武技的内容和练习形式丰富多样，有竞技对抗、身心调节、内外修炼、娱乐表 演、康复保健、运动调理等各种套路、招法、功夫、技艺的演练形式，还有各种不同的 针对性的适应性调节，是极具广泛适应特点的人体运动动作的古老技法。在中国武学的科学分类中,相同的技法不仅有幼、童、少、青、儿立、不惑、知天、 华甲、古稀、仙道之年之分，而且有春、夏、秋、冬之别的不同锤炼方法，还有刚柔、虚 实、动静、疾徐、攻守、进退、表里、内外等各异的辩证应对，更有谋略、计策、点子、战 略、战术、战法等高深的人类智慧主导。而不同的技法有不同的动作结构和技术要 求、运动风格和运动量配伍，不同的技法又有相同的攻守、对抗、作战意识，还有相 互支撑、相互转化、相互沟通、相互变迁的特征，更要人类乃至所有动物之动的天性 开发、维护、建设、调和、运化。所以说，武术技法分别适应人类不同年龄、性别，体 质寸期的运动动作修炼需求。中国武术技法的运动、动作、修炼，不仅可以根据自己的条件、兴趣、爱好、实际 进行有选择的练习，还可以根据自己的需求、需要、需索进行针对性的练习、锻炼、 娱乐。另外，武术技法的施展对场地、器材、环境的要求，说简单的话，基本就没有什 么要求，素有“功练落脚之隅，拳打卧牛之地，艺舞械长之所”。但说讲究的话，又有 什么人类活动能够讲究过中国武术。首先是历时五千年来最为考究的武家兵装、戎 装、武装、盔甲、坐骑、战车、战舰、战机的打造和使用。其次是历时五千年来最为讲 究的武家兵具、兵械、冷器、热器、火器、航天器的打造和使用。其三是历时五千年来 最为神奇的武家练武地、练武场、练武所、比赛地、比赛场、比赛所、点将台、讲经台、 擂台的打造和使用。其四是历时五千年来最具攻守文化内涵的武家驻地、扎地、营 地、盘地、住地、宿地、阵地打造和使用。其五是历时五千年来最具攻防文化内涵的 武家堡垒、碉堡、堡子、城墙、长城、关卡的打造和使用。都是其他百家所无法涉及 的。也就是说，武技、武术、武学练习者可以根据环境场地的变化来有机地调控自己 的学武练技的内容、方式、方法。即使一时没有器械，也可以徒手练拳、练功、练法 (攻守智慧练习）。这便是武术技法所独具的极为奇特现实的适应性特点。若从锻炼身体角度来说，人类的一举一动、一站一立、一走一蹦、一跑一跳都是 中国武术功夫修炼所绝对不可或缺基本内容。说不讲究，任何功法、技法、艺法都不 受时间、天气、季节的限制，而且运动效应远远高于、快于、深于其他的体育运动项 目，具有更为广泛的适应性。中国武技、武术、武学之所以能在广大民间历久不衰，除 武家所高度信守的“义”即义薄云天、大义凛然的义之外，与武技的这一特点是绝对 分不开的。我们完全可以利用中国武技、武术、武学这一高度的实应性特点，为现代 群众性的体育活动、学校性的体育活动、社会性的体育活动提供便利，使中国武技、 武术、武学进一步为炎黄子孙乃至所有人类的健康服务。当然如果说讲究，武技、武 术、武学的任何功法、技法、艺法都是极具极为严格的时间观、天气观和季节观的。

第十节武术技法的内容与分类在中国武学中，武技是武功的体现者，武技是武艺的支持者，武技之中的一架、 一式、一势、一照、一招、一制皆藏攻守之道，皆有着搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀 之玄机，皆含着攻守智慧、斗争谋略、作战计策之玄妙。从人生意义上来讲，技法是 中国武家攻守获利、搏打受益、作战取胜的前提，是中国武学科学研究、斗争探讨、 矛盾分析的依据,是中国武术攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的实质。任何一个不通 晓武技的人，注定会在为人处世、人际交往、社会活动中吃亏的。所以，不论从武术 的科学蕴义、学科发展、技艺体系来看，还是从中华民族的生存发展、文化建设、文 明升华来看,武技都是绝对不可或缺的构成中国武术运动三大要素功、技、艺中的 中流砥柱。因此，武技对炎黄子孙来说是非学、非练、非会不可的做人基本平台。那 么，中国武术技法到底是由那些内容构成，又是怎样进行科学分类的问题，就是我 们学练武技所首先应该知道的。

一、武术技法的内容中国武术技法的内容主要包括阴性的基本性九运、禀性的实质性九技、阳性的 综合性九技等三个方面。基本性九运是指武技攻守所必需的基本支撑，由运筑、运 功、运化、运筹、运接、运出、运行、运藏、运象等九大部分构成。实质性九技是指武技 攻守实现所必需的基本技术，由打技、搏技、摔技、踢技、拿技、仿技、撕技、和技、行 技等九大部分构成。综合性九技是指武技攻守所必需的基本技术综合,由演技、对 技、格技、法技、散技、擂技、硬技、绝技、毙技等九大部分构成。其中实质性的九技为 中国武技的主体，每技皆包括九个方面，素有九九归一之说。所谓九九，是指武术技法由八十一节组成，但实际内容要多得多。一是指武术 技法只有一个核心目的,就是在徒手搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中取胜、获利、 受益。当然，应用武术技法来锻炼身体、增强体质、磨炼意志、表演娱乐、康复保健、 延年益寿、心理调控、智力开发、灵性培植、胆识打造、计策施展、谋略彰显也绝对是 淋漓尽致的。

二、武术技法的分类武术技法依据道气学说可分为三大类，即阴类武术技法、阳类武术技法、禀类 武术技法。阴类武术技法是指在武术徒手攻杀战守、表演娱乐、康复保健中所形成 的极具内外调节的武术运动技法,由和技、仿技、行技构成;阳类武术技法是指在武 术徒手攻杀战守、表演娱乐、康复保健中所形成的极具特殊功用的武术运动技法， 由搏技、撕技、拿技构成;禀类武术技法是指在武术徒手攻杀战守、表演娱乐、康复 保健中所形成的常规运动技法，由踢技、打技、摔技构成。阴类武术技法和技和技，俗称柔打，又称软打、绵打、顺打、古捏打，俗称太极修炼、太极运化、太极 拳法，亦称回轮法、调和手、自然手、无为手、糊涂手，是指以九卫运动、动作、把控 (固定性的交流、往来、沟通)为主体所进行的身、沁、意九调，属调和技法，是中国古 人较为常见的一种攻守品味、康复保健、益寿延年形式。中国武家认为:“和者，浑浊 之上，清晰之下，百阴之外，百阳之里，活之大法，寿之实质，生之环境，财之前提，乃 柔打之本也。”并认为:“和者，道之自然而然，道之无为而为，道之糊涂而涂,其劲人 则行，力达则动，意到则定，念至则虑，和之运也。”和技是中国武术运动中较为自然的人与人、身与体、纪、与意，念与悟之间的攻 守运动动作形式。在打架斗殴中必须将自己的立意进行实质性的改变，即由运动的 和谐理念立刻转变回到本质性的攻击理念上来，即可在攻守中立于不败之地。所谓九卫，即人体具有攻守功能的肢节的总称，由腿、脚、肘、膝、头、肩、胯、手、 节构成。九调即中国武家对人体身、沁、意修炼所形成的具有攻守内涵、行之有效、 立竿见影的方法、技巧、手段的总称，由调节、调和、调理、调配、调控、调剂、调解、调 教、调校。所谓生之环境是说，有什么样的环境，就会有什么样的凝聚、生化、风气。仿技仿技即野打、古仿打法，又称照打，亦称真打、动物性打斗，属替代性的六形之 一，是指中国武家模仿其他动物之生存攻守本领所开展的攻守对抗。它是人类模仿 有利于自己的天地万事、万物、万象所形成的人体肢节的运动动作形式，是击象学 说中的一个特别形式,是中国古人仿照动物野性攻守而形成的攻杀招法，是比较普 遍的一种攻杀形式。仿技是以人的灵性、活性、动性为前提，以人的妙劲、巧力、能量为基础，以人的 功夫、技艺、计策为依托，以其他动物的神、韵、法、动、做为素材所开展的人与人攻 守斗争的技巧、技法、技术总和。中国武家认为:“仿者，古之模法，人之模拟，兵之锐 气，戎之杀气，武之霸气，野打之实质也。其力在四肢，劲在躯干，能在丹田，法在海 中，乃野打之本也。”所谓海即中国武医学中所特指的人体三海，即脑海、血海、气 海。行技行技即演打，俗称运手、举足、移步、戏打、相扑、古行法，又称打组合、打排列、 打套子，亦称练徒手武术表演、徒手武术戏演、徒手武术电演，是指中国武家以武术 功夫为素材所展开的攻守作战演练，是中国武术功夫、技法、拳法的记忆、熟识、锤 炼形式,是炎黄子孙锻炼身体、娱乐演练、功力彰显的招法记忆、熟识、锤炼形式，是 现实生活中极为普遍、常见、广泛的一种武技演练形式。行技是以中轴即头、颈、躯干为主体，以四肢为核心，以手眼身法步为灵动，以 精神气力功为支撑，以徒手功夫、技艺、招法为依托所开展的极具攻守内涵的人体 运动动作的总和。中国古代武家认为:“行者，古之动法，人之运法，功之配伍，兵之 训练，戎之锤炼，武之修炼，劲力通达之实也。其劲在中轴，力在四肢，能在丹田，法 在演中，乃演打之本也。”所以说，行技是中国武术运动中较为精灵的三演总和。行技演练的动作舒展、大方、机巧，其不仅节奏鲜明、布局高深、彰显到位，而且 在极具攻守内涵的演练中得道、得法、得体。虽说演打意味着武家的攻守彰显、表演 娱乐、增强体质、拳术教学、腿脚训练、白打锤炼，但人与人之间的演练比赛、陪打表 演、对练实现也是其乐无穷的。不过归根结底，世人练武的根本目的，毕竟是在搏打 厮杀中取胜，有道是“行功不功方为尚，行技不技才为高”。所以在需要攻守时，必须 立刻进人攻守斗争的作战空间，方可在攻守中立于不败之地，才能实现中国武术演 打的强身健体、防身自卫、延年益寿的三利一得目的。所谓三利即利人、利己、利家； 一得即攻守斗争情操的陶冶。

浏览15次