武术的技击方法、攻防技术的运用，是通过 身体的运动来实现的，其特点是通过动静变化规律来实现千变万化的技法。古代中国人的奇正 相生、快慢相接、虚实分明的动静观成为武术技击的技术原理，也决定了武术的运动风格，因 而武术讲求方法巧妙运动，倡导巧力而斥拙力。正是由于武术运动方式充分呈现出民族性特点， 武术文化才兼收并蓄，体现出博大精深。

（二） 中国武术文化与中国传统思想相融合

中国武术文化与东方传统思想相融合形成了内外兼修、术道并重的鲜明特色。出色的传统 武术表演，能使人感到健力美、技巧美、神韵美和武德美的和谐统一。中国武术中以静制动、 以柔克刚、后发制人、引人落空、四两拨千斤等战略原理和虚实结合、进退守攻等一系列技法， 无不体现内外兼修、术道并重的特色。武术文化的起源通过中国武术与传统的、深刻的中国哲学思想及宗教相融合而反映出来。 中国古代诸子百家的思想对于武术文化有着极大的影响，两极说、阴阳说、刚柔说、三才说、 四象说，五行说、自然说、形神说、天人合一说等，在中国武术中体现得淋漓尽致。比如“太 极”是中国哲学中的术语，而“太极拳”是以太极之理立论的一种拳术；又比如“八卦拳”就 是以八卦的八个方位和人体各部位比成八卦以立名，借易理来说明拳理的，这些都充分体现出 武术文化的内外兼修、术道并重的特点。

（三） 中国武术文化受到传统中医理论影响

武术文化以传统中医理论为基础，主要体现出“三论一说”的特点。中医理论的基础是 “三论一说”思想，即人与自然为一体，人是自然的一部分的理论；人是一个统一整体的理论; 人的元气理论以及经络穴位学说。中国武术文化也正是以其作为理论基础，把养身健体、修身 养性与技击融为一体，强调动静结合，刚柔结合，运动中喜欢模仿动物的动作，用的是直观的 思维方式，圆形、环形、球形的运动居多，这一切均体现出“天人合一”的思维方式。

二、武术文化的传承

（一）传统武术文化的变化与更新

传统武术文化不是一个凝固的概念，在历史传承中它会发生变异，并不断被赋予新的内容。中国传统武术运动基础理论是多元化的，它既吸收了道家、儒家的哲学思想，又涉及传统医学、 诸种兵法的内核，还融入了佛教的思想，形成了内涵深、层次纷杂的庞大的理论体系。武术文 化的变异与更新过程，给现代武术文化的创新提供了借鉴和启迪。此外，中国武术文化传统在传承的过程中，不仅需要增添新的内容、新的典范，而且需要 对异质文化的吸收和融合。毋庸置疑，武术文化同阿方体育文化差异和冲突是明显的，西方体 育文化是以古希腊文化为其发展背景的，经过欧洲文艺复兴和19世纪来的工业革命，形成了一 种以自由竞争、平等博爱和宗教思想为核心的海洋性民族文化。在其影响下，几乎全部的西方 现代体育项目都有这一特征。而中国传统的武术文化，是以自然经济为基础，以家庭为背景， 以儒家思想为核心，是一种处于封闭状态的大陆性民族文化。这种文化的特点是主张仁爱忠恕， 提倡温文尔雅，反对激烈的对抗与竞争，追求一种与世无争的清静无为的田园生活；西方文化 进步到唯物论的层次，东方文化则发展到了辩证唯物论的层次，可以说广义的武术在理论层次 上高于狭义的现代体育。但从技术层次来讲，从科学技术发展的水平看，东方文化是大而化之，比较粗糙，唯象的 东西多。比如，中国古代用金、木、水、火、土来代表实际存在的很复杂的要素，各代表一定 功能，相生相克，把世界看成一个复杂的、相互联系的、相互影响的系统，这是它的高明之处； 不足之处是把事物简单化了。而西方文化则比较具体、精微，唯理的东西多，强调以定量方式 搞清楚问题。因此，我们应看到东西方文化的差异与特色，在保持自己独立性和尊严以及民族 风格的前提下，认真对西方体育文化进行吸收和消化。

（二）传统武术文化的传承

自“十六大”以来，中国就提出必须结合新的实践和时代的要求，“结合人民群众精神文化 的需要”积极进行文化创新，“努力繁荣先进文化"，把亿万人民紧紧吸引在有中同特色社会主 义文化的伟大旗帜之下。随着时代的进步与社会的发展，武术的文化属性也发生了变革，因而 必须用发展的眼光看待它。同时，文化本身也是一个发展变化的历史概念，这就要求我们必须 在发展中寻找武术与时代的契合点，在东方文化日益崛起东西文化逐渐交融前进的今天，探讨 武术的文化传承并在更高的层次上理解它，汲取一些精粹的、先进的、适应当今社会发展的思 想，使人们在运动实践中潜移默化地受到文化的启示和熏陶。因此，作为传承中国武术文化的武术工作者，要有强烈的爱国主义精神。并要举全社会之 力，为中华武术的传承而努力。具体来说，武术的传承，要做好以下工作。

1. 武术要发展须传承其本质特征

现代武术不断吸取传统武术的营养来充实自身，既保留了武术固有的风格和特色又融合了 浓重的传统色彩。组织专家研究在现行的套路比赛和散手比赛的基础上进行加工改造的过程中， 要采用渐进法，要稳妥地、有条不紊地进行，使之能充分体现武术的特色。武术的发展离不开 武术科学理论的指导，这已是当代武术界的共识。因此，我们需要武术科学化，需要在理论上 对武术的发展做出应有的科学阐述和指向。为此，有关部门和专家学者尽快制订出有关武术的 科研规划，加大武术的科研力度，使中国这项优秀的文化遗产更加科学、完善，以它丰美的姿 态走向世界。

2. 在理论上进行挖掘和整理

武术的传承是一项系统的工作，所以，在武术的传承中，要对传统武术文化进行挖掘与整 一28理。技击技术是武术的核心，散手是技击技术的体现形式，对散手的挖掘与整理刻不容缓。无 论在技术上还是在理论上都应进行深入的研究，在散手的发展中应博采众长，成立固定的研究 机构，进行研究开发并定期或不定期开展专题的学术报告会，拓展武术生存的空间。此外，武 术的传承由过去的家庭或师徒间的口授心传变为现在的理论上的总结和升华，并对武术的技击 原理做解剖学、生理学、生物力学及心理学等方面的研究，使武术无论从技术上还是从理论上 都是一个完整的体系。

3. 要注重优秀拳师的培养

文化需要传承，首先需要有“传”者。在武术文化的传承上，拳师起着举足轻重的作用， 拳师是民间武术文化传承的中坚力量。对个体拳师而言，带有很大的自发性。它可以传，也可 以不传，这是个人的事情。为使中国武术文化不断发展，在更大范围内传承、传播下去，应调 动拳师的积极性，发挥拳师的主观能动性，使其真正为民族传统文化的发展尽责尽力。

4. 武术的发展需要更多的武术家

武术家是指对武术有较深的理解和认识，并具有丰富的实践经验，对武术的传承和发展起 较大作用的人。历史证明，中国武术每一次质的飞跃，无不与武术家的努力有关。就武术文化 而言，武术家的贡献，既表现在武术套路、招式的理论改进上，又表现在武术文化的传承、传 播上，更重要的是体现在新拳式、拳类的创新上，如王子平创青龙剑祛痛延年二十式，马风图 创疯魔棍等。所以，武术文化的发展需要更多的武术家。

5. 武术文化传承的主要载体是学校

学校作为武术文化传承的一个重要场所，是武术文化传承的主要载体。在学校教育的过程 中，对适宜于青少年身心发展的积极健康的文化内容进行有计划的课程安排，不仅可以较好地 丰富和充实教育内容，激发和调动学生参与练习的积极性，而且能较好地体现中国武术文化， 更好地感受多民族大家庭丰富多彩的文化生活，同时可以培养学生良好的爱国主义民族情感， 增强自豪感和自信心。

6. 民族团结是武术文化传承的大前提

中国少数民族的武术文化和汉族武术文化本属同源分流，分流只能说明其特色、个性，并 未否定其根本上的一致性。因此，民族团结，共同进步，民族间不断地交流与学习是中国武术 文化发展的必要条件。

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