“教武育人”贯彻在武术教习 全过程中，“未曾习武先学礼，夫 曾习武先习德”，传统中始终把武 德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的 历史中，一向重礼仪，讲道德, “尚武崇德”。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教 互学，以武会友，切磋技艺，讲礼 守信，见义勇为；不凌弱逞强等 品德。激烈的攻防技术和人生修 行结合起来，是中国武术传统道 德观念的体现在社会的发展 中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶情操，还会大大有益于社会精 神文明建设。武术具有很高的观赏价值， 无论是套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。武术功力与技巧的竞赛表 演套路，还是斗智较勇的对抗性 散手比赛，都会引人人胜，给人 以美的享受，都具有很高的观赏 价值。通过观赏，给人以启迪教 育和乐趣。武术运动蕴涵丰富，技理相 通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为 人们切磋技艺，交流思想，增进 友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播， 还可促进与国外武术爱好者的 交流。许多国家武术爱好者喜爱 武术套路，也喜爱武术散手，他 们通过练武了解认识中国文化, 探求东方的文明。武术内容与分类对练是两人或两人以上，按 照预定的程序进行的攻防格斗 套路。其中包括徒手对练，器械对练，徒手与器械对练等三种练 法。徒手对练是运用踢、打、摔、 拿等方法，按照进攻、防守、还击 的运动规律编成的拳术对练套 路，有时打拳、对擒拿、南拳对 练、形意拳对练等。器械对练，是以器械的劈、 砍、击，刺等技击方法组成的对 练套路，主要有长器械对练、短 器械对练、长与短对练、单与双 对练、单与软对练、双与软对练 等多种形式，常见的有单刀进 枪、三节棍进棍。双匕首进枪、对 刺剑等。徒手与器械对练，是一方法手，另一方持器械进行的攻防对 练套路，如空手夺刀、空手夺棍、 空手进双枪等。集体演练是集体进行的徒 手、器械或能手与器械的演练。在竞赛中通常要求六人以上，可变 换队形，图案，也可用音乐伴奏, 要求队形整齐、动作协调一致搏斗运动，是两人在一定条 件下，按照一定的规则进行斗智 较力的对抗练习形式。目前武术 竞赛中正在逐步开展的有散手、 推手、短兵 三项。散手， 是两人按照 一定的规则 使用踢、打、 摔、拿等方 法制胜对方的竞技项 目。推手是 武术竞技中极其常见的一种竞 赛项目。它是由两人遵照一定的 规则，使用棚、扳、挤、按、采、例、 肘、靠等手法，双方粘连粘随，通 过肌肉的感觉来判断对方的用 劲，然后借劲发劲将对方推出， 并以此来决定胜负。短兵是两人手持一种用藤、 皮、棉制作的短棒似的器械，在 圆形场地内，按照一定的规则。 使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行决胜负的竞技项目。季小龙的柔软之道练习东方武艺时，很重要的 一项身体素质便是柔韧性。李小龙常用一种新的锻炼方法令他的身体更柔软，同时作为习武前的热身。李小龙的朋友和他的学生 赫伯•杰克逊回忆说，他曾看见 过李小龙的这种锻炼方法在进行打斗练习之前，他的日常锻 炼便是伸展躯体。其中有一个动作给我留下了非常深刻的印象， 因为我以前从没见别人做过：我 和他背靠背坐在地板上，他用肩膀推我的肩膀，最后，我的脑袋都快触到地板了。这样可使腿部更柔软，这就是腿后部肌腱的伸展运动。”即使是在为电影配音时，他的姿势也与众不同，他一只脚放在播音室的椅背上，另一条腿直立，弯腰向前，保持腿后面肌腱拉伸的状态。在他的房间里，有一根可根 据需要升降的杠杆。有了这个设备,李小龙就可以在看电视或读书时进行伸展练习。在李小龙的 训练计划中，柔韧训练和有氧训 练的比例是大体相当的。谈论柔韧的重要性似乎很愚蠢，但是，除了传统武术和截拳道以外，跆拳道、空手道等都 没有把柔韧训练当成课程中的 重要部分。李小龙认识到柔韧性是由韧 带的伸缩力所决定的，也与骨头端部上覆盖的软骨有关，软骨能减少磨擦，起到缓解冲击的作用。李小龙学习解剖学很专心, 他发现软骨和韧带内侧有一种能令关节润滑的流质。肩膀、臀部的球窝关节比肘、膝关节活动 更自由，踝部这样的侧面关节只能进行前后的运动,而手指的关 节可以前后活动。李小龙将柔韧性发挥得淋漓尽致，在他和NBA超级明星 哈基姆•阿伯杜尔•贾巴尔的打斗中也有体现。身高仅为1.72米的李小龙在 电影《死亡游戏》中，却飞腿踢到 身高达2.13米的贾巴尔。在另一 部电影《龙之道》中，他更是显示 了惊人的柔韧性，在和查克・诺利 斯的打斗过程中，他身体的柔软 程度足以同体操运动员相比。李小龙一直大力倡导柔韧 性的训练，特别是1963年，他出 版了一本名叫《中国功夫一自 卫的哲学艺术》的书。在该书他用很多篇幅阐述了柔韧的重要性，并记录了一些 柔韧性的练习方法。他在书中提到，他很久以前就意识到柔韧练 习的重要性，并且制定了完善的 训练计划。因此，他走在了同龄人 的前面。中热切向往着的“武侠梦工厂”， 因为这里不仅有专业的高手培 训基地，区国的南京堪前武侠 梦工厂”说起武术，很多人脑海中都 会浮现出飞檐走壁的高手形象和刀光剑影的打斗场面，这一切似乎都和现实生活离得挺远。但事实上，民国时期的南京可是武林人士和功夫小子们就连看似平常的街头巷尾里和普通百姓中，也曾隐藏着 许多身怀绝技的高手。清朝时，因为义和团运动， 政府对民间习武十分恐慌，严禁民间私藏兵器、练习武术，但是这阻挡不住民间习武的热情，他 们秘密结社，习武交流。辛亥革命后，各界人士把目 光又投向了传统武术，一些社会 名流力揽武术人才，组织武术社 团，比如霍元甲在上海创建的体育会，还有1929年由体育 界名人吴蕴瑞在南京发起成立的中央体育研究会。不仅如此，武术还渗透到了学校，被并入体育课程。1924年, 北京体育研究社对全国各省市 40多所中学以上的学校进行过 一次调查，发现一半以上的学校 都将武术列为了正课。 一时间， 习武之风在中华大地愈演愈烈。然而，让武术真正成为“国 术”，还得从中央国术馆的发起 人张之江说起。张之江原在冯玉祥统领的 西北军司令部任总指挥，但他淡于政治。张之江自小对武术十分 热爱，他认为武术既能强身健 体，又能保家卫国，并且武术不 分老幼，不分性别，不拘场合，随时可以练习。于是萌生了脱离军界、专心弘扬中国武术的念头。1926年，张之江和李景林、 钮永建共同创建了武术研究所， 并向中央申请把“武术”改为“国 术”，意为“中国武术”，使之与国 旗、国歌、国徽齐名。得到批准后，张之江筹建了 “中央国术研究馆二馆址就在南 京韩家巷基督教协进会的几间 房屋，后来他们又搬到了西华 门，头条巷6号一幢二层老式洋 房，在这里设了演武厅、教练场。1927年3月张之江呈请国民政府批准， 在中央国术研究馆的基础上建立了“中央国 术馆”，以弘扬中华武 术。中央国术馆成立不久，国民政府就下令 全国各地县市设立地方国术馆，没多久，各地相继成 立了地方国术馆。平日里，中央国术馆主要是 进行武术教学和训练，当时的许多武术名家都在南京执教过。张之江在教学中不仅强调武艺的精湛，对武德的培养更是十分重视。他总是强调习武者要“注重 廉洁大家功夫练得虽然精 深，要是贪财爱色，那就没有一 点价值了。”有一次，中央国术馆的王子庆将参加浙江武术比赛所得的五千元奖金，分给其 他26名优胜者时，张 之江深感欣慰，还特 意题写了 “德术须并 进，文武重兼修”的对联赠给王子庆，赞扬 他仗义疏财，有武德。张之江还在南京 组织了两次国术国考。这是中央国术馆仿照旧时武 科考试和近代体育竞赛制度的 考试，用以考评习武者技能学 识。第一次是1928年10月15 日至20日，第二次是1933年10 月20日至30日，两次都在南京 公共体育场举行。国术国考反响很热烈，第二次国考时，有20个 省市报名参加，选手多达400人。

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