中国武术技法是中国武家在研究武术功夫、技法、艺法发生发展等规律基础上 所进行武技运动系统打造，是武技运动系统的完善，是武术运动系统的深化，是武 术理论体系进一步升华。其不仅是对人体攻守运动规律的探索，也是人类攻守智慧 的汇集，还是对中国武技、武术、武学、武医、武哲、武文化的深入系统的科学研究, 更是对人类动文化的谱写。并在此基础上进一步探寻武术技法运动对人体作用的 结果,并对技法运动、动作、调控进行深入细致的认识、领会、掌握的应用性分析，以 使其应用于人类活动的方方面面。

一、武技的研究对象

中国武术技法是中国武术的集大成，是武功的升华,是武艺的底蕴，是招法的 原型，是中国武术运动的禀性主体。打拳、练拳就是对中国武术核心内涵武技的体 会、领悟、掌握。其研究的对象，就是对武术实质性技法所展开的研究。其首选的研 究对象是动文化，其次武文化，其三是武哲，其四是武理，其五是武斗，其六是武乐， 其七是武健，其八是武智，其九是武应，其十是武法，其十一是武格,其十二是武和， 它们共同构成了丰富多彩的中国文化主体和辉煌灿烂的中华文明脊梁。

（一）动文化

动文化泛指天地万物万象的之动的文化，这里特指关于人类之动的文化，由武 技、武术、武学、武医、武哲、武文学、武文化等方面的理论、技术、科学、演绎组成,是 中国文化、中华文明的基本支撑。

（二）武文化

武文化即武术文化,是指人类在生存斗争、矛盾斗争、社会斗争中所升华而成 的止戈文化,其源于兵,来于戎，是人类赖以生存的根基性文化，由武技、武术、武 学、武医、武哲和武文学以及关公文化、郭公文化、杨公文化、黄河文化等构成。

在博大精深的中国文化中，可谓是百花齐放、百家争鸣。在百家极具代表性的 五大家（儒、医、武、法、道）里,武家排行第三，属土，是中国文化的主旋律，是中华文 明的脊梁。武家的天职就是止戈，要想做到止戈就必须拥有超人的攻守智慧、谋略、 计策，就必须拥有超人的攻守功夫、技艺、招法，就必须拥有超常的攻守经验、教训、 准备。其他一切的一切都是建立在强大止戈平台之上的。

武家的文化支撑是全方位的，首先推动武技、武术、武学不断发展的核心力量 是中国的攻守文化，即斗争文化、对抗文化、作战文化的总和;其次是活文化，即活 体文化、生长文化、发育文化的总和;其三是生文化，即生存文化、生活文化、生发 （丰衣足食后的高层发展）文化的总和;其四是动文化，即动作文化、运动文化、活动 文化的总和;其五是立文化，即自立文化、独立文化、屹立文化的总和;其六是打斗 文化，即格斗文化、格杀文化、格打文化的总和;其七是斗争文化即天斗文化、地斗 文化、人斗文化的总和;其八是智慧文化即谋略文化、计策文化、点子文化的总和。 所以说，武是中国文化的主体,是中华文明的脊梁。

（三）武哲

武哲即炎黄子孙在修德、振兵、治气中以及武术的运动动作攻守中所蕴藏的哲 理、哲学。武术哲理是指炎黄子孙在修德、振兵、治气中以及武术的运动动作中所蕴 藏的宇宙奥妙和人生原理，是中国武术运动的理论核心，是中国武术运动的理论根 基，由修德原理、振兵原理、治气原理、运动原理、动作原理、攻守原理、对抗原理、作 战原理、锻炼原理、保健原理、康复原理、修炼原理等组成。武术哲学是指炎黄子孙 在修德、振兵、治气中以及武术的运动动作中对自然知识和社会知识所进行的概括 和总结,是武技、武术、武学理论的升华,是修德、振兵、治气理论广大，由矛盾哲学、 斗争哲学、打骂哲学、生存哲学、生活哲学、生发哲学、奋斗哲学、拼杀哲学、毁灭哲 学以及侵略哲学、战争哲学、军事哲学、政治哲学、经济哲学、文化哲学、伦理哲学、 信念哲学、科学哲学等组成。

（四）武科

武科即武术科学，是指用近代科学的方法手段来诠释古老武术问题所形成的 武术研究体系,是引领中国武术与时俱进的先锋,是运动动作原理的科学建设。在 中国武技、武术、武学的科学研究中有人体运动科学、人体医疗科学、人类矛盾科 学、人类战争科学、人类攻守科学、军事科学之分。其中，人体运动科学即研究人体 运动和运动指导规律的科学，包括运动解剖学、运动生理学、运动医学、运动生物力 学、运动生物化学等。人体医疗科学即研究人体医疗和医疗指导规律的科学，包括 中医学、西医学、武医学。人类矛盾科学即研究人类矛盾和矛盾化解规律的科学，包 括斗争、攻守、对抗、防御、制止、专政（打杀）等。人类攻守科学即研究攻击、守卫、预 防和攻守指导规律的科学。军事科学即研究战争和战争指导规律的科学。

（五）武斗

武斗是指人类所特有的高于其他动物的攻守打斗能力，是人类主宰动物世界 的根本,是统治阶级的首要支撑,是人类尊严、立场、命令的捍卫过程，有武术打斗、 止戈斗争、武力战斗之分。那个民族、那个国家如果不重视、小看、甚至遗弃对武术 打斗的领先性研究、开发、利用，那必将被其他民族和国家所吞噬。人类如果不重视、 小看、甚至遗弃对武术打斗的领先性研究、开发、利用，那必将被动物世界所淘汰。

在当今的人类社会中，武斗是被许多人所一概否定的，但在现实生活中武斗又 是随时随地都会发生的，这就是千年不振、百年耻辱给炎黄子孙所带来的致命隐 患。所以说，合情、合理、合法地正确看待武斗,是一个人立于不败的根本。假如谁若 真的一概否定自己的武斗建设，那这个人的落后、挨打、任人宰割就成了必然,必将 受到人类社会的遗弃。这是人类社会乃至动物世界生存的基本规律,是不以人的意 志为转移的。

自然地讲，世上的一切，都有其好的一面、坏的一面、禀性主体的一面。唯有中 国的武技、武术、武学，只要进行完整、系统、全面地学练，无论如何都是百利无害 的。只因为武技、武术、武学是人类生存生活的必需。其不仅是人们胆识、意志、气魄 提升的关键,还是人类教育、训练、锤炼最直接有效的根本手段,更是世人正确理解 武术科学、正确认识武术科学、正确实践武术科学、引领炎黄子孙大幅度前进的根 本所在。

（六）武乐

武乐即武术娱乐，是指中国武家在给自己带来活力、健康、幸福的同时给世人 也带来了完整系统、行之有效、立竿见影的愉快、欢乐和乐趣，是人类精神的调节 者，是人类心理的调控者,是人类生活的调和者，是娱乐方法、手段、技巧的根本支 撑,是指导中国武家戏演、电演、表演的经典，是中国古人在搏打厮杀、攻杀战守、浴 血奋战后戏曲歌颂、影视弘扬、表演模仿的经验总结，是增强体质、增加友谊、情感 释放、打造欢乐气氛最深层、有效、便利的方法,是具有极高理论价值、实践价值、科 学价值的人类经典文化，主要由武术戏演、武术电演、武术表演构成。

我们之所以说武术娱乐是人类的经典文化，只因为攻守是人类乃至所有动物 的天性，是动物细胞的天性，是刻在动物基因深处的烙印，是人类生存、立足、主宰 的唯一选择,是由弱肉强食、优胜劣汰、适者生存、物竞天择等动物生存规律所决定 的。娱乐是人类乃至所有动物的追求,是人类精神调节的根本,是动物身体代谢的 必须,是人类高于其他动物的根本所在。攻守与娱乐各领风骚、阴阳辨证、合二为 一，自然是人类最经典的文化了。

（七）武健

武健即武术保健，是指中国武家在给自己带来独立、自主、安宁的同时给自己带 来完整系统、行之有效、立竿见影的健康和长寿,是增强体质打造理想形体、健康体 魄、灵巧身肢的精髓,是指导中国武家康复、长寿、健康的经典，是中国古人在搏打厮 杀、攻杀战守、浴血奋战后康复修整、长寿修养、健康修炼的经验总结,是极具理论价 值、实践价值、科学价值的民族文化经典，由武术养生、武术导引、武术健身组成。

（八）武智

武智即武术攻守智慧，是指中国武家在给自己带来武技、武健、武乐的同时给 自己和人类带来了完整系统、行之有效、立竿见影的智能和智力，是智斗、武斗、战 斗经典的总结,是指导中国武家攻守、对抗、作战取胜的关键,是中国古人精典搏打 厮杀、攻杀战守、浴血奋战智慧的集大成,是人类斗争、攻守、作战的最高形式,是极 具理论价值、实践价值、科学价值的民族文化升华，由武术谋略、武术计策、武术点 子构成。

所谓武术计策即武家攻守所必需的伎俩、诡计、鬼点子,是武家攻守三十六计、 三十六策的总称,是指导中国武术攻守、对抗、作战获胜的锦囊妙计的综合,是中国 古人在搏打厮杀、攻杀战守、浴血奋战中所积累的计策总和，是中国文化的法宝,是 中华文明的灵魂。

（九）武应

武应是指中国武家在给自己带来硬道理的同时还给自己带来了完整系统、行 之有效、立竿见影的软实力性的拿捏、调控、作弄智慧。这是武家攻守、对抗、作战的 拿捏、调控、作弄，是国人道德、礼仪、规矩的拿捏、调控、作弄,是世人做人、做事、做 局的拿捏、调控、作弄，是人类身体锻炼、康复保健、延年益寿的拿捏、调控、作弄，是 炎黄子孙为人处世、建功立业、矛盾斗争的拿捏、调控、作弄，是中华儿女主持公道、

 

伸张正义、自卫反击的拿捏、调控、作弄.是具有极高理论价值、实践价值、科学价值 的人类文明升华。

（十）武战

武战即武术三战，是指中国武家在给自己带来功夫、技艺、招法的同时还给武 术攻守带来了完整系统、行之有效、立竿见影的战略、战术、战法。这是人类矛盾的 调节者，是人类斗争的调控者,是人类冲突的调和者，是作战方法、手段、技巧的根 本性支撑,是指导中国武家攻守、对抗、作战的经典，是中国古人在搏打厮杀、攻杀 战守、浴血奋战后攻守经验教训的结晶，是战胜对手、获得胜利、赢得利益最深层、 有效、直接的方法,是具有极高理论价值、实践价值、科学价值的人类精髓文化，主 要由攻守战略、对抗战术、作战战法组成。

（十一）武格

武格即武术格打，是指中国武家在给自己带来功夫、技艺、招法的同时还给自 己带来了完整系统、行之有效、立竿见影的格斗、格打和格杀。这是人类百气的调节 者,是人类心理的平衡者,是人类生活的支撑者,是攻守方法、手段、技巧的实现者, 是中国古人在搏打厮杀、攻杀战守、浴血奋战践行者，是人类攻守比赛、攻守冲突、 攻守较量的精髓，是健全人格、人性、人道、人德最为深化、有效、到位的方法，是具 有极高理论价值、实践价值、科学价值的人类攻守文化。它主要由武术格斗、武术格 打、武术格杀构成。

（十二）武和

武和即武术求和，是指中国武家在给自己带来立足、主宰、独立的同时给社会 带来了完整系统、行之有效、立竿见影的求和的方法、手段、技巧,是和平的调节者, 是和谐的调控者，是和睦的践行者，是指导中国武家身心和谐、环境和谐、社会和谐 的精髓，是炎黄子孙开展搏打厮杀、攻杀战守、浴血奋战所追求的最高境界,是中国 古人和平、和谐、和睦建设的经验积累，是具有极高理论价值、实践价值、科学价值 的人类高层建设文化。它主要由武术天和、武术地和、武术人和构成。

和,一向是中国武家所追求的人间正道，无论是人体、家庭、团体，还是民族、国 家、人类，和都是建立在和平共处五项原则基础之上的,是公平、公正、公开下的产 物,是平等、平均、平安下的格局，是以互惠、互利、互赢为前提的。这势必需要拥有 一个超强且不可抗拒之强大武家团队，来开展三公、三平、三互性的和平共处五项 原则维护,而最终形成一个相互制约、相互消长、相互依靠、相生相克，高度符合五 行学说辨证的人类和谐共同体,这便是人类所共同追求和实现的基本目标,只有这 样人类才能更高、更快、更好地发展。

二、武技的根本目的和任务

（一）学习武技的根本目的

学习中国武术技法的根本目的就是:创建一个没有斗争、没有攻守、没有杀戮、 幸福安康、无忧无虑、丰衣足食的人类大家庭，打造一个没有剥削、没有压迫、没有 歧视、平等互利、文明礼貌、互敬互爱的大千世界。但令人遗憾的是人为了自己生 存、生活、生发的所需总是相互斗争、相互攻守、相互杀戮，更有甚者为了自己的一 己私利、歪理邪说、兽性野欲而滥杀无辜、无恶不作、灭种灭族。事实证明，人类的斗 争、攻守、杀戮一定程度上要比其他动物还要惨烈、残忍、残酷。为此,人类必须修 德、振兵、治气而教人开化、叫人文明，必须坚决打击、制裁、专政而让人觉醒、叫人 明智。那么谁能对超常的恐怖分子、动乱分子、破坏分子实施坚决的打击、制裁、专 政，自然是武家,武家依托的就是武技、武术、武学。这便是止戈之武经久不衰的根 本所在。

（二）学习武技的根本任务

学习中国武术技法的根本任务，就是五千年前炎黄子孙的祖宗黄帝所提出的 修德、振兵、治气。就其实质性的根本内涵来讲，包括制止动戈、运动保健、安邦定 国、格杀获胜、斗争底线、文化精髓、哲学辩证、成人教育等八个方面。但就其实质性 的基本内涵来讲，就成了炎黄子孙一生所必需的修炼。其中,修德为阴是振兵的前 提,振兵为禀是治气的先决条件，治气为阳是修德所必需的刺激，是极为典型的三 位一体道气辨证。

修德即炎黄子孙的人道修炼，是指作为中国人所必须具备的道德、礼仪、规范， 是为人的根本，是圣贤的根基,是仙神（仙神是指为中华民族作出杰出贡献的伟大 古人）的底蕴，是做人、做事、做局的大前提。

振兵即炎黄子孙所必须树立的崇尚武术的坚定信念，是指作为炎黄子孙所必需 应该具有的武术运动、理论、建设等系统知识的基本打造,是攻守取胜的基础,是辩 证处世的支撑,是健康建设的根本,是锻炼、保健、延年的大前提。中国武家认为:“要 生存就必须的获取生存的所需,要获取就必须的进行斗争,要斗争就必须的拥有武 力支撑,否则没有强大武力支撑的斗争就等于找死。正因为武是人类斗争的底线，所 以崇尚武术、学练武术、掌握武术、应用武术就是天经地义的必需”。

治气即净化社会风气,是指炎黄子孙对违背道德、祸害百姓、无恶不作和歪风 邪气、伤风败俗、离心离德以及好坏不分、忠奸不辨、爱憎不明、不讲礼仪、不守规 矩、不遵法律等未成人行为所进行的恰到好处的治理、惩治、治疗，是中国武家治理 邪恶、专治恐怖、统治社会天职的彰显,是社会安定的基础,是社会和谐的根基,是 成长教育的根本,是团结、凝聚、抱团的大前提。中国武家认为:“人类社会是有情 的，也是无情的，只要遵守人类社会的道德规范、礼仪规矩、法律法规那就一定是有 情的,即使一时受委屈，生存发展、安居乐业、繁荣昌盛只是迟早的事情。假如践踏 人类社会的道德规范、礼仪规矩、法律法规那就一定是无情的，即使一时猖狂，倒 霉、灾难、灭亡只是迟早的事情。”

（三）学习武技根本性的目的任务

学习中国武术技法的根本目的和任务,综合地讲有九个方面:止戈、立足、生 存、自卫、斗争、攻守、对抗、作战;动作、娱乐、建设、运动、锻炼、康复、保健、延年;安 邦定国;搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中取胜;打造好武这个人类斗争的底线;文 化精髓的承载和传递;斗争、攻守、对抗、作战的哲理辨证;成人即让孩子成为武家 真正意义上的人所必需的教育措施和手段;修德、振兵、治气,即使每一个中国人都 拥有正人、正己、正道的基本德行，都拥有攻守、娱乐、保健的基本本领,都拥有养 生、导弓I、健身的基本知识。

三、武技的基本目的和任务

学习中国武术技法的基本目的和任务是:基本熟悉武技九技中的每一技和技技 组合以及九技综合运动、理论、建设的概况;重点掌握武技的照法、招法、制法和所有 的徒手套路攻守内涵、娱乐形式、保健方法以及所有的人体徒手运动规律，并联系攻 守实践，进一步了解武技对武功运动与武艺运动的影响，从而为正确组织武术技法 教学、训练、演练以及指导徒手运动实践、理论升华、建设实施提供足够的支撑。

在武术修炼中，假如自己熟悉武术运动中技与技、技与功、技与艺之间的相互 关系，能够彻底了解踢技与其他技法之间运动动作变化的特征以及其对完成功艺 运动动作的影响;假如能够高清打技运化与攻击、守护、防卫之间的关系，运动负荷 与攻击、守护、防卫之间的关系，技法与技能、技巧、技术之间的关系;假如能够理解 调和运动动作的结构、调整运动动作规律的理论依据和武技运动对自己筋、骨、皮 的影响以及武技修炼对五脏六腑生理功能的影响；假如能够把武术技法还原为武 术功夫、上升为武术艺法的话,那对自己一生中的身体锻炼、自卫反击、攻杀战守、 防病治病、养生保健、延年益寿都具有难以估量促进作用。这不仅奠定了自己一生 奋斗所必需的、坚实的、长寿的身心基础，还为自己的学习、工作、科研打造了人文 性的平台，更为自己了解中国武术、武学、武哲、文化的打造了坚实的基础。

四、武技目的任务实现的基本原则

武术技法目的任务的实现，与其他功技艺一样，都拥有九大基本原则，即一情、 二理、三法、四赖、五混、六泼、七动、八武、九绝,俗称武技目的任务实现的九大深浅 把持。中国武家认为:“但凡运武，必分敌我,知命令,识火候，明分寸,掌尺度，握深 浅,乃缺一不可。”还讲:“深浅者，一讲情，二讲理,三讲法，四耍赖,五耍混，六耍泼, 七动手，八动武，九动绝,万不可轻举妄动，万不可墨守成规,万不可大乱章法。”也 就是说,中国武家在执行命令时必须按令行事，但在一般的目的和任务面前,必须 要有明确的深浅度量,即从讲三情（亲情、爱情、恩情）开始,然后再讲道理,讲法律, 尔后再耍赖，耍混，耍泼，最后才动手打，动武斗,动绝杀。

在现实的攻守斗争中，必须遵守一般攻守的用技程序，即一拿、二摔、三打、四 踢、五搏、六撕。一般在用技之前,必须首先考虑好用技的得失，其次要考虑好携带 人质撤离的方法和路线，其三必须考虑好对手在攻守区域的所有布控，方可在万般 无奈情况下迅捷采取既定的攻守行动。

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