圆”，两臂才有弹性，既不会被人压扁，力量又能出得去。肘关节常有下沉坠落之意,不可上扬高抬。肘沉则臂缩，肩才能松；肘舒则臂长，力始达于指尖；肘裹则气聚，身势趋于缜密，保持身架端正；肘回要撑，撑则劲整，多用于以肘击人。松肩、沉肘，二者关系十分密切。肘不松垂,肩头必然耸起；肩不能松，肘端也易随之上抬。气血就会阻塞了肩、肘关节部位，影响劲力畅通于掌根及指端。肩、肘关节僵滞，走架固然难以轻灵圆活，与人推手更易为人所制。 松肩、沉肘做得好，有益于含胸、拔背之顺利完成；松肩、沉肘做不好，含胸、拔背也会受到影响。

4.裹裆、护肫

两腿犹如骑在马上，两膝内扣有内裹之意。两腿下屈，重心下降，则桩步自稳。弓箭步定势时，虚腿胯根微向内掩，将裆提住；后坐步定势时,前腿（即虚腿） 胯根要微向内合。能裹裆则两股与骨盆所成之杵臼关节运转之地位宽绰，则回旋便利，为安身之要法。但裹裆不可太过，以防形成夹裆、尖裆。两肘和前臂要护住中线（头面及前胸）两肘要护住两胁。太极拳是近身作战，双方身躯比较靠近，在打击对方之同时，要紧紧看顾好自己之门户。裹裆是下护己裆，护肫是上护己身。裹裆护肫不仅施于推手散打，在演练拳势中也要时时做到不可须央相背，习惯成自然，实做时才能身法自然合度。遗憾的是有些太极拳手在走架时多不知裹裆护肫，有的书上还把“护肫”写成“护臀”，说明对裹裆护肫尚未引起足够的重视。

5.腾挪、闪战

拳势未作之前先意动，手、足、身姿继有预动之势，进退转换皆易，始能气势腾挪，而无散漫之心，视静犹动。闪战是用极小的动作，突然转换，迅速发放，周身协调，全神贯注，由脚而腿而腰，贯于两臂，达于手指，一气呵成，发劲迅如闪电。

6.尾闾正中

尾闾一词出于《庄了 -秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”《十三势歌》中“尾闾正中神贯顶”之尾闾则指尾骨。何谓“尾闾正中”，郝月如先生说：“两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田（小腹）谓之“尾闾正中”“我意欲向何处去，脊骨根便宜向何处”。这样尾闾上可与整个椎体对准，若串珠系累，脊梁自然竖起，脊柔筋韧、膂力自生。 前与任脉中线相冲，尾骨、鼻准、肚脐三点保持上下一线，一动三点皆动。尾闾与夹脊得中，自然“立身中正”，前进后退，左旋右转，尾闾犹如船舵与船的关系，实为虚实变换之枢纽。习者须潜心领悟，方能掌握其窍要。

7.气沉丹田

演拳时周身放松，体内脏腑也都放松，筋骨皮肉各安其位，于是人体重心下降，腹内得到饱满充实，胸部感到宽畅松快；呼吸要慢、长、细、匀，纯任自然，不可过骤，过骤气易上浮。走架打手如能松肩沉肘，含胸拔背，就易做到“气沉丹田”， 有利于下盘稳固，气达四梢。

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