另外，西周射术与礼乐相结合而形成“射礼射礼共有四种：①大射，天子与诸侯在举行 盛大祭祀之前为选拔参与祭祀的人而举行的射礼；②宾射，诸侯来朝天子或诸侯互相朝拜时举 行的射礼；③燕射，天子、诸侯娱乐宴会时的射礼；④乡射，乡大夫举行乡饮酒礼时举行的射 礼。这四种射礼根据身份不同使用不同的侯（箭靶）：天子自射用虎侯，诸侯射用熊侯，大夫以 下用豹侯。每人皆四矢，设置众多职事人员管理竞赛，如司射（掌握射法，测量距离）梓人 （制侯张）太史（点记射中之箭数）、司常（举旗报告射中成绩）、射鸟氏（取回射出之箭）、车 仆（供应报靶、记分者之护具）大司乐射箭竞赛中的奏乐等春秋战国时期中国武术体系初步形成。随着战争方式由车战渐变成车、步并用，进而发展 成以步骑为主的形式。武技的社会功能向多样化发展，武术的表演性、竞技性、娱乐性和健身 性等社会功能的出现，形成了多样化的武术文化。这一时期人们斗剑成风，不但涌现出越女、 庄子等击剑高手，还造就了一大批侠义之上，如荆轲、专诸、曹沫、聂政等。最重要的是出现 诸如《孙子兵法》、《吴子兵法》、《孙膑兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》等军事巨著。同 时，随着斗剑之风的日益激烈，兵器的制造技术越来越高超，制造出的武器也越来越精良，而 且具有地域特色，正所谓“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气 然也”（《周礼•考工记》兀《越绝书外传记宝剑》中详细记载了湛卢、纯钩、胜邪、鱼肠、巨阙 及龙渊、太阿、工布等名剑之特色与神异。如巨阙，能穿铜釜、绝铁。纯钩，“扬其华，淬如美 蓉始出，观其光，浑浑如水之溢于塘”。20世纪出土的“越王勾践”剑，历时两千余年仍光华灿 烂、锋利无比，可为确凿物证由于战争的频繁发生，尚武强兵一直是每个国家或民族的主要政策，国家之间互相学习， 取长补短，如赵武灵王推行的“胡服骑射”。民族之间的这种互相学习、交流，促进了武术的发 展，同时也促进了武器的改进。秦、汉、三国时期的武公元前221年，秦灭六国，统一中国后•开始收缴天下兵器。《史记•秦始皇本纪》载： “堕名城，杀豪杰”，“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟罅，金人十二，重各千石，至廷宫中」 这些举措大大限制民间武术的发展，但是在暴秦的残酷压迫下，农民起义不断爆发，在没有武 器的情况下，起义军只好“斩木为兵，揭竿为旗。”而秦军则“阻险不守，关梁不阖，长戟不 刺，强弩不射”，最终灭亡。

汉代刀、剑、相扑、角抵活动开始东传日本，武术已经上升到理论高度的技术内容。《汉 书•艺文志》把当时的兵书归为：《兵权谋》十三家二百五十九篇；《兵形势》十一家九十三篇； 《兵阴阳》十六家二百四十九篇；《兵技巧》十三家一百九十九篇。其中《兵技巧》就载有大量 的射法和武术技法，如《逢门射法》两篇，《阴通成射法》十一篇，《李将军射法》三篇，《魏氏 射法》六篇，《强弩将军王围射法》五篇，《手搏》六篇，《剑道》三十八篇等。由此可见，当时的武术已经不再局限于过去那种口传心授的方法。从史料看来，武术技法 已经到了非常高超的地步，不但有兵器的对练，甚至出现了空手夺白刃。曹丕的《典论•论 文・白序》中记载的奋威将军邓展“善有手臂，晓五兵，又称其能空手容入白刃到汉代武术套路的雏形已经基本形成。从著名的鸿门宴上，范增密授项庄假以剑舞为名， 行刺杀沛公之实来看，当时剑术套路已流行于军中。汉代沂南墓剑饰图中帝王欣赏剑土舞剑充 分说明了这一点。另外，兵器的对练、角力、练力、试力、比武已经相当流行并发展壮大起来。 随着国家之间的相互交流•汉代的刀、剑、相扑之术也东传日本。由于骑兵的发展，剑已经不 适应马上作战，刀逐渐代替了剑在军事舞台上的地位，剑以其他非军事用途继续发展下去，佩 剑之风盛起，而且有严格的佩剑等级制度至此，武术已发展为两大类别：一类是具有攻防格斗作用的实用性较强的技术动作，紧密 地围绕军事技术的发展而发展；另一类则是适应表演需要，把攻防技术反复加工提炼而逐渐形 成的套路技术。套路技术的艺术性较强，具有固定的动作次序；既有单练，也有对练；既有短 兵对短兵，也有短兵对长兵等形式。这样，在军事方面具有实用性的套路与以表演为主而突出 演练技巧的套路，都有了各自的生命力，因而长期并行不衰两晋、南北朝时期的武术两晋、南北朝是中国历史上剧烈动荡的时代，也是各民族大融合的时代。匈奴、鲜卑、揭、 氐、羌等西北民族纷纷进入中原，相互混战，先后建立十余个政权，史称“十六国”。汉族政权 南迁以后，先后有东晋、宋、齐、梁、陈五个朝代。而北方则由鲜卑等民族建立了北魏、北齐、 北周等朝代。南北对峙近三百年，史称南北朝。这一时期战乱频繁，促进了军事武术的发展， 特别是民族间的战争，使得各民族间的武艺得到了发展与交流两晋兵制继承汉魏世兵制，士兵全家为兵，家传武艺促进武艺的提高另外，世家大族和地 方豪强为了自卫或扩大势力，建立“坞壁”，农民成为依附豪强的“部曲”，经常练兵习武，使 得武艺在民间推广。直到北朝末期，才创立府兵制由于作战方式以骑兵为主，所以马上兵器如矛、稍等长兵器得到了发展，较之以前更长、 更重，称为“丈八稍。”傅玄《失题》诗有“弄我丈八相”《释名》日：“矛长丈八日稍，马上所 持”刀剑等短兵也发展较快，而且其意义不仅局限于兵器，赋予新的意义，晋人多佩带刀佥有的用木剑代刀剑，此时的刀剑除了兵器以外已成为饰物。《宋书•礼制》：“剑者，君子武 备……自人君至士人，又带剑也。白晋代以来，始以水剑代刀、剑各朝君王都重视习射、练武。《南齐书•礼志》：“秋金之节，讲武习射。”人们习射主要有 两点：练准；练力致远。由于弓矢威力强大，因而可以对敌人起到威慑作用。《周书•蔡祜传》 记蔡在一次战斗中被东魏人围困，“乃弯弓持满四面据之，东魏人弗敢逼。乃募厚甲长刀者直进 取祜……敌人渐进，可十步，祜乃射之，正准其面，应弦而倒，便以刺杀之敌乃稍却，祜徐引 退此时的拳术也有非常高超的技艺《魏书》记“孝文帝有膂力，年十余岁，能以指弹碎髀 骨”。《梁书•杨侃传》：“侃少而雄勇，膂力绝人，所用弓至十余石。尝于兖州尧庙，踏壁直上 至五寻，横行得七迹。泗桥有数石人，长八尺，大十围，侃执以相击，悉皆破碎”同时娱乐性 武术发展也较快，拳术套路雏形已经出现。《魏书•奚康生传》：“正光二年三月，肃宗灵太后于 西林园、文武侍坐，酒酣迭舞：次至康生，康生乃为力士舞，及于折旋，每顾视太后，举手踏 足，瞋同颔首，为杀搏之势”，生动描述了拳术之动作神态。为躲避战乱，保护寺院，许多寺 院、道观开始组织习武，武术与佛教、道教的结合是这一时期的特点隋唐五代十国时期武术隋朝结束了中国数百年的分裂割据，统一了中国，更加完善了府兵制，唐朝人仍沿袭。其 特点是“寓之于农”、“兵农合一”。府兵由一般民户中选取.这实际上将兵源、武器装备、习武 活动扩展到了整个国家的基层。这无疑对武术的发展起到了推动作用武则天创立武举制度，把武术的发展推向高潮。大大提高了民间练武的热情，这在中国历 史上功不可没，使得武术更加精炼化、规范化武举的内容有：长垛、马射、马枪、筒射、步射、 穿劄、翘关、负重、材貌、言语盛唐时期尚武任侠之风，涌现了一大批游侠少年，同时唐朝文化与武术也结下了渊缘，出 现了大量描写武术的唐诗。李白的《侠客行》：“十步杀一人，千里不留行。”贾岛也在《剑客》 中写到：“十年磨一剑•霜刃未曾试。今日把君赠，谁有不平事。”白居易《李都尉股剑》：“愿 快直士心，将断佞臣头杜甫的《观孙大娘舞剑器行》详细描述了剑器舞的奇妙之处。由于少 林十三僧救唐王李世民，佛教界习武更盛，少林武僧也闻名于世。角抵又兴起，而且盛况空前。 《隋书•炀帝纪》：“大业六年春正月丁丑，角抵大戏于端门街，天下奇伎异艺毕集，终月而罢， 帝数微服往观之。”唐代的君王大多也喜好角抵，作为宫廷娱乐节目与飞剑、走索、早船、击 鞠、杂戏等一同表演。远射兵器有弓射、弩射、弹丸射、抛石机等。武舞和武术套路得到了进 一步的发展此外，随着刀制代替剑制，枪是阵战的主要兵器。徒手格斗的角力、角抵、手搏、相扑开 展兴盛，东传日本，对日本武道发展贡献极大。

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