他们相信抒之为物，烧之愈久于变化愈妙;黄 金人火仃炼不消理之毕天不朽。眼止匕二物珠 人身体，故能令人不老不死 《抱朴子内篇•金 用》）。丹破变化起来彳艮神妙，黄金烧不变色,讴 也 不疟牙也很神妙.如果把它们的这些性质转移 到人体人就能成仙.就能永远不老口外攘邪恶"更祸告不干”的办法有很多， 最里耍的是“守 …之道。道数的守 本是 种 神秘的法术 大致是守住身本内部的神，如管听 的神，管看的目神，还有五脏神等等，不让这 些神离开身体匕行就能保护人体不受外部那 祟的侵犯。此外还有其他说法，大客属于宗教玄 谈。葛洪的仙道思想星早期道教信仰司神仙方 术信仰进一步合添的产物《抱朴子内篇》中还 讨论 了…玄”和“道这两个重耍概念，高洪 努力建立道教神仙信怦的哲学理仑基础骷 休上葛洪系统总绢了初期道教的理论和汉 魏以来神仙方术思想,充实和发展神仙道教 葛洪根把玄”作为他的神仙思想的最高哲学概括，但很 不成功也有兴建的摸者可参阅金正耀以道教与科学，的学说.促使道教转向以追求不死成仙为最高 目怀，在道教思想教义的授展史上具有重要地 位葛洪推崇还打、金液,提倡炼丹术.直到晚 年还亲手炼丹口道士们虽然永远也不可能炼出 吃了使 人不死成仙的 神丹，但他们 努力研究各 种矿物工植物、动物类狗物，枳累广很安有关知 识,特别是化学变化方面的矢口识口 所以,研竞科 学发展的人认为"乜学迄科学就是由炼丹 术幔慢发展而来的。

葛洪博学安才，又寸医学天文军事很多学 间都有研究和著述口《抱朴子内篇》中保存了早 期道教的很多史料.其中《遐竟》篇所录道经5 名，实际上是道教史 匕最早的教典经籍目录口后 世很多道十伪造道经都挂在葛洪名下以抬高 身价，可见葛洪在道上门心目中的地位是很高 的口寇谦之对无师道的改造大约在葛洪死后两年，即前秦建元元年（公 无165年 中国北方有一位道教著名人物出 肛普雨北呻时期的道较生，他就是后来成为十六国北魏之际北方天师 道领袖的寇谦之。寇谦之死于北魏太产真君九 年 公元448 年)，恬了 84岁口寇谦之也出身于宫像贵族家庭，祖辈几代 人信奉天师道.是所谓天河道宜家口他受家庭影 响自幼就开始学习道教"后来跟随道士到华山 修道,最后选定嵩山作为他的宗教活动“根据 地曹魏以来，在北方广泛传播的天师道，教  和亲教活动内容中仍保持着原来大量巫教成 分，组织制度也很涣散口 曹魏末年十弓长鲁后裔曾 经发布《大道家今戒》，企 图进彳亍整顿，恢 复五斗 米道旧制"且效果不大。特别是一些名同道教组 织经造应动农已起义，令统治阶级十分头蒲。如 东晋时南方道士孙思同叔父孙泰一起缤劾信 徒,准备造反。由于叶划泄密,孙泰被杀孙恩逃 列海上,聚集徒众，立古报仇,后来偷袭会稽杀 夕匕三羲之的弟弟王凝之，血当时是据守官。城 攻破，四 方响应,人马迅速扩展到几十万口 朝 廷害怕了 .派兵前往征时口孙恩不能抵挡好逃往 海，最终投海自杀.很多信徒跟他一起跳了 海道土卢循收聚孙恩余部，攻下广州，自封为 南将军,一度投降朝廷.派人进贡,后来又反 叛兵败自杀此外还有十六国成汉道土范长生，以五斗 米道发源地四“青城山为活球中心于联合笳民 领袖李流、李雄等人，在成都建立过割据政仅特别是自晋代以来道教制造了 一个谶言. 流传很广。说如今天下大乱,太上老君将化名 “李克至人世间来治理天下，普天行道。所以 不断有人以车弘的名望号有起义,据史书记载十 在公元4 世纪上半叶到 5世纪初叶的90安年 中间，东起山东，西至川陕,祸到安徽,年年都发 生所谓“李弘"起义中如果说,南方的一些贵族地主道教人物如 葛 洪等人.还仅仅是从理论上充实和完善神仙 道教的教文学说，以求政引广大信徒，北方的寇 谦之则 决心直接向这些天炖道组织本身开 他假借太上老君的吻说世间诈伪,攻错经道・惑乱懑 民口七台 老春必治李弘应天下纵畏叛逆老众， 善名李弘.岁岁有之“其中精感鬼神，白 人见惑乱万民，称星神语,愚民信之,说诺万遹，待官设专，蚁聚人众 吾大志不口怒口 《苍君音诵戒经圣.《正统道藏》力 字号）他改造道教,目 的就是要防止它“犯 匕作舌 苜先,寇谦之着 尹住组织制度上对天川道 行蛾啊，废除 厂原来祭酒等道“自私授教职的 作法,以及天师遒 一”狡职的世袭制度.要求道 官.教职应找拈行好，有才干的人担住,同广唯贤 是授 以利户道教的兴旺。他昭‘有察洒之官. 利三父死子系， 苫子胤匚，印丁不当，岂有继承先业？ ，清遒官祭酒…可简便授明，未复按语仃 父死子系它使道教不显司上并宣布废除五 斗率道原有的治名称十又规定借徒不得随意 改投道住，迨育招收弟子应严格要求一必须先若 奈三三年等等。

其次，重新制定 有关宗教活动的规章原 来的人道收费及治病根酬等租米钱税帮段存在 漏洞以致一些道官集酒欺压人道民户，随意榨 取金车良财号。寇谦之宣布一律废除，规定从今 以后， 唯听民声 岁输氏三十弓长笑一管整一挺同上），以防止由它产生的各种弊端口匕夕卜“他也反对五斗米道长期奉行的一些 修炼方术特别是那些不合乎佰家礼教的内容至于流传 滥的各种药物月艮食的所谓“仙方  寇谦之兑它们宾优祛除疾猛史人亭尽自然寿 命。他宣传道教信徒，应当遵守修道戒律，女丁不 得逮戾母（币长，反逆不孝”不彳导叛逆君王. 谋害家闰”一还要认真做斋功礼拜，运样就能感 动上界仙官下凡接弓，从而得道成仙"也宣称这 才是学道求仙的正逡寇谦之所做的这 一切，都是利用道教对老 子的信仰才以太上老君的依义进行的他编造 睨太上老君卜授给他一本书，止他当新天 师，照书 中所说实行新的道教教规，这本书就是 老耕齐诵戒经  又名《云 中音诵新科之成》口 老君音”也好云中音也好，其实是寇谦之 音是地上人之音。要夺取天师道的最高领导权，破五 米 遒・向由弓长氏子孙世袭天师职位的惬例，向原 来的中层教官祭酒世袭制度开刀，龙 一步控制 天师遒，光打太 上老君的招牌还不行。蔻 滩之明 白…必须走上层路线，想办法接近皇帝,得利人 同最高统治者的支持。匕麴朝廷权贵中，有一位势位显赫十深得太武帝拓殿煮公元423 452年在位）宠信的宰相崔浩。清河崔氏是北方第一名门,寇谦之利用 崔洁的影响取得皇帝的信任,并彳导到门阀土族 阶层的支持口崔浩军人原来也信仰天师道，在父 亲病重时，他按天邮道的宗教仪我,翦掉拒甲、 头发.夜晚向北斗星辰祷告为父请命，求以身 代，叩头流血，岁余不息…《魏书崔浩传》“可 止匕寇谦之和崔浩两人一护即令，崔拜寇为币字 向他学不道教法本事寇则向崔学二"常学，准备当 皇帝的老当寇谦之游说朝廷，皇帝和彳艮志大 臣他半信半疑时.崔浩出面替他说甫，建议皇 帝予以支持。嵬帝后来果然派人带礼物祭国士 祭祀嵩岳，又迎接山中其弟子利皇宫，“于是崇 拜天师十显场新法“宣市天 道业大行魏 书释者志》》寇讲之终于实现了 自己的庠经寇谦之改造后的天师道,在性页上由原 来箫有浓厚原始巫术色彩的民问道教.变为符 合儒家伦理纲常，符合士大夫贵族阶层匚味的 上层道教，成为适合统治阶级需要的工具。所 以,一般叫官新天师道，或者匕天师道，以与改 造前的i日 天师道相区别。

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