照面即中国武家徒手作战敌我相对后所特有的试探性攻守过程，对一般人来 说也许没有这个过程,但对中国武家来讲是绝对不可以的。因为,人不可貌相，海水 不可斗量照面对中国武家来讲，不仅仅是人与人连续两次的试探性交手，还是极具保持 性、延续性、随机性、灵动性、警觉性、原始性的攻击，也是具有干涉性、骚扰性、扰乱 性、搅和性、打乱性、破坏性的攻击，更是机动灵活、神出鬼没、审时度势、见风使舵、 随机应变的一种攻击。中国武家认为:“作战之照，知敌之长短，懂敌之深浅,识我之 缺余，别我之优劣,确敌之高低，明敌之贵贱，把我之尺度，持我之分寸，掌敌之手 段，握敌之技巧，控我之进程，制我之火候，方为上策。试招即中国武家徒手作战敌我照探后所特有的攻守招制尝试，对一般人来说 也许没有试招、试制、试套之说，甚至也许是无招胜有招。但对中国武家来讲是绝对 不可以的招法对中国武家来讲，不仅仅是人与人三动以上九动以下的连续攻击，重要的 是招法的经验性、功力性、夯实性，更重要的是招法的跟进性、后续性、深入性，最重 要的还是招法的目的性、准确性、致命性。中国武家认为：“作战之招，乃连续得道， 连续得攻,连续得法,乃攻打之准确扎实，攻杀之得心应手出手出手即中国武家在敌我徒手作战试招后所发出的实质性招制攻击，是踢、打、 仿三技的实质攻守,是实质攻守的初期。这对一般人来说也许是最为直接、最为规 范、最为正道的攻击。但对中国武家来讲,必须在试招后方可做出的实质性出手攻 击出手对中国武家来讲，不仅仅是实质性的出手攻击,重要的是出手的时间、距 离、速度，更重要的是出手的时机、机会、机遇，最重要的是出手的士气、勇气、正气、 灵气。中国武家认为:“出手者，踢技而踢，打技而打，仿技而仿。”并认为:“作战之 出，一要顺,二要巧,三要快,四要强,五要硬。”还认为:“一图得势，二图得劲，三图 得力，四图得法,五图得体。”并说:“一讲配合，二讲节能,三讲时妙,四讲距得,五讲 度适,六讲防突着手着手即中国武家在徒手作战出手后所随时展开的摸爬滚打，是摔拿搏三技的 实质攻守，是实质攻守的中期。这对一般人来说，也许不需要出手以前所设置的所 有过程，而直接进入该过程。但对中国武家来讲是绝对不可以的。不过“兵来将挡， 水来土掩”,任何突如其来的攻击,都是义不容辞、理所当然、战则能胜的。着手对中国武家来讲绝不仅仅是交手中的摸爬滚打，重要的是对敌人阵脚的 破坏、打乱、动摇,更重要的是对敌人架势、架式、架子、威风、势气、豪情的合力捣 毁，最重要的是对敌攻守动作、攻守方法、攻守手段的全面毁灭。中国武家认为:“着 手者，摔技而摔，拿技而拿，搏技而搏。”并认为:“作战之着，在于顺力而顺,顺力而 逆，顺力而旋，顺力而闪，顺力而带;借力打力，借力得力，借力毁力，借力阻力，借力 助力;用力化力，用力转力，用力闪力，用力把力,用力拒力下手下手即中国武家在徒手作战着手后所随时展开的功力到穴攻击，是实质攻守 的后期。对一般人来说，也许一动手就想直奔对手的要穴而一举获胜。但对中国武 家来讲是绝对不可以的。必须拥有完整的攻守程序才算是名副其实的武术攻守下手对中国武家来讲绝不仅仅是交手中的功力到穴，重要的是下手对对手穴 位刺激力度、密度、强度的把持，更重要的是对对手击打的分寸、尺度、火候把握，最 重要的是对敌人的击打，绝不是为了单纯的拿捏、把控、打败、杀戮、消灭，而是为了 彻底地征服对手、教化对手、阻止对手、控制对手、降服对手、改造对手、挖掘潜力、 共同发展。中国武家认为:“攻守下手,在于服，在于教,在于阻，在于止,在于控，在 于制,在于降,在于伏，在于联,在于兴，顺人者长，逆人者亡,犯人者下，护人者上， 得人者得天下，害人者反害己，无人者无天下，有人者有山河罢手罢手即中国武家徒手攻守作战结束后、或者对手被制服后、或者对手被打垮后 所实现的短暂停顿,是介于作战与停战之间的一个极其关键的环节。素有“致敌不 亡必备敌戮，除害不尽必备害毁。打狗不硬必被狗咬，除恶不尽必被恶伤人在铁笼 里才会显软弱，人在矮崖下才会言低头。人在棍棒下才会知忠孝,人在刀枪前才会 知节义。人在要命时才会知命贵，人在危难时才会知亲疏。”之说。这对一般人来说 也许会一跑了之。但对中国武家来讲是必须进行仔细审查、核查、清查的事情罢手对中国武家来讲,不仅仅是交手获胜、得利、结束的等等看看,重要的是对 敌罢手后的安全性、保障性、控制性考量，更重要的是对敌罢手后的机遇性、成服 性、重塑性拿捏,最重要的是对敌罢手后的瞬间后果分析、辩证、完善。中国武家认 为:“作战之罢，在于安全，在于控制，在于重塑，在于成服，在于止戈,在于分寸的鉴 定，在于尺度的核实,在于火候的分析处置处置即中国武家徒手作战罢手后对自己和对手的合情、合理、合法处理和安 置。对一般人来说也许一走了之。但对中国武家来讲是必须进行仔细处置、处理、打 扫的事情处置对中国武家来讲，绝不是不了了之，重要的是对自己攻守的自我验收，是 对自己攻守合情性、合理性、合法性的基本评价。更重要的是,要对自己的攻守,是 否符合武家道德、当地风俗、国际公约、国际人道主要精神。最重要的是,要慎重考 虑自己的攻守是否达到了预期的目的,如此的攻守是否可行、是否正确、是否有益、 是否有益、是否封锁、是否密闭、是否崇、是否高伟大;如此的攻守是不是达到了情 内和战、理内立战、法内作战;如此攻守达没达到使对手心悦诚服、感恩图报、誓死 效忠、和平共处、和谐共荣的人类高深的最高境界。中国武家认为:“作战之置，须合 情，合理，合法,合人道,合人德。需达心，可行，封锁，密闭，获得，取利,受益。必心悦 诚服、和平共处、年岁供奉、感恩图报、誓死效忠”撤出撤出即主动性、被动性、积极性的跳出、撤出、撤退，是中国武家徒手攻守作战 完毕后的系统处理。对一般人来说也许是是非之地不可久留。但对中国武家来讲绝 对不是单纯的不可久留的问题，重要的是退出的是否有利、有益、有效、稳妥、安全, 更重要的是必须预防退出过程中的暗算、袭击、报复，最重要的是如此的退出是否 可以回到自己的安全区、保障区、根据地。其最为崇高的是能否把胜利果实带回、纳 入、消化、吸收、重塑、重建，更好地促进、提高、增强自己的攻守水平,使自己的运武 水平再上一个崭新的台阶。中国武家认为:“作战之撤,须有效，稳妥，安全，诡计，作 弄,出奇。须防暗算，袭击，报复，追剿、劫道、阻截;必有带，有纳，有化，有收，有塑, 有建，力图精功，绝技，湛艺之提高另外,在现实的攻守活动中，基本部分的具体内容有三。其一，即对所做核心问 题、环节、部位的导入，有一般导入、专业导入、针对导入之分。一般导入即从日常现 实生活中大家所高度关注的相关问题谈起，直达核心问题、环节、部位后再进行的 合适性的剖析、运化、攻击。专业导入即专业人士所高度关注的前沿问题谈起，直达 核心问题、环节、部位后再进行的合适性的剖析、运化、攻击;针对导入即大家高度 关注的问题谈起,直达核心问题、环节、部位后再进行的合适性的剖析、运化、攻击。 其二,即核心讲述。其三,即重点、难点、要点的强化、重复、总结。

四、调和部分调和部分俗称还原部分，是指在武技学练、训练、锻炼、锤炼、修炼、掌握、应用 （主体之外的使用）、实践、实现、攻守、娱乐、保健等武技十二候的行进完成后所进 行的恢复性、还原性、归心性的调节过程、程序、步骤,是对筋、骨、皮的恢复性调理, 是对脏腑、气血、系统的还原性调节，是对神气、心气、精气的归心性调配，多以天和 势为主体，即回于武技的收势运化，还于武技的天和势，而最终归于武技的中和势。 具体来讲，古老的中国武技调和是非常严格、细致、完善的，一般由身体调和、皮肉 调和、筋骨调和、心理调和、脏腑调和、气血调和等六大调和构成身体调和身体调和即中国武家以传统舞蹈、国际舞蹈、健美操、放松操、韵律操为手段的 身体调和，是武家武技运动后所开展的以身体为主体的全身心积极性调和,是中国 武家徒手运动后的恢复性身体调和。对一般人来说也许没有身体调和。但对中国武 家来讲身体调和是运动后所必须进行的工作，重要的是人体健康正常综合代谢指 标的全面还原。

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