由于云贵高原地形及地貌奇特，气候及动植物又多作垂直分布，因此居住在境内不同地区的古代民族，很早以前就呈现出不同的文化特征，以及不同的生产 和生活方式。有的从事以稻作为主的农业生产；有的从事畜牧业生产，兼营狩猎业；有的“夏处高山，冬藏深谷”，属于“随畜迁徙，毋常处”的游牧民族。正因为滇黔地区古代民族长期生活在自然条件和地理环境差异较大，与外界联系乂 少的地域内，久而久之，逐渐形成体貌、气质、语言、服饰、宗教、习俗及生产、生活方式各不相同的少数民族部落。加之历代中原王朝对“种类殊别”、 “自相君长”②的西南夷民族一贯采取分而治之的统治方式，以及西南夷各部落间壁垒森严和兵戈相防的固有民族意识，使当地民族间的界线在漫长的历史进程中不但未能逐步淡化，反而种属愈来愈多，民族自称和他称亦更加复杂。随着历史的演进，濮人逐渐分化成伤佬族、佰;族、布朗族、德昂族等民族；氐羌逐渐分 化为藏族、彝族、像像族、哈尼族、拉祜族、基诺族、纳西族、普米族、白族、 独龙族、景颇族、阿昌族等；百越则逐渐分化为傣族、壮族、布依族、水族、侗族等；苗瑶逐渐分化为苗族、瑶族等；滇黔的蒙古族则是元初忽必烈征战云南时带来的蒙古军队的后裔；回族、满族人滇黔的第一次高潮也出现在元代。他们从四面八方进入滇黔，相互对流，互为穿插，经过元、明、清三代的社会变化，各民族分布的大势已趋稳定，逐渐形成“乂杂居，又聚居”、“大分散，小聚居” 的分布格局。

①（四汉）司马迁：《史记•司马相如传》。

②（清）张廷玉：《明史》列传第一百九十八。

二、尚武轻死——史籍记载的滇黔民族特征

滇黔地区山高水深，林茂瘴彷，狼虫虎豹出没无常。滇黔先民不但要应付恶 劣的自然环境，还要应对来自其他部落或种族的侵袭或压迫，从而养成了强悍、 尚武轻死的民族性征。为了能更好地领略滇黔民族的武风民俗，我们从史籍记载中寻找滇黔先民的足迹来印证他们的这种民族特征。就地域来讲，“云南之地……人民尚兵”①；大理地区的民族“善战善猎”②；武定府地区的民族“俗尚强悍，难治”③；浪蕖州，“俗尚气力，勇厉善战，不离金革”④；永宁府，“山川险要，人习斗战”⑤等。就民族而言，漫长的战争岁月，既培养了滇黔各族人民骁勇强悍的民族心理品质，乂练就了他们精湛的武艺。一招一式，一扑一跃，折射出这些民族强悍尚武、恃强逞武的风俗情性。

彝族支系众多，并且彝族是滇黔少数民族中人口最多的民族，史称“纳 苏”、“诺苏”、“罗武”、“撒尼”、“阿西”、“米撒泼”等。彝族“雄尚气力”⑥, 史籍《西南彝志》就是一部记载古代彝族刀光剑影、血战沙场的历史典籍。彝族是古羌人的后裔。羌人“氏族无定……以战死为吉利，病终为不祥。 性坚刚勇猛”⑦。这种“雄尚气力”⑧的习俗在彝族中展露无遗，并把“修习攻击”⑨作为生活中必修课，他们“披毡佩刀，时刻不释。……左右佩双刀……腰刀长枪，行坐不释”。⑩彝族不但“遇战斗视死如归”⑪，“以轻死为勇”，即使是 父子昆弟之间，一言不合，也是“兵刃相接”⑫。从中我们可以看出，其民族

①方国瑜主编：《云南史料丛刊》第四卷，556页，昆明，云•南大学出版社，1998。

②方国瑜主编：《云南史料丛刖》第二卷，111页，昆明，公南大学出版社，1998。

③（清）范承勋：《康熙公南通志》，见北京图书饰占籍出版编辑组：《北京图书饰占籍珍本丛向》1页，北京，书目文献出版社，1998。

④方惘瑜主编：《公南史料丛刊》第五卷，677页，昆明，云南大学出版社，1998。

⑤方国瑜主编：《云南史料丛田》第五卷，720页，昆明，云南大学出版社，19980。

⑥方国瑜主编：《公南史料丛刊》第四卷，608页，昆明，云南大学出版社，1998。

⑦（东汉）班固：《汉书•西域传》卷九十六。

⑧方悯瑜主编：《云南史料丛刊》第四卷，608页，昆明，云南大学出版社，1998。

⑨（明）川汝诚：《行边纪闻》，见方国瑜主编：《云南史料丛刊》第四卷，608页，昆明，云南大 学出版社，1998。

® 易门县地方志编裳委员会编：《易门县志》，133页，北京，中华书局，2006。

⑪（元）李京撰，干叔武校注：《大理行记校注•云南志略辑校》，89-90，昆明，云南民族出版 社，1986。

⑫（元）李京撰，干叔武校注：《大理行记校注•云南志略辑校》，89-90，昆明，云南民族出版 社,1986。

“俗尚武”，“悍而喜斗”①之风之浓烈。他们不但“勇战斗”，而且“善作兵，，②，即“善造坚甲利刃”③。同时彝族妇女也是投射高手，据《盗防志•剿辅事略》云：其“妇人能执兵，孺子习于超距，飞石弹丸，洞中毫米。”④刘世常在《种彝》诗里更是形象地描述了彝族先民的悍勇，其日：“种分黑白负豪强， 醉里戈矛马上枪。事后方知错处悔，不于悔后更思量。三尺环刀七尺弩，板崖附葛穷猿鼠。幼小生来不见人，纷纷劫夺诚难数。”⑤

元明时代，史籍上景颇族、阿昌族乂被称为“峨昌”、“莪昌”、“蛾昌” 等，，，性勇悍，，⑥，日常生活中“男子顶髻戴竹兜鳌……兵不离身”，即“刀弩不去身”，与人相处则“强狞好斗”⑦，“不能聚格”⑧。今天景颇族举行盛大节庆 “目瑙节”期间，领舞者“瑙双”必须头戴兜婺，用孔雀羽毛为顶饰，此风俗沿袭至今。

值族自称瓦”、“阿佰:"、“阿莱”、“勒值”、“阿卧”等，史称“哈喇”、“望蛮”、“望苴子蛮”、“卡瓦”“哈瓦”等，意为“住在山上的人”。史籍中载，“望蛮（值族）外喻部落，在永昌西北”⑨，“尚勇力”，“凶悍善斗”。 在战斗中“其人勇捷，善于马上用枪，兜鳌上插耗牛尾，驰突若飞”；“负排持槊，前往无敌”⑩；“乂能用木弓短箭。箭镰敷毒药，所中人立毙，因此，值族成为南诏军队中的先锋军，每当“诸城镇大将出兵，则望苴子蛮为前驱”。

基诺族古称“野人”、“三撮毛”等，“喜杀”⑫，“性至凶悍，登高涉险如 飞…”一言不合，白刃相向”⑬。遇到外敌入侵时，则“执勾刀大刃……持木弓以御侵暴”⑭。

①（明）汝诚：《行边纪闻》，见方国瑜主编：《云南史料丛刊》第四卷，608页，昆明，云南大学出版社，1998。

②（唐）欧阳修：《新唐书》。

③（元）李京撰，王叔武校注：《大理行记校注・云南志略辑校》，80-90 111页，昆明，云南民族出版社，1986。

④（洁）钮方图、侯允钦：《邓川州志•卷十六•盗防志•剿辅事略》，清咸丰五年（1855）刻本。

⑤ 见（清）何怀道、万百：贯：（乾隆）《开化府志》，清道光九年（1829）刻本。

⑥（清）李斯侄、黄元治：《大理府志》卷二，康熙刻本影印。

⑦（明）谢碓湖：《滇略》卷九。

⑧（清）鄂尔泰等：《云南通志》卷二卜四。

⑨（唐）樊绰：《蛮书》卷四。

⑩（唐）樊绰：《蛮书》卷四。

⑪（唐）樊绰：《蛮书》卷四。

⑫（清）陈宗海：（光绪）《腾越厅志稿》卷十五，台北，成文出版社，1967年9月同印。

⑬ 云南省编辑组编：《云南方志民族民俗资料琐编》，75页，昆明，天南民族出版社，19860

⑭（清）鄂尔泰等：（雍正）《云南通志》。

像俅族历史上曾有“力苏”、“力些力”力梭力“俚苏”、“黎苏”等不同写 法。供傣族先民，身体强健，“性刚狠，嗜杀”①，“勇于死战”②，“利刃毒矢， 刻不离身，登山捷若猿猱”，并且“尤善弩”③，“发无虚矢”，“每令其妇负小木盾前行，自后射之，中盾而不伤妇”④。高超的射技，是像像族抵御外族入侵的资本，史籍中就有“以此制服两番”⑤的记载。

怒族多被称为“怒人”、“弩人”等，“性猛悍，以弓矢涉猎”⑥。

傣族在史籍中被称为“滇越”、“津’、"擅”、“僚”、“鸠僚"、“耍”、 “越”、“濮”、“金齿”、“黑齿”、“膝齿”、“绣脚”、“绣面”、“白衣”、“白 夷”、“百夷”、“伯夷”、“摆夷”等，“其俗勇健，男女走险如飞”⑦，“军民无定籍，每三五人充军一人，正军谓之昔刺，犹言壮士”⑧。元朝时，游历到此的马可•波罗看到，“男人们除了醉心于骑马、行猎和使用武器及军事生活外，从不关心其他事”⑨；况且“兵革犀利，男女惊捷……骁悍不畏死，遇战斗则裸跣以从，邻夷避之，不敢犯其境"

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