由蒜山渡上岸，败逃丹徒。 东晋末年，孙恩率战士十万余，楼船 千余艘，由蒜山渡抢登蒜山，被刘裕打败。 唐代，镇江是海军节度 使驻地，李德裕在西津渡设营巡逻。 李白诗云：丹阳北固是吴关， 画出楼台云水间。 千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。 南唐时，烈 祖李昪率领镇江驻军由西津渡北渡，平息了广陵之乱。 南宋时，这 里是抗金的前沿阵地。 陆游经过镇江时，在西津渡两日间阅往来 渡者，无虑千人，大抵军人也。 抗金名将韩世忠，募海船百余艘进 泊金山下，大获金人，大王舟千艘。”“京口地位之显要，日益剧增， 成为六朝京师镇北门户。 关于京口城的建筑规模和结构，缺乏记 载，孙吴京城亦有称子城和铁瓮城，其名称由来，最早见于元代成 书的《至顺镇江志》，该志云：‘子城，吴大帝所筑，周回六百三十步， 内外固以砖，号铁瓮城。’又《舆地志》：‘（铁瓮城）吴大帝孙权所筑， 周回六百三十步，开南、西二门，内外皆固以砖甓。’据此说明铁瓮 城基本属军事性质的城堡。 但由于它位于北固山前峰上，居高临 下，‘因山为垒，望海临江，缘江为境，似河内郡，内镇优重’。 形势 十分险要，因此东吴以后东晋、南朝及至唐、宋时期均在这里作为 州、郡、府的治所，并不断加以修缮。”从如上的史料中可见，镇江 文化具有的特色决定了江南船拳在接受和吸纳江南船拳的变革： 一是镇江水系发达，是长江与运河的交汇处，也是倭寇常扰之处； 二是镇江的南北兼容的文化特色，有学者这样概括镇江文化，“如

① 高曾伟：《论镇江西津渡的发展、功能和开发价值》，《镇江高专学报）,2006年 第1期。

② 肖梦龙：《三国时期东吴对京口的开发》,《东南文化》，1993年第5期。

果对镇江区域文化特殊的成因作一理想化的概括的话，那就是海 纳百川、兼容并包，是镇江这个区域内的人们对于各种文化因素进 行有益的吸纳积聚，使各种文化因素相互交融、相互激荡而融合的 结果”，正是因为镇江的文化多元化促成了船拳在镇江的传播；三 是具有接受船拳的武术文化思维。

外环区域杭州地区，“从地势上看，杭州属于嘉、湖的上游地 区，府境内的水源有三大支：一是临安的苕溪，二是钱塘的西溪，三 是钱塘的西湖，都是从西南向东北注入嘉、湖地区”。杭州地区的 余杭，是京杭大运河的最南端，特殊的水上咽喉的地位，决定了余 杭在杭州的经济、文化的地位：“在京杭运河最南端的余杭镇，由上 塘河、备塘河与大运河构成了发达的水运系统，余杭的漕粮、贡茶、 钱江的木材、浙东的黄酒等物品都可以沿河北上直抵北京，且沿途 经过嘉兴、江苏、上海等地，且杭州东北部属浙北平原，江河纵横， 湖泊密布，物产丰富，据宋《乾道临安志》中记载当时水路总长度超 过500华里，并与当时秀州、绍兴府、湖州、严州等地连接。余杭大 运河横贯全区，流经塘栖、仁和、崇贤、良洁、余杭等镇。 运河东线 流入桐乡，中线流入德清新市，西线流入德清城关。 水网密集的余 杭，被由东向西的大运河串联了起来，使得这里的水系特别的发 达。 运河的开通，催生出了大批的靠运河为生的船民，众多的船民 生活在船上，同时也形成了一系列的与船有关的民俗活动，船拳也 位列其中。”杭州余杭地区崇贤关于船拳的报道，“船拳，顾名思义

① 唐成海：《镇江区域文化与镇江精神研究概要》，《镇江高专学报》,2004年第1期。

②冯贤亮：《高乡与低乡：杭嘉湖的地域环境与水利变化(1368—1928)》，《社会科 学》，2009年第12期。

③ 张树勇： 《非物质文化遗产视野下的杭州船拳研究》,杭州师范大学硕士学位论文, 2010年。

就是在船上打拳。船拳表演始于何时，已无从考证。据现年84岁 的曹财根讲述，20世纪20—30年代船拳活动最盛，他就是在那时 参加船拳习武的。 他的师父是莫阿云，当时习武以‘强身健体，保 一方平安’为宗旨。 所以习武前必须向拳师保证‘不打架，不闹 事’，师父才教你武术。 龙旋村山后路的船拳属北帮太极派，当时 也是武术精、威望高的一派。 船拳活动的固定日期是每年清明节， 有时外地庙会也去参加表演。 当时他去过武康、小林、康桥、三家 村、南山、前村等地的庙会表演。1950年的‘五一 ’节，独山万人大 会上把船拳上的表演在陆地戏台上演示后，至今没有活动过”。 在《浙江省武术器械录》中列出的浙江船拳主要指温州、宁波和湖 州市的船拳，而杭州地区的船拳演练在西溪流域：浙江省文化厅公 布的第四批浙江省民间文化艺术之乡名单中，蒋村街道的西溪船 拳列入名单。 《浙江省武术拳械录》指出拳船在浙江的文化起源： “据记载，早在汉代，浙江会稽（今绍兴）就是制造战船及训练水军 的主要基地之一；明朝戚继光抗楼军队和清朝军队的水兵，平时都 在船上操拳练武，遇到抢劫时则以武抗暴；民间的镖局镖师，在南 北水道交流中，也都在船上活动。 吴兴（今湖州）的水戏，即源于越 王勾践水战，发动当地群众在船上练武，随着历史的发展，逐渐形 成船拳。”也有一些记者实地采访，如此解释船拳：“西溪深潭口船 拳”起源于元末明初，当时西溪地区人烟稀少，徐家横村为盗匪所 据，民不安生。 为抵御外侵，深潭口石塘角一名拳术高手沈立水， 带领大家习武，形成民间船拳队伍，之后演变为表演队伍，常参与 西溪、三墩等地民俗节庆、庙会、祭祀等庆祝活动。 据当地老人回 忆，“深潭口船拳体系由两艘或四艘拼装而成，船上表演平台由木

http：//www. yhwt. com/newsshow, aspx? Artid=9493。 板铺成，船舱上树有标旗，左右放有威武架，架上搁置长短兵器。 作为一个流动舞台，船上表演人数多达二十余人，表演项目有少林 拳、抛钢叉、滚灯、舞狮子等，并配有鼓乐助兴”。也有另外一些文 章对西溪船拳做了简单的介绍：“船拳在西溪有着悠久的历史，据 记载，早在秦代，为了看家护院、抵御盗贼，当地乡邻们习武成风， 世代相传。 明代正德年间，刑部尚书洪钟告老还乡，把自己带兵征 战的各种兵器的使用方法传授给乡亲们，还结合当地日常使用的 农具，改制成独特的木质兵器，编成108种套路，传授乡人习练，通 称‘十八般武艺’，不仅在陆地上，而且在船上习武，称为‘船拳’。 到了明末清初，石塘角民众练武之风大振，逐渐形成了一支民间拳 船表演队伍，并经常参与西溪、三墩等地民俗节庆、庙会、祭祀的表 演，深受乡民喜爱。2005年，西溪国家湿地公园开放,销声匿迹数 十年的‘船拳’文化被重新挖掘出来。 现有的拳船船体由两艘或四 艘船拼装而成：船上表演平台由木板铺成，船舱上竖有标旗，左右 放有威武架，架上搁置长短兵器。 作为一个流动舞台，船上表演人 数多达二十余人，项目以拳术和古兵器为主。 想象一下，在热闹的 河渚街上，边吃着小吃，边欣赏着独具地方特色的船拳表演，是不 是别有一番情趣呢。”船拳的发展一般和当地的庙会有很直接的 关系，三合乡附近的塘泾集市每年的清明节都有传统的庙会，观众 众多，是大显身手的好时机，“将两艘大船并在一起，上面铺有木板 用铁链和绳索加固，做水上流动的练武场、演示厅。 船上陈列着各 式兵器，彩旗招展，唢呐欢吹，锣鼓齐鸣，古代武士装扮的少年，威

① 《深潭口 拳船》，2008 年 3 月 31 日,http：//www. zjhzart. com/NewsListView. aspx? MID=416&ParentID=432&CurrentID=650&ID=1013_o

② 刘想：《西溪船拳：一道古老的水上风景》，http：// www. shidi. org/si _ 1A8B98C9FBA843AC914D1FEE0B3551E9_151_xxgy.html。 风凛凛地站立于船的两弦；青壮年们就在船中心各显身手，练起各 套拳术。 同时，有的还在船上叠罗汉、举石锁、抛钢叉、舞流星及使 枪弄棍，五花八门的拳术套路轮流献艺。 两岸观众人山人海，接连 燃放鞭炮，阵阵鼓掌欢呼，船上的少年勇士们同时呐喊助威，气派 恢宏，呈现出民间武术活动的无比热烈的空前盛况”。外环区域 船拳由太湖流域传播而来的主要原因是人口迁移：“蒋村是河渚一 带最兴盛的集市。蒋村之名,始于南宋（南宋《咸淳临安志》卷30 《市里》有记载）。 南宋时，属钱塘县崇化乡蒋村里，经元、明，直到 清代均未变。 又据传说,有蒋姓村民由太湖流域随渔船南下,经运 河进入西溪境内。 捕鱼为生,并开垦荒地,在河渚一带定居下来。 相传宋代蒋相公三兄弟后裔就是河渚的先民,蒋氏逐渐繁衍成一 大姓,并以蒋姓命名村坊。 蒋村到明末清初形成农村贸易集市。 清代，蒋村建制为市。”可见，外环区域的船拳主要是人口迁移以 及河道流通造成的文化交融之势,构成了船拳的演进。

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