文化在我国古代的意思要从两个方面来阐述,“文”和“化”。“文”的本 意是文错、纹饰、纹理，衍生后包含自然之美、文字制度和善德之行。“化”在 甲古文中是两个人正反相向，故可以引申为一个事物的两个方面。“化”的 本意是生成、造化、改易，也包含意就是指事物形态或性质的改变。所以在 中国的古代“文化”是人化、化人之意，是文治和教化的合成意,源于拉丁语，由拉丁语演化而来的。两者的意 思是“在土地上耕作”和“身体与精神上的护理和修养”，这样看衍生出 的意思就是“物质和精神的文化”。 在欧洲文艺复兴时代，人们将农业、 手工业、商业、教育等活动都归入了文化范畴,使得文化的领域和范畴有了 第一次扩充。在1871年英国的人类学家泰勒对文化进行了完整的定义后， 有关文化的研究成为人文学科领域一直以来所关注的重点。随着现代众多 学科的交叉影响发展以及社会问题的日趋复杂化，文化已然超出了它原有 的领域和范畴，以不同的形式更广阔的活跃于各个学科研究之中。据专家考证,“文化”是我国从古代时起的语言系统中已经出现的词汇。 “文”和“化”有着不同的含义，战国末年时候就已经发现他们并联使用出现 在《易•贲卦•象传》。西汉以后“文”与“化”合成一个整词，在我们的汉语 的词汇系统中，“文化”的原来的意思就是指“以文教化”，它所表达的意思是 对我们人来说就是培养品德、陶冶性情，它本来就是属于精神领域的内涵。 但是随着时代的发展和变迁，现代的“文化”已经发展成为了一个有着丰富 的内涵和宽广的延伸的多层次的概念，已经变成了一个众多学科探讨和研 究的对象。我们所理解的“文化”，可以参考《辞海》作出的比较权威的解释：”文 化，广义指人类在社会历史实践过程中所获得物质、精神的生产能力和创造 的物质、精神财富的总和;狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会 意识形态。”有民俗学家则具体指出：“我们人类在社会生活的生产经营 中，为了达到更好的生存或者是发展需要的目的，有意识有目的的地进行开 发、创造、享用和传承一些东西，都可以称为是文化的范畴。它不仅有一些 外在的物质比如说工具、食、衣、住等一些物品，还有一些内在的精神内涵比 如说常见的语言、艺术、文学、哲学、风俗、道德、宗教等等，不仅如此还有一 些物质生产活动和各种的家族构成以及还有其他的一些组织的机构。”综上所述，尽管“文化”所涵盖的领域愈加广泛，但离不开两个主要方 面，创造文化的“人”和人所创造的产物（物质的或精神的）。因此，本文的研 究正基于此，即认为，“文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富 和精神财富的总和”。地域文化，最初的定义是《国际社会科学百科全书》内的界定:地域文化 原始人类文化学科体系范畴内的重要分支，它指在一个大致区域范围内持 续存在的文化特征。但是现在由于地域文化研究的增多，不同学科、不同的 学派、不同的学者对“地域文化”产生了不同的理解和定义，或者说是一门学 科,一种文化形态，传统、区域、模式等观点各不相同，但是都将对地域文化 产生推动作用，有助于相关研究的开展。夏志芳在《地域文化•课程开发》 中写道:地域文化的两方面含义:其一，文化的客体存在，即特定地域之上各 类文化事项的总和。其二，概括性的抽象的“地域文化”，描述的是一种“想 象的共同体”，是指人们将一地域内的多元的文化体系视作统一的有机的文地域文化在目前还没有一个准确的定义，在我国一般认为是在一定的 区域内就有悠久历史、与众不同、绵延至今但是仍然有着影响力的文化传 统，它是该区域里面的民俗、生态、习惯、传统等文明传统的体现。地域的环 境在一定程度上对其影响很深,因此带有鲜明的地方特色,地域文化当中的 地域和文化可以分开解读，“地域”它所包含的范围可以大也可以小而且它 还是文化形成原因的地理背景。“文化”我们可以认为不仅是单因素的而且 还可以是多种因素的。在地域文化长期的形成的过程中，它虽然在不断发展和变化，但是在一 定时期中有一定的稳定性。同时由于与地域环境在相互融合过程中受到了 很大的影响，因此有非常鲜明的地方特征，非常具有一定的独特性。武术文化，是近几十年的新兴词汇,众多学者对其有不同的看法，尚无 统一确切的定义。我国武术学者王岗曾在《传统武术文化在武术现代化中 的价值取向》（2006）中给武术文化进行这样的界定：“武术文化是中国文化 的产物，是中华民族几千年来人们所创造的物质文明和精神文明在武术方 面的综合反映。它在长期的发展过程中，融会和汲取了诸多社会领域中的 营养，有着丰富的内涵。因而，可以说武术文化是一个以武术为载体的、其 内容具有哲理性和艺术性，其方法具有科学性的独立完整的文化体系。邱 丕相教授在《中国武术文化散论》中写道:“任何体育项目虽然都会具有文化 意义，但没有一个体育项目像武术那样具有浓郁的民族文化特征,具有武术 那么大的文化包容量和负载能力。”“中国武术之所以能被称之为武术文化， 不仅在于它的广博的内涵、多元的功用，还在于它强大的生命力和独立性。” 温力教授在《武术与文化》一书中阐释，武术文化是以技击技术为核心，以中 国传统哲学思想为基础，包括与武技密切相关的器物、传承形式和民俗，以及由它们所蕴涵的民族精神共同组成的中国传统文化。在武术文化的形 成过程中，由于受到不同区域的文化、地理环境等诸多因素的影响造就了不 同地域间的武术文化具有各自特点。中华武术源远流长，孕育在我国优秀 传统文化土壤当中，因此武学思想的内涵十分丰富，包罗万象既有中国传统 的哲学又有中医学、文学、美学、民俗学、宗教等文化内容，吸引诸多学者进 行相关的研究。旷文楠在1990年所写的《中国武术文化概论》一书中说:“所谓‘武术文 化’，在本质上既是研究对象,又是一种研究方法,这一概念是中国武术作为 一种整体的文化系统来对待，而不仅仅是将其作为一类技术技能体系来看 待，它必然地不容置疑地浸透和蕴涵着它本身所赖以产生、形成和发展的那 个特定历史环境和文化背景的全部基因和成分。换句话说,在特定的一段 历史时期的动机、需要和价值取向支配和趋势下各种不同的历史和文化等 种种因素的总和是我们如今对武术的看法和观点，这可以说是是一种文化 上的合力和选择。”他的这种把中国武术不仅作为一类技术技能体系来看 待，还把它作为一种整体的文化系统来对待的看法，对我们认识武术文化是 很有启发的。虽然到目前为止，武术文化还缺少一个标准的定义，但是不管是从内涵 还是从其外延上出发基本上还是没有脱离广义文化论的范畴。在1997年由 人民体育出版社出版的《武术理论基础》中进行了论述：“借鉴近年来流行的 '文化三层次说’亦可将武术文化形态的结构分为‘物器技术层‘、’制度习 俗层'、'心理价值层'三个层次。'物器技术层’是物质文化层面,它是武术 文化形态的表面结构，它主要包括武术技术、武术器械、武术练功器具、场 馆、服装等内容。'制度习俗层'是相对隐形的中间层,它主要包括武术传承 方式、武术组织方式、武术礼仪规范、武术教授方式、武术比赛方式、武德的 内容等内涵。’心理价值层'可以说是最里层或者是最核心的武术文化形态结构层，民族心理、民族情感和民族性格是武术文化形态主要所反映体现的 内容。地域武术文化，从地域文化的划分方法将我国武术划分成若干个区域, 再运用社会学、历史学、历史地理学、哲学、文化学等研究方法，研究某一地 域武术的渊源、历史沿革、演变与发展规律、重大武术事件、重要武术人物、 拳种及其风格特点、文化内涵、价值观念、功法、礼仪、道德规范等要素，从而 总结出这一地域武术文化的个性特征及其成因。通过对不同地域的武术文 化进行研究，旨在揭示地域武术文化差异，领略地域武术文化的独特魅力， 并从地域武术文化的多样性中寻找中华武术文化的统一性。我国的武术文化丰富多彩博大精深，各种拳种和器械套路数不胜数，是 我们的祖先在不同历史时期和不同的地域环境中所创造的智慧结晶。武术 作为民族传统文化不可分割的一部分,在其形成和发展过程中不可避免地 受到文化、地理环境等很多因素的影响，因而形成了有各自特征的地域武术 文化，并与当地的地域文化有着密切的关系，受其深刻的影响。

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