一、缘起

历史上，滇黔文教晚开，远离国家政治、经济、文化中心，被视为“蛮荒偏僻”之地。这里没有形成像少林、武当、峨眉这样显赫的拳派，也没有形成像太极拳、形意拳、八卦掌这样大的拳种。长期以来，人们一直认为滇黔武术发展较晚、落后，从而没有引起人们的广泛注意，被视为“武术的荒漠”。事实果真如此吗？大量的考古发掘证明，滇黔不仅是人类的发祥地，而且是中华民族和华夏文化的最早诞生地之一。这里有距今约800万年的腊玛古猿、亚洲大陆最早的距今约170万年的原始人——元谋人；有旧石器时代早期的贵州“观音洞文化”等；这里的先民3000多年前开始步入青铜时代；1955年来晋宁石寨山的发掘，与河南殷墟、陕西临潼兵马俑发掘被国际上誉为中国三大出土奇迹；古老的沧源射猎武舞岩画向我们展示了3000年前的武术活动画卷；2000多年前开辟的 “南方丝绸之路”比“北方丝绸之路”还要早200年；唐朝期间的“天宝大战” 更是彰显了这片土地上高超的武功韬略。丰富的少数民族拳种和多彩的武术文化是一座宝藏，等待着我们去发掘去研究。然而，苍茫深处，山重水复，瘴疾满 地，外地人很难涉足其中，黔滇深厚的武术文化底蕴一宜“养在深闺人未知”， 就连本地人也有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感慨。因此，本书试图从这一动机出发，通过探讨和研究滇黔武术文化的历史渊源和技术风格特点、 形成要素、本质特征等理论和实践问题，为中华武术文化理论发展提供依据。

二、研究对象

将中国地图展开，在祖国的西南部有一块北倚四川、重庆，南濒广西及越南、老挝、缅甸，东临湖南，西接西藏的地方，这便是滇黔地区，或称云贵地区。它位于北纬21。9'~29。15'、东经97。32'~109。32'之间，地理情况错综复杂，其间高山峡谷雄伟险峻，山间盆地星罗棋布，高原波状起伏。就是在这山水之间孕育着神秘多彩的滇黔文化。本书所指的滇黔，是指现在我们国家版图上的贵州和云南两省，所研究的对象是云南和贵州两省地域内的武术本体及其相关的文化。

三、研究的目的、意义

（一）研究目的

本书从地域文化和传统文化的视角入手，探讨和研究滇黔武术文化的历史渊源、发展演变过程；从地理特点、民族特征、文化结构等方面解读滇黔武术文化，力图深入发掘和精心梳理滇黔武术文化的优秀传统；建立和丰富滇黔武术文化系统，为滇黔地域武术文化的理论建设提供参考；正确把握和科学诠释滇黔武术文化的时代走向，继承、弘扬并努力探索滇黔武术文化精神在当今时代的积极意义和价值。

（二）研究意义

滇黔是中国古代文明的发祥地之一，它对中华民族大一统的形成与发展，对中国传统文化的生成与丰富均有着极大的贡献，武术文化在其民族精神体系中占据着至为重要的地位，是其民族文化的重要组成部分。因此，对滇黔武术文化的研究有助于：

1.彰显中华民族精神。中华民族，就构成而言，它是56个民族在内的民族大家庭，而世居滇黔人口在5000人以上的民族就有33个。其披荆棘，辟草莱， 建家园；文化灿烂，人才辈出；英勇尚武，勋业昭著。因此，对滇黔武术文化的探索和研究，不仅是出于全面认识滇黔文化的必要，而且更有助于我们认识中华民族及中华民族精神。

2.弥补滇黔文化研究的不足。百年以来，学者们对滇黔文化的研究取得了丰硕的成果。但深入考察学者们对滇黔文化的研究方向，可以发现他们更多关注的是各民族的称谓、族属、起源与迁徙、政治、经济与文化、疆域、文化交流与 交往等，而对滇黔武术文化专题研究较少。因此，本书对滇黔地域武术的拳种风格、技术体系甚至技术层所隐含的文化精神内涵进行系统全面的研究，具有重要意义。

3.滇黔武术文化研究将纵向分析滇黔武术文化的生成原因和演化过程，横向探讨自然环境和人文环境对滇黔武术文化的影响，对丰富和完善中国地域武术文化研究具有重要价值。

4.滇黔武术文化作为滇黔文化的一个重要组成部分，必然有其独特的文化内涵和精神价值，因此本书的研究，将有利于对滇黔文化的补充和解读。

四、国内外研究现状和发展趋势

(一)地域文化研究综述

地域文化是一门研究人类文化空间组合的地理人文学科，乂称区域文化或地缘文化，是指因人类地理分布而形成的地域性群体文化，属于历史地理学范畴。 其研究主要指以文化地理学和历史地理学为基础而进行的文化研究。“地域”的 概念通常是约定俗成或古代沿袭的历史区域。

近年来，文化学随着“历史地理学”和“文化地理学”等学科的兴起，我 国的地域文化学研究也如雨后春笋般迅速崛起。吴越文化、楚文化、巴蜀文化研究率先兴起并向纵深发展，滇云文化、黔贵文化研究业已全面开展，齐鲁文化、 燕赵文化、湖湘文化、闽粤文化也从点到面铺开一部部地域文化丛书和专典相继问世。

(二)地域武术文化研究综述

地域武术文化研究，就是将区域按照约定俗成的历史划分，从地域文化的视角，运用历史地理学、文化地理学、社会学、历史学、哲学、文化学等研究方法对这一地域重大武术事件、重要武术人物、武术的渊源、历史沿革、发展与演变规律、拳种及其风格特点、文化内涵、价值观念、功法、礼仪、道德规范等进行研究，从而总结出这一地域武术文化的个性特征，揭示地域武术文化差异，领略地域武术文化的独特魅力；并从地域武术文化的多样性中寻找中华武术文化的统 一性，进而直观地展示中华武术多元化的特点和丰富内涵，为今后武术的发展提供借鉴。武术史学考证的研究开武术地域文化方面研究的先河。较早涉及地域武术文化的领军人物是20世纪20年代的唐豪先生。他的《少林拳术秘诀考证》、 《少林武当考》以及太极拳源流和拳谱的系列考证论著等颇具代表性。其“材料翔实，推论细密。……为现代武术史学科打下了基础。”①

20世纪80年代，我国耗资100多万元，动员了全国专职武术工作者、业余爱好者8000余人，“普查武术家底，抢救武术文化遗产”，可谓是区域武术抢

①国家体委武术研究院编纂：《中国武术史》，359贝，北京，体育出版社，1997。

救、整理的大工程。1983—1986年，我国出版了一批武术专著，如《四川武术大全》、《广东武术史》、《中国武术拳械录》等。同时，地方性的武术学术活动也卜分踊跃。如1986年、1987年福建省武术协会等分别主办了全国性的“中国武术理论研讨会”等，“麦积山武术学术研讨会”等①也于1990—1993年由甘肃省武术协会和省体育科学研究所等陆续举行。

近年来，一些学者对地域武术的研究学术论文频频发表，如1990年收录于 《中国武术与传统文化》学术论文集上的蒋松卿的《楚文化与楚国武术》，高正的《武术健身》（《武当山与武当武术》，1991年第1期），秦文忠、王春菊的 《回族武术文化浅谈》（《体育文史》，1992年第5期），李德祥的《中国哈尼族武术文化初探》（《云南师范大学学报》，1994年第6期），刘汉杰的《沧州回族武术文化探源》（《西北民族研究》，1997年第1期），李成银的《子午门功夫与齐鲁文化》（《体育文化导刊》，2002年第2期），李湘远等的《试论岭南文化对广东南拳形成和发展的影响》（《西安体育学院学报》，2007年第4期），陆草的 《论中原武术文化》（《中州学刊》，2007年第1期），李吉远等的《从非物质文化遗产视角探究广东南拳形成的地域文化》（《武汉体育学院学报》，2008年第6 期），李吉远，牛爱军的《南拳文化探究》（《体育文化导刊》，2008年第11 期），彭鹏的《地域文化学视野下的湖北武术发展探讨》（《成都体育学院学报》，2009年第10期）等，这些研究已经逐渐从单一的地方拳种挖掘迅速上升 到地域文化的理论与地方拳种的结合研究，研究数量渐且成果初显。

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