太极拳家杨澄甫曾指出：“中国之拳术虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技 术。”李小龙截拳道就是寓有哲理的技术。老子道家“反者道之动”是构成武术战略思想的基本原则，其意是对立的 事物向其反面转化是运动的规律，例如无与有、阴与阳、柔与刚等。“反”是 老子哲学的核心灵魂，它重无、尚阴、贵柔。如果用道与太极阴阳关系的太极图形来阐释，则其外围的圆圈。形代表事 物的一个整体，其内含有6与9的正反两面之鱼形和互含对方之鱼眼，各自代 表一个整体下不同的对立面。它们既相反又相成，符合老子“反者道之动”所指的规律性之“道工李小龙格斗体系的一体两面，极具丰富和全面的深层哲理，例如无与有、 阴与阳的正反两面。还有格斗的一体两面，例如格斗姿势的起与止就是整体的 有机结合，正所谓任何一个开始意味着另一个终结，它的静止与移动也是正反 两面。入门锁匙割:春拳、击剑、拳击梦幻组合手指灵活的民族东方人天生手指灵活，有利于微雕、奏乐等艺术，也有利于徒搏等武术。 传统武术大多数是以手为主体的近取，因此技巧性强的打、拿、摔技术十分丰 富，可能就是因为手指灵活而形成的。豺;春拳与拳击都习惯阵地战，李小龙也不例外，但当他用阵地战对付黄教 头游击战之后，感到极需掌握运动战的技巧。当他回到香港旧居时，以往的回 忆自然而来。他幼年时已知道技巧性较强的西洋击剑适合东方人，因为他的长 兄李忠琛（彼得）曾获香港击剑冠军，而且他在青少年时也学过击剑及理论, 深知它可以全面提高一个人的灵敏反应、心理稳定性、判断能力、进攻速度、 协调性和柔韧性等素质。因此回港期间将击剑直线移动步法的运动战与^春 拳、拳击的阵地战有机结合。以手代剑的民族中国古代徒手搏击模仿击剑的动作，以手代剑的掌指搏击要早于用拳搏 击，因而手搏的理论与剑术的理论融会贯通。明朝的戚继光是借俞大猷《剑经》的兵器理论用于自己的拳经理论上。李 小龙则借西方击剑的兵器理论用于截拳道的拳理之中，因而截拳道的入门锁匙 与击剑术有关，其共通处有：侧身主攻手在前；以手或手握剑直线 攻击或截击快攻为主；运动战先发制人为主；简单直接。截拳道重要特色击剑手东西方的击剑术最终都是一刺，明人俞大猷《剑经》的棍法和清人吴殳 《手臂录》的枪法最终也是一戳。俞大猷以“剑”名论棍，吴殳则以“手臂” 论枪，棍、枪、剑就是“手臂”的延长。李小龙截拳道融入了西方剑法侧身主攻手在前的击剑手姿势，作为最初的 一刺破势或最终的一刺取胜。因为，这种姿势可以接近和保持突前“一击”的 优势，为破势切进“连击”及终极“一击”创造了初胜的有利条件。这个最初 的一刺仍用^春“手臂”传统武术技巧为主，包括直线刺戳或击打。由于主攻手在前，也带动了主攻脚在前，形成了长短双剑尖突出最前线的 态势，因此截拳道百分之八十的打击要靠此姿势去带动取胜。俞大猷《剑经》 有长短兵互补理论，正所谓“短兵长用妙莫测，长兵短用变无穷”。春“手臂”的前手直拳是截拳道的主要拳法，直线攻击时常用^春日字 冲拳，也用^春标指戳击。手臂与兵器不同，既有感觉又能屈伸，可以变化无 穷，例如：在最前哨利用触觉反应“知彼知己”。运用春耦手、捋手、拍手等缠封手法。主攻手以弧形与直线变换奇与正的攻击。主攻手以弧形与直线变换消与打的截击。主攻手作为转换其他攻击（踢、打、拿、跌）的枢纽。动若脱兔截拳道的侧身姿势有利于直线强力侧进，动若脱兔快进快退。因此，截拳 道是以直线移动的运动战为主，与阵地战的^春拳不同。相比之下，前者讲求 动态平衡下的快速移步，后者讲求动态平衡下的桩马步法。静如处子为了要进攻和防卫，截拳道运动战最有效的姿势是警戒式。这种半屈膝的 姿势是运动战中的完美姿势，可使身体始终处于强有力状态，无论要进攻和防 卫都不需要事先做任何调整动作。它既能使全身放松，又能保持平衡姿势，同 时又可在瞬间作出反应。这种阴柔虚静如处子的一面，正是隐蔽自己进攻意 图，蓄势待发为发动下一大动作做好准备。截拳道运动战可从警戒式瞬间的静态站姿开始起动，经过动态步法快速移 动的攻防格斗，再回复到瞬间的静态站姿终止，一瞬间又再开始起动、格斗、 再终止，可以有节奏的循环不息，正如眨眼不停地一闭一开。这个静、动连续 的整体有机组合，正是道家“一体两面”的阴阳哲学，也是截拳道运动战的人 门锁匙。对于截拳道运动战这种有节奏感的和有协调感的惯性力步法移动艺术， 李小龙有这样的描述：“平静状态下的静止并非是真正的静止，唯有处于移动中的静止，才会从节奏感中全部表露出来。弹簧脚截拳道运动战另一重要特点，就是它特别强调侧身的后脚跟要离地微抬, 后脚掌要贴地滑移，后脚弓在任何时候都要起到压缩弹簧或“火花塞”的作 用，以便具有较大的运动战灵活性，随时准备推动整个肢体向前运动，尤其是 主攻手或主攻脚迅速出击时，只有弹簧脚才能瞬间支撑肢体的重心在突变的高 速冲刺中保持动态平衡，达到全身肢体既放松自如而又快速地推动灵活的手脚 向前突袭。洋为中用运动战打得好，其奥秘在于控制机动战移步惯性力的动态平衡和抢先使对 方失去平衡。因此，截拳道运动战中吸取了击剑术的理论和技术，首先是它的 快速性，其次是它的突然性。击剑术在动态平衡的侧身步法中，走磁性互动和走“准线”互动的运动 战。击剑手出剑的原则，就是“随手进攻”，出手攻击先于身体动作，其隐蔽 性可称为“无影手”。李小龙出拳迅捷的奥妙就是他的“无影手”，而快速反应 的秘诀就是他的“前哨手”。击剑术的最佳格斗法之一就是截击，单剑截击的“消”与“打”的动作是 连续的完成过程。截拳道强调攻击，也讲求截击，可以同用剑一样以一只前哨 手截击，也可同^春掌一样同时用一手截一手击。西洋拳击简单直接，遵循力学原理和符合整体性原则，较突出的是以迂为 直的钩拳、上击拳等近体攻击。截拳道不用拳击手套，而且直拳攻击时运用 春日字冲拳，不同于有拳击手套的西洋拳击直拳打法（即是将日字冲拳转90。 的直拳）。截拳道的假动作、诱敌、闪避、不断变换头部位置等，都与拳击技 巧相近。截拳道运用道家哲学拳家无有说按照量子论的说法，宇宙是由“无”中诞生的。老子说：“天下万物生于有，有生于无。”无、有都是用来指称“道”的。 无含藏着无限之有，无、有似对立，而又相连续。以往传统武术从未直接以先秦时期《老子》的“道”或“无”与“有”来 作为“拳家无有说”的哲学思想。传统武术只有“拳家阴阳说”，它是采用了北宋理学创始者周敦颐的《太极图说》。唐诗三百首中白居易著名的《琵琶行》内“此时无声胜有声”和^春拳的 “无招胜有招”，以及截拳道的“以无法为有法，以无限为有限”，同是老子哲 学思想，只是后者没有局限性，并作为截拳道之“道”李小龙的“拳家无有说”不但是世纪首创的武术哲学理论，也是适用于任 何实战的和体育的徒手格斗术哲学理论。至于李小龙的“拳家阴阳说”，则在 传统拳种中已有。“有无相生”辩证法老子说“反者道之动”，认为对立的事物向其反面转化是运动的规律，意 指规律性的“道二其中一个总规律就是“反”，蕴涵了相反相成和物极必反。老子提出的“有无相生”，是李小龙构成武术战略思想的基本原则，任何 格斗术在一定条件下无招胜有招，但也可转化为有招胜无招。“无”的作用老子举器皿为例，器皿的中空，才有器皿的作用。“有”给人便利, “无”发挥了作用。如果没有“无”，那“有”就不能发挥出作用来。李小龙认为：“截拳道的‘无'，使它可'无限‘、‘无穷‘地探索‘有‘ 的领域，并采纳‘有’的方法。过于专注执著独‘有‘特色、独‘有‘法度, 独‘有‘传统，就会仿如盛满水的杯子，‘有‘杯却‘无‘法盛物。

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