调和部分俗称还原部分，是指在武技学练、训练、锻炼、锤炼、修炼、掌握、应用 (主体之外的使用）、实践、实现、攻守、娱乐、保健等武技十二候的行进完成后所进 行的恢复性、还原性、归心性的调节过程、程序、步骤，是对筋、骨、皮的恢复性调理, 是对脏腑、气血、系统的还原性调节，是对神气、心气、精气的归心性调配，多以天和 势为主体，即回于武技的收势运化，还于武技的天和势,而最终归于武技的中和势。 具体来讲，古老的中国武技调和是非常严格、细致、完善的，一般由身体调和、皮肉 调和、筋骨调和、心理调和、脏腑调和、气血调和等六大调和构成。 身体调和身体调和即中国武家以传统舞蹈、国际舞蹈、健美操、放松操、韵律操为手段的 身体调和，是武家武技运动后所开展的以身体为主体的全身心积极性调和，是中国 武家徒手运动后的恢复性身体调和。对一般人来说也许没有身体调和。但对中国武 家来讲身体调和是运动后所必须进行的工作，重要的是人体健康正常综合代谢指 标的全面还原。

皮肉调和皮肉调和即中国武家以运动按摩、中医按摩、武术按摩为手段的身体调和，是 武家武技运动后所开展的以皮肉代谢为主体的积极性调和，是中国武家徒手运动 后的全身软组织的恢复性身体调和。对一般人来说也许没有皮肉调和。但对中国武 家来讲皮肉代谢的调和是运动后所必须进行的事情，重要的是通过拍打、抖动、震 颤等主要手段，使人体全身的软组织得以全面性的代谢恢复。

筋骨调和筋骨调和即中国武家以推拿、点穴为手段所开展的积极性的筋骨皮调和，是武家 武技运动后所开展的以运动系统为主体的积极性调和，是中国武家徒手运动后的全身 肌肉、骨骼、运动关节的代谢恢复调和，是筋、骨、关节的彻底放松。中国武家认为:“动 乃筋骨之本，关节之份，故和筋者松，和骨者轻，调皮者舒，调毛者服，益皮利关节也。心理调和心理调和即中国武家以游戏、承功、受功、忍功、田功为手段所开展的积极性的 心理调和，是中国武家徒手作战后的恢复性心理建设。但对中国武家来讲心身调和 是必需的，重要的是感知觉、表象、思维、记忆、注意、情感、意志的调和的是否神奇 有效。中国武家认为：“心者，百念之源，万动之根，故和心者安，和胆者平，调心者 智，调胆者慧，益神利年寿也。”脏腑调和脏腑调和即中国武家以养生术、导引术、摄生术为手段所开展的积极性的心理 调和，是积极性的五脏六腑调和，是中国武家徒手作战后的恢复性、康复性、保养性 脏腑调和。对中国武家来讲脏腑调和是战后所必须高度关注的。其重要的是五脏 肝、心、脾、肺、肾的积极性恢复调和的是否有效，关键的是六腑胃、大肠、小肠、膀 胱、胆、胰的代谢是否已经彻底放松，最重要的是五脏六腑高度和谐的彻底还原。中 国武家认为:“脏者，性命之源，神韵之根，故和脏者生，和器者寿，调脏者健，调器者 壮，益命利健康也。腑者，运化之本，代谢之渊，故和腑者谢，和官者收，调腑者通，调 官者畅，益足利摄取也。”

气血调和气血调和即中国武家以气功、血功、太极拳为手段所开展的积极性的精气血调 和,是积极性的精气调和、血津调和、动神调和，是中国武家徒手作战后精、气、神、 血、液、津、水、浆等的恢复性调和。对中国武家来讲，战后的气血调和是必须的，重 要的是精气即精、气、脑、髓、泡的有效调和，更重要的是血津即血、津、液、水、浆代 谢的彻底恢复，最重要的是精气与血津高度和谐的彻底还原。中国武家认为:“气 者，动力之源，万动之渊，故和气者生，和精者化，调气者润，调精者泽，益寿利延年 也。血者，生长之本，发育之根，故和血者生，和津者发，调血者长，调津者育，益生利 繁衍也。”另外，在现实的攻守活动中，调和部分还包括武术功夫的适应性调和，即通过 自己功夫的综合性提升,而达到系统功夫的高度和谐。比如内外功夫的不匹配，假 如内功高于外功，就会造成外功的损毁，如骨骼损伤、关节损坏、皮肉损毁等;假如 外功高于内功,就会造成内功的损毁，如脑出血、努伤、疝气等。

结束部分结束部分是指在武技学练、训练、锻炼、锤炼、修炼、掌握、应用（主体之外的使 用）、实践、实现、攻守、娱乐、保健等武技十二候的行进调和后所进行的处置性、布 控性、断后性的整理过程、程序、步骤，是相关器、械、具、场地的收还保管问题。另外,在现实的攻守活动中，结束部分的具体内容有五:其一，即自我评价，小 结。其二，即得失分析，确立欠缺部分的积极打造。其三，器、械、具、场地收还看护的 合理安排。其四，结束仪式提醒，结束仪式完成。其五，生活还原。

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